清朝：關(guān)學(xué)的繁榮期和終結(jié)期

王杰——學(xué)行圓通

王杰（1725-1805 ) ，字偉人，號(hào)惺園，陜西韓城（今韓城市夏陽(yáng)鄉(xiāng)廟后村）人。清代乾隆年間高中狀元后，即步入仕途，于乾隆、嘉慶兩朝名列朝班達(dá)四十年之久。他先后擔(dān)綱吏部、刑部、兵部、禮部，才冠群雄，深受乾隆皇帝和嘉慶皇帝的器重和禮遇。在有清一朝，王杰是享譽(yù)文壇和政界的陜籍學(xué)者中官運(yùn)亨通、能力和人格俱佳，并得以善終的為數(shù)不多或者說(shuō)是絕無(wú)僅有的騎士式人物。他精通經(jīng)、史、子、集，道法張橫渠（載），是把實(shí)學(xué)精神貫穿于自己人生實(shí)踐的關(guān)學(xué)代表人物之一。

清朝雍正三年（1725 ) ，王杰出生在韓城縣一個(gè)家境貧寒的農(nóng)家，八歲時(shí)父親病逝，使原本清貧的家境更是雪上加霜，一家人生活僅憑寡母獨(dú)力撐柱。然而人生的不幸，并未磨消王杰聰穎敏捷的察賦，他刻苦好學(xué)，師從學(xué)貫濂、洛、關(guān)、閩理學(xué)的關(guān)中名儒孫景烈（武功人），如饑似渴，學(xué)業(yè)突飛猛進(jìn)。乾隆十八年（1753 ) ，王杰二十九歲時(shí)，以學(xué)識(shí)出眾被薦拔貢生，授職藍(lán)田縣教諭（縣學(xué)學(xué)官，掌文廟祭祀，教育所屬生員），因薪俸微薄，難以供養(yǎng)老母而辭職不就。而后離鄉(xiāng)背井，先后投奔待遇豐厚的兩江總督尹繼善和江蘇巡撫陳宏謀門(mén)下為幕僚。衣食無(wú)憂和公務(wù)之余，王杰儒業(yè)務(wù)進(jìn)，鉆研經(jīng)、史及宋明理學(xué)，博學(xué)約取，兼收并蓄，不墜鴻鴿之志。乾隆二十五年（1760 ) ，三十六歲時(shí)由江南返回長(zhǎng)安，參加陜西會(huì)考，一舉奪魁，高中解元。第二年春季赴京城參加會(huì)試，又以探花第三名參加由乾隆皇帝親自主持的殿試。當(dāng)時(shí)正逢乾隆帝欲于北方選拔人才，加之王杰答卷字體工整清秀，一絲不茍，內(nèi)容人情在理，心系國(guó)計(jì)民生，使乾隆帝拍案叫絕，便將他拔為第一等第一名。王杰遂成為清朝開(kāi)國(guó)百余年來(lái)第一位陜西籍狀元。王杰一舉成名天下知，而自負(fù)才高八斗的山東籍進(jìn)士們很不服氣，私下認(rèn)為乾隆殿試不公，便出對(duì)聯(lián)考王杰，上聯(lián)云：“孔子圣，孟子賢，自古文章出齊魯”。王杰略加思索，當(dāng)即對(duì)答道：“文王昭，武王穆，而今道統(tǒng)在西秦！”于是語(yǔ)驚四座、巧答妙對(duì)，自然天成，令山東才子們口服心服，盡掃疑慮，頓生敬重之情。查正史雖無(wú)此記載，但文人雅士間廣為流傳的這一掌故，確實(shí)從另一個(gè)側(cè)面反映出王杰誠(chéng)非等閑之輩，必成大器。狀元郎的名份，為王杰步入仕途鋪平了道路，此后數(shù)十年，王杰頗受乾隆皇帝的器重。先于南書(shū)房當(dāng)值，負(fù)責(zé)《四庫(kù)全書(shū)》編撰，《明史》修訂，為乾、嘉時(shí)期的文化建設(shè)做出了重要貢獻(xiàn)。而后又四次提督福建、浙江學(xué)政，五任全國(guó)會(huì)試副總裁、總裁。期間王杰秉公持正，唯才是舉，選拔了不少德才俱佳的治國(guó)之才。乾隆三十九年（1774) ，任刑部侍郎。旋又轉(zhuǎn)任國(guó)史館（史部），不久擢升右都御史。乾隆五十一年( 1786 ) ，王杰又以其才具、學(xué)識(shí)超拔群臣而被任命為軍機(jī)大臣、上書(shū)房總師傅，并給予他在紫禁城騎馬的禮遇和特權(quán)。翌年，他又被任命為東閣大學(xué)士兼禮部尚書(shū)，可說(shuō)是一人之下，萬(wàn)人之上，權(quán)傾一時(shí)，地位顯赫，幾令那些閣僚眾臣望塵莫及。

