對(duì)機(jī)會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)與思考

[摘要] 在馬克思商品價(jià)值論的基礎(chǔ)上，本文提出了一個(gè)生活中極為常見(jiàn)的問(wèn)題—機(jī)會(huì)的價(jià)值及其特殊性問(wèn)題。論證為何可以把機(jī)會(huì)看作商品，機(jī)會(huì)商品價(jià)值的特殊性及實(shí)際意義。

[關(guān)鍵詞] 商品價(jià)值 交換價(jià)值 機(jī)會(huì)價(jià)值

一、前言

對(duì)商品的分析是馬克思《資本論》中對(duì)資本主義政治經(jīng)濟(jì)進(jìn)行研究的開(kāi)始和前提，價(jià)值性分析是馬克思對(duì)商品進(jìn)行的最重要的約束性分析。馬克思商品價(jià)值論中有一個(gè)不被人特別注意的機(jī)會(huì)價(jià)值問(wèn)題，而此問(wèn)題的分析手段與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值效用理論有一定的聯(lián)系，這可以更加豐富我們對(duì)商品的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。

二、馬克思商品價(jià)值理論

馬克思認(rèn)為，商品是一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物質(zhì)對(duì)象。物的有用性使物具有了使用價(jià)值，而物的使用價(jià)值決定于商品體的自然屬性，離開(kāi)了商品體就不存在商品的使用價(jià)值，使用價(jià)值只在使用或消費(fèi)中得到實(shí)現(xiàn)。物的使用價(jià)值與物的交換價(jià)值是密不可分的。物的使用價(jià)值是其交換價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者，這是因?yàn)榻粨Q價(jià)值首先表現(xiàn)為一種使用價(jià)值同另一種使用價(jià)值相交換的量的關(guān)系，這個(gè)關(guān)系會(huì)隨著時(shí)間和地點(diǎn)的不同而不斷改變。作為使用價(jià)值，商品首先有質(zhì)的差別；作為交換價(jià)值，商品只能有量的差別。凝結(jié)在商品中的無(wú)差別的人類勞動(dòng)稱為商品的價(jià)值。商品價(jià)值量是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定的。

三、西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值效用理論

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，效用是一個(gè)人從商品的消費(fèi)或活動(dòng)的舉辦之中獲得的滿足程度。一個(gè)商品對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)有沒(méi)有價(jià)值以及價(jià)值的大小取決于這個(gè)商品能不能給予以及給予他的效用的多少。同一個(gè)商品對(duì)于不同的人來(lái)說(shuō)其效用大小一般是不同的。商品的效用可以用序數(shù)效用理論和基數(shù)效用理論來(lái)進(jìn)行衡量。不管一個(gè)商品是不是由人類勞動(dòng)創(chuàng)造而來(lái)的，或花費(fèi)多少勞動(dòng)創(chuàng)造而來(lái)的，只要消費(fèi)者認(rèn)為它的效用大（心理感覺(jué)），那么這個(gè)商品的價(jià)值就高；反之，如果一個(gè)消費(fèi)者覺(jué)得它的效用小或者對(duì)他來(lái)說(shuō)根本沒(méi)有效用，那么這個(gè)商品的價(jià)值就低或沒(méi)有價(jià)值。

四、機(jī)會(huì)價(jià)值的一般性分析

現(xiàn)在我們來(lái)分析一下機(jī)會(huì)商品的價(jià)值性，在分析機(jī)會(huì)商品價(jià)值前我們先論證一下機(jī)會(huì)的商品性，就是要論證一下機(jī)會(huì)也是一種商品，它具有普通商品所具有的一般屬性。先舉一個(gè)例子，比如張三同時(shí)考取了國(guó)家財(cái)政部公務(wù)員和某名牌大學(xué)博士研究生，結(jié)果最后他選擇了去國(guó)家財(cái)政部工作，那么我們?nèi)绾螐膬r(jià)值理論的角度來(lái)分析這件事情以及他的最終選擇呢？我們先給機(jī)會(huì)下一個(gè)定義，“所謂機(jī)會(huì)就是他人創(chuàng)造的供別人從事某種行為的資格”。在當(dāng)今社會(huì)，商品概念早已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了馬克思在當(dāng)時(shí)所論述的商品的界限，我們有必要在馬克思商品價(jià)值論的基礎(chǔ)上結(jié)合西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的價(jià)值效用論來(lái)完善、充實(shí)和發(fā)展我們的商品概念。