作為儒統(tǒng)學(xué)人，王杰實(shí)現(xiàn)了在歷代學(xué)人看來(lái)可望而不可及的宿愿，即為名符其實(shí)的帝王之師。他除輔佐乾隆皇帝外，還是嘉慶皇帝的老師。只是王杰不失陜?nèi)说奶卣鳎瑸槿藙傊惫⒔椋幢闶敲鎸?duì)皇帝、皇太子亦復(fù)如此。所以民間關(guān)于他教導(dǎo)皇太子的傳聞也頗有意趣。據(jù)傳王杰任上書(shū)房總師傅時(shí)，教皇太子順淡（即后來(lái)的嘉慶皇帝）讀書(shū)習(xí)禮，對(duì)其傲慢不恭、心猿意馬的荒唐，經(jīng)常嚴(yán)加訓(xùn)教，甚至罰站罰跪，絕不顧忌君臣之尊卑。有一次王杰罰皇太子下跪，不期被乾隆皇帝碰見(jiàn)，便立馬讓太子站起來(lái)，并生氣地說(shuō)：“教者天子，不教者天子，君君臣臣乎！”王杰以師道之尊，反而回答乾隆皇帝：“教者堯舜，不教者萊封，為師之道乎！”乾隆帝無(wú)言以對(duì)，哭笑不得，只好作罷。

嘉慶元年（1796 ) ，乾隆皇帝遜位，嘉慶皇帝親政。王杰作為前朝元老和帝王之師，仍被任命為內(nèi)閣首輔大學(xué)士，總領(lǐng)內(nèi)閣行政事務(wù)。嘉慶四年（1799 ）正月，乾隆太上皇駕崩，王杰總理喪葬禮儀，處理內(nèi)務(wù)外交，游刃有余，功德圓滿(mǎn)，深得嘉慶皇帝的信任和敬重。嘉慶五年（1800 ) ，年屆古稀，七十六歲的王杰上書(shū)請(qǐng)求辭去一切職務(wù)，葉落歸根，回故鄉(xiāng)韓城頤養(yǎng)天年。嘉慶帝下特詔挽留，并特許他扶杖上朝理事。嘉慶八年（1803 ) ，七十九歲的王杰數(shù)次力求告老還鄉(xiāng)。嘉慶帝見(jiàn)實(shí)難挽留，便恩準(zhǔn)王杰請(qǐng)求。離京之際，嘉慶帝賜他乾隆帝生前用過(guò)的一把玉鳩杖，并賜他御書(shū)條幅數(shù)條，御制詩(shī)二首，以表敬重之意。詩(shī)中有：“直道一身立廊廟，清風(fēng)兩袖返韓城”的贊語(yǔ)，高度評(píng)價(jià)了王杰的一生。王杰不僅善始而且善終，算是功德圓滿(mǎn)地歸宗還祖了。

王杰三十七歲入仕，七十九歲告老還鄉(xiāng)，立身朝班凡四十余年，歷經(jīng)乾隆、嘉慶兩朝，又是內(nèi)閣要員，朝夕與皇帝相伴。但他為官清正，敢言直諫，不趨炎附勢(shì)。處重臣之位而兩袖清風(fēng)，不驕不貪，名播朝野，這在清朝近三百多年的統(tǒng)治史上，應(yīng)是可圈可點(diǎn)、不可多得的政治家。在乾隆朝，軍機(jī)大臣、文華殿大學(xué)士和珅仗著皇帝的寵幸，驕橫跋雇、專(zhuān)權(quán)營(yíng)私、貪贓枉法、搜刮民脂民膏，庶幾富可敵國(guó)。朝廷內(nèi)外，眾怨沸騰，但都畏其權(quán)勢(shì)，敢怒而不敢言。惟有王杰一身正氣，不止一次當(dāng)著乾隆帝和眾大臣的面，指斥和珅驕奢貪婪、奸詐妄為的行徑，常常與其爭(zhēng)得面紅耳赤。和珅對(duì)王杰恨得咬牙切齒，但礙于他的清譽(yù)名望，也無(wú)可奈何。于是以守為攻，曲意奉承，以達(dá)拉攏王杰之目的。有一次，王杰正在軍機(jī)處坐待上朝，和珅笑容可掬地踱過(guò)來(lái)，握住王杰的手眺了半天，不無(wú)阿好地對(duì)王杰說(shuō)：“王公，您的手多么柔軟細(xì)膩啊！\" 王杰聽(tīng)此肉麻話語(yǔ)直想作嘔，頓作正色道：“我王杰的手雖然好，卻不會(huì)伸出去抓錢(qián)！”一語(yǔ)中的，戳到了和珅的痛處，無(wú)地自容的和珅只好悻悻而去。

嘉慶帝即位后，王杰面對(duì)政治腐敗，積弊日深，府庫(kù)人不敷出，朝廷和地方官吏貪贓受賄，橫征暴斂，民不堪命的嚴(yán)重局勢(shì)，憂心忡忡，曾多次奉勸嘉慶帝整傷吏治，革除弊政。嘉慶帝也欲有為于天下，重典治貪，宣布了和坤二十大罪狀，將其逮捕人獄。王杰參與了和珅一案的審理，查明和核實(shí)了和珅貪污納賄、欺君周上的種種罪狀。據(jù)載清政府年稅收庫(kù)銀七千余萬(wàn)兩，而和珅家產(chǎn)折銀竟達(dá)八億兩，相當(dāng)于清朝十余年稅收的總和。案畢，嘉慶帝賜和珅自裁，并抄沒(méi)其家產(chǎn)。所以當(dāng)時(shí)民間傳說(shuō)：“和珅跌倒，嘉慶吃飽。”足見(jiàn)和珅案影響震動(dòng)之大。在反對(duì)、懲處和珅的斗爭(zhēng)中，王杰發(fā)揮了重要作用，其功不可沒(méi)。

乾隆年間，由于川、陜、豫、楚土地兼并加劇，封建壓迫和階級(jí)剝削使得老百姓生活困苦不堪。于是，民間秘密流傳白蓮教，暗中醞釀反清斗爭(zhēng)。而滿(mǎn)清統(tǒng)治者施行剿滅政策，致使白蓮教于嘉慶元年（1796 ）扯起義旗，武裝抗清，且愈剿愈勇。義軍勇挫清兵，并在嘉慶三年（1798 ) ，搶渡漢江，翻越秦嶺，直搗關(guān)中，逼近西安府，全陜大震。作為封建統(tǒng)治集團(tuán)要員的王杰，時(shí)正賦閑在家鄉(xiāng)韓城，對(duì)此并未作壁上觀，而是審時(shí)度勢(shì)，分析原委，從民為邦本的意旨出發(fā)，上疏嘉慶皇帝，改變數(shù)年來(lái)朝廷施行的一味圍剿之策，采取懷柔政策，嚴(yán)令地方官吏安撫轄區(qū)百姓，在義軍活動(dòng)區(qū)域蠲免錢(qián)糧，與民休養(yǎng)生息，使男耕女織，安居樂(lè)業(yè)，從而孤立義軍，割斷其與民眾的聯(lián)系，最終達(dá)到消滅義軍的目的。王杰不愧為封建社會(huì)末期一位清醒的政治家，他認(rèn)為白蓮教起義軍之所以大昌其道，久剿不滅，其根源在于地方吏治黑暗，在于官逼民反，而非白蓮教起義軍的神勇。王杰主張的重賞招募鄉(xiāng)勇和義軍，使官兵與鄉(xiāng)勇合編為伍，合力御敵，剿滅義軍便指日可待。嘉慶帝很看重并采納了王杰的建議，使之貫穿于川陜追剿義軍的戰(zhàn)略之中。白蓮教起義軍的最后失敗，與王杰的建議諫策的實(shí)施不無(wú)關(guān)系，這就難怪圣恩每每眷顧。嘉慶皇帝于親筆信函中不時(shí)有“遙望西秦，彌增想念”， “遙望關(guān)云，易勝想念”等情意甚篤的殷勤話語(yǔ)。我想除了師生情、君臣義之外，“圣上”更多看重的是王杰忠心報(bào)國(guó)的治國(guó)謀略和難得的政治軍事才能。