馬克思認(rèn)為商品必須凝結(jié)了人類勞動(dòng)從而形成它的價(jià)值性，必須有使用性從而形成它的使用價(jià)值。普通的空氣不是商品，因?yàn)樗鼪](méi)有凝結(jié)人類的勞動(dòng)；病人用的氧氣要付費(fèi)，因?yàn)檠鯕獾奶峒兒蛪嚎s要經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)。同樣，機(jī)會(huì)也是一種商品，因?yàn)闄C(jī)會(huì)都是要經(jīng)過(guò)人的創(chuàng)造才能被別人使用。國(guó)家財(cái)政部公務(wù)員考試為那些致力于從事此項(xiàng)工作的人提供了機(jī)會(huì)，名牌大學(xué)的博士生考試為那些致力于深造的人提供了研究機(jī)會(huì)。這些考試組織都花費(fèi)了人類勞動(dòng)，由這些考試而為人們帶來(lái)的工作或深造的機(jī)會(huì)就是商品。正如商品的可使用性是商品價(jià)值的外在表現(xiàn)一樣，考試的這種形式也是機(jī)會(huì)這種商品的一種外在表現(xiàn)形式。機(jī)會(huì)具有商品的一般屬性，“商品是一個(gè)外界的對(duì)象，是一個(gè)靠自己的屬性來(lái)滿足人的某種需要的物。這種需要的性質(zhì)如何，例如是由胃產(chǎn)生還是由幻想產(chǎn)生，是與問(wèn)題無(wú)關(guān)的”。即，只要能滿足人們某種需要，它就可以說(shuō)是商品，因?yàn)槟軡M足人們某種需要的物對(duì)人們肯定是有使用價(jià)值的，不管它是否經(jīng)由人類制造。可見(jiàn)，在馬克思商品價(jià)值理論中早已包含了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值效用理論的雛形，只不過(guò)他沒(méi)有明確地提出來(lái)，也沒(méi)有從效用的角度分析罷了。其實(shí)馬克思商品價(jià)值理論與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)價(jià)值效用理論是有共同點(diǎn)的，我們完全可以從兩者的共同點(diǎn)上來(lái)加深對(duì)商品的理解。至此我們得出一個(gè)簡(jiǎn)單結(jié)論：在現(xiàn)代社會(huì)中，商品概念已經(jīng)而且理應(yīng)得到更大范圍的推廣；機(jī)會(huì)是現(xiàn)代意義上的商品，它具有商品的一般屬性。

五、機(jī)會(huì)價(jià)值的特殊性分析

上述分析得知，機(jī)會(huì)具有商品的一般屬性，有價(jià)值、使用價(jià)值和交換價(jià)值這三個(gè)商品的基本屬性。機(jī)會(huì)的使用價(jià)值就是人們通過(guò)某種（如公務(wù)員錄用考試）方式而得到的從事某種行為（如考試）的資格；機(jī)會(huì)的價(jià)值就是它可以使某人在從事這種行為的過(guò)程中獲取收益（如考試中施展自己的才能和抱負(fù)）；考試報(bào)名費(fèi)可以看作是購(gòu)買(mǎi)考試資格這種機(jī)會(huì)商品的交換價(jià)值，因而機(jī)會(huì)也具有交換價(jià)值。

與普通商品不同的是，機(jī)會(huì)商品價(jià)值量的大小是不容易判斷的。因?yàn)樗⒉皇菃渭兊挠赡Y(jié)在商品中的人類勞動(dòng)來(lái)組成的，它還由機(jī)會(huì)這類商品所獨(dú)有的時(shí)效性組成—機(jī)會(huì)商品價(jià)值特性之一。機(jī)會(huì)價(jià)值具有時(shí)效性，機(jī)會(huì)是一閃即失的，對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)適時(shí)地抓住機(jī)會(huì)很重要。因?yàn)榫哂袝r(shí)效性，所以機(jī)會(huì)價(jià)值量變地很難準(zhǔn)確衡量。牛頓認(rèn)為，時(shí)間是具有一維性的特殊向量，它具有不可逆轉(zhuǎn)性。機(jī)會(huì)價(jià)值具有時(shí)間的性質(zhì)—時(shí)效的、一維的、不可逆轉(zhuǎn)的。在某種程度上說(shuō)，機(jī)會(huì)價(jià)值是無(wú)限的，是無(wú)法用一般意義上的交換價(jià)值來(lái)衡量的。但人們已經(jīng)習(xí)慣了交換價(jià)值概念，人們寧愿用不等價(jià)的交換來(lái)形式上代表機(jī)會(huì)商品的交換，且一定意義上的不等價(jià)交換還可以滿足人們心理上的某種平衡需要。馬克思認(rèn)為“單個(gè)的商品之間的交換可能是不等價(jià)的，但從整個(gè)社會(huì)的角度來(lái)看，商品的交換就是等價(jià)的了”。機(jī)會(huì)價(jià)值的這種不等價(jià)交換也是相對(duì)于單個(gè)人來(lái)說(shuō)的。對(duì)于某個(gè)人來(lái)說(shuō)，他所付出的考務(wù)費(fèi)與他所得到的機(jī)會(huì)價(jià)值是不具有可比性的，但從整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，這種不等價(jià)交換在整體上又是等價(jià)的。單個(gè)人在得到某種機(jī)會(huì)的同時(shí)勢(shì)必在一定程度上潛在地給其他人也創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì)（如考上博士的那個(gè)人可能以后會(huì)做導(dǎo)師，使其他人獲得接受高等教育的機(jī)會(huì)；而那個(gè)考上國(guó)家公務(wù)員的人也可以通過(guò)他對(duì)別人的工作服務(wù)來(lái)部分釋放他以前所獲得的機(jī)會(huì)價(jià)值），如此我們可以看出，機(jī)會(huì)價(jià)值具有可傳導(dǎo)性—機(jī)會(huì)商品價(jià)值的特性之二。

機(jī)會(huì)價(jià)值的可傳導(dǎo)性是指機(jī)會(huì)價(jià)值的效用性并不是讓一個(gè)消費(fèi)者消費(fèi)之后便徹底消失了，它的巨大效用價(jià)值可以不被單獨(dú)的某一個(gè)人消費(fèi)殆凈，它的價(jià)值性是可以順延的。當(dāng)某一個(gè)人在得到機(jī)會(huì)給予他的價(jià)值之后，他又在不經(jīng)意間給其他人創(chuàng)造了機(jī)會(huì)和價(jià)值，某次機(jī)會(huì)給予他的價(jià)值順延給了其他人，機(jī)會(huì)價(jià)值的交換在全社會(huì)來(lái)看是等價(jià)的，因?yàn)樗膬r(jià)值性已經(jīng)服務(wù)了全社會(huì)。

六、機(jī)會(huì)價(jià)值與機(jī)會(huì)成本的關(guān)系

機(jī)會(huì)價(jià)值是它可以使人們?cè)趶氖履撤N行為的過(guò)程中獲得的收益（如施展自己的才能和抱負(fù)），人在獲取這種資格的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)它的使用價(jià)值。有機(jī)會(huì)價(jià)值必然有機(jī)會(huì)成本，因?yàn)槿魏问挛镉袃r(jià)值則必然有成本，不管這種成本是在制造的過(guò)程中產(chǎn)生的還是在使用的過(guò)程中產(chǎn)生的，否則“永動(dòng)機(jī)”便可以實(shí)現(xiàn)。機(jī)會(huì)成本是指當(dāng)事者選擇了從事某種活動(dòng)而不得不放棄的從事另一中活動(dòng)所能獲得的價(jià)值。機(jī)會(huì)的價(jià)值性與其成本性是密切相關(guān)的，它們都是相對(duì)而言的。若一個(gè)機(jī)會(huì)的價(jià)值很大，同時(shí)它的機(jī)會(huì)成本也很大，則這個(gè)機(jī)會(huì)的價(jià)值相對(duì)而言就不是最大的；相反，若一個(gè)機(jī)會(huì)價(jià)值很大而它的機(jī)會(huì)成本卻相對(duì)較小，則可以說(shuō)這個(gè)機(jī)會(huì)價(jià)值是可取的，機(jī)會(huì)價(jià)值是大的。

七、小結(jié)

我們常說(shuō)機(jī)遇與挑戰(zhàn)同在，對(duì)機(jī)會(huì)價(jià)值的判斷是很重要的，它往往關(guān)系到一個(gè)人乃至一個(gè)國(guó)家的命運(yùn)前途，這是因?yàn)闄C(jī)會(huì)價(jià)值具有時(shí)效性和可傳導(dǎo)性。因而，我們?nèi)粘Ｉ钪械膬r(jià)值判斷特別是機(jī)會(huì)價(jià)值判斷，一定要給予充分的重視和細(xì)致的分析，因?yàn)槿魏螜C(jī)會(huì)都是有價(jià)值的，也都有相應(yīng)的機(jī)會(huì)成本。經(jīng)濟(jì)博弈論是機(jī)會(huì)價(jià)值比較的一種有力工具，它對(duì)我們的生活指導(dǎo)具有重大意義。

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