嘉慶九年（1804）農(nóng)歷正月初十，是王杰的八十壽誕。嘉慶帝特意委托陜西巡撫方維甸帶著他專(zhuān)作的賀詩(shī)、題匾和珍玩等賀壽禮物，至韓城登門(mén)祝壽。王杰感激流涕者良久不能自已。翌年，王杰為答謝皇上隆恩，親赴京城，不幸身染重病，于農(nóng)歷十二月初十日逝世于京中賜第。臨終遺言，要求還葬故鄉(xiāng)。然而一生清廉的王杰，府無(wú)余財(cái)，其子罄其所有，也難實(shí)現(xiàn)其父遺愿，還虧得嘉慶帝恩賜銀二千兩，方才使王杰葉落歸根，歸葬故鄉(xiāng)。

縱觀王杰的一生，早年奮起于貧寒，潛心于儒統(tǒng)；青年為人幕僚，刀筆之余，不忘儒業(yè)精進(jìn)，縱使當(dāng)時(shí)理學(xué)日趨衰落，但他所受蒙養(yǎng)之學(xué)理，立身出處，追蹤溯源，還是根植于陜西這方熱土，扎根在以張載為代表的關(guān)學(xué)即實(shí)學(xué)的深厚基礎(chǔ)上；中年吉星高照，榮中狀元，仕途順暢，前后輔佐兩代君王，精忠報(bào)國(guó)之余，經(jīng)史互參，探究儒學(xué)不輟，特別是他把儒家的“內(nèi)圣”與“外王”之道，在其仕宦生涯中運(yùn)用得出神人化。作為一個(gè)出身寒門(mén)的良相，他在諫言致政，決策取舍上，把儒家“民為貴，社稷次之，君為輕”（《孟子·盡心下》）的民本主義思想滲透體現(xiàn)得淋漓盡致；晚年的王杰，集其吏部、刑部、禮部、兵部等豐富的從政經(jīng)驗(yàn)，為東閣老，“從心所欲不逾矩”，處事務(wù)實(shí)，關(guān)心和同情民生疾苦，屢次建議嘉慶皇帝“博訪眾論，斟酌盡善”，懲貪治吏，體恤民力民情，施行“仁政”。他那種崇實(shí)默虛、尚實(shí)務(wù)本、躬身力踐、經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)精神溢于言表，體現(xiàn)于從政的始終，影響了兩代皇帝，堪稱(chēng)儒雅風(fēng)流。一言以蔽之，王杰由關(guān)學(xué)人，又由關(guān)學(xué)出，以自己平生的實(shí)踐，表明了他三十八歲在對(duì)張子祠修善告竣時(shí)的兩幅題聯(lián)：“道學(xué)振關(guān)中，十六字淵源遙接；教澤留梓里（鄉(xiāng)里），千百年俎豆（兩種祭器，此處引伸為祭祀崇奉之意）常罄（盡之意）。”“三代可期井田夙愿徑時(shí)略；二銘如揭（呈聳峙特立狀）俎豆能往闡道功。”并非虛意應(yīng)酬之作，而是對(duì)關(guān)學(xué)學(xué)理的高度概括和認(rèn)同，甚至可以說(shuō)是浸人血脈，付諸言行，使他受用終生。倘要說(shuō)他與張載的不同的話，那就在于，張子想到了，說(shuō)到了，但滯礙于實(shí)踐。而王杰繼承了張子的治世之道，并付諸實(shí)踐。他駕輕就熟，揮灑自如，最終成功了。亦即王杰作為封建士大夫，一朝登龍門(mén)，入朝班，借助君王的認(rèn)可和力量，把儒家的倫理價(jià)值通過(guò)皇權(quán)的國(guó)家意志，在世俗層面演繹得張馳有度，游刃有余。按照儒家的事功標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，王杰不僅圓滿(mǎn)地實(shí)現(xiàn)了自己的政治人生目標(biāo)，而且實(shí)現(xiàn)了一個(gè)封建社會(huì)知識(shí)分子社會(huì)價(jià)值的最大化。常言道：伴君如伴虎。王杰作為一耿介之士，于刀叢中立身，既功德圓滿(mǎn)，又未傷筋動(dòng)骨，這在一般封建學(xué)人士子是可望不可及的。所以我們完全有理由說(shuō)，王杰是清朝關(guān)學(xué)后起之秀中令人敬慕的一代風(fēng)流人物！

王杰按儒家的社會(huì)價(jià)值觀說(shuō)來(lái)，做到了所謂“立德、立功、立言”的三不朽。他一生著述頗豐，重要著作有《惺園易說(shuō)》《讀易札記》《讀<論語(yǔ)>札記》《讀<孟子>札記》《葆醇閣集》等，其中如許書(shū)文被后世學(xué)者推崇為清代弘揚(yáng)關(guān)學(xué)的上乘之作。