和諧校園建設(shè)中的法文化：沖突與動力

[摘 要] 在理論與實踐中，大學法文化存在諸多沖突與矛盾。大學法文化是和諧校園建設(shè)的重要組成部分。對大學法文化型構(gòu)的動力機制進行分析，有助于和諧校園建設(shè)。理想的大學法文化型構(gòu)的最終目的是實現(xiàn)和諧校園及和諧社會。

[關(guān)鍵詞] 大學法文化 和諧 沖突 動力

社會學認為，文化是人類歷史最可寶貴的積淀和遺留，它聯(lián)系著社會生活和社會運行的各個方面。法文化作為人類文化中最穩(wěn)定、最具有實踐性和最具普適性的部分，其適當型構(gòu)和良性運行對我國社會主義和諧社會的建設(shè)具有重要作用。隨著我國高等教育規(guī)模的擴張，大學校園建設(shè)中法文化在各種因素的交融中呈現(xiàn)出多樣沖突與矛盾。大學是社會的重要組成部分，也是社會精英培育和人才集聚的重要基地。和諧校園建設(shè)對構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要作用。因此，正確面對社會轉(zhuǎn)型期大學法文化的沖突井在和諧校園建設(shè)過程中對法文化進行型構(gòu)，加快大學的法治化進程，從而建成人與人、人與社會、人與自然和睦相處的和諧社會是非常必要的。

一、法文化與大學法文化的釋義

文化是與自然現(xiàn)象不同的人類社會活動的全部成果，它包括人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)的與非物質(zhì)的東西。作為文化構(gòu)成部分的法律文化(本文認為法文化與法律文化同義)是一個人云人殊的法律與文化概念，存在著不同含義的表述。有學者認為，法律文化既是一種用文化的眼光認識法律現(xiàn)象的思維方式和研究方法，也是一種具有實體內(nèi)容和對象化的文化結(jié)構(gòu)，并且這兩個方面是互相聯(lián)系著的。這是從方法論和研究對象方面給法文化的釋義。也有學者認為，法律文化指的是社會群體中存在的較為普遍的某些生活方式，它們或者直接構(gòu)成了法律秩序部分，或者與法律秩序的性質(zhì)和狀態(tài)有關(guān)，它們既是可能以實際行為表現(xiàn)出來，也可能僅僅表達了人們的某種期望?！吧罘绞健笔沁@種法律文化觀的核心概念。還有一種說法認為，法文化是一種集中反映法律觀念、法律制度、法律機構(gòu)和設(shè)施等與法律相關(guān)的綜合性文化。這是從構(gòu)成法文化的內(nèi)部諸要素方面下的定義。以上說法從不同視角界定了法文化，本文更傾向于廣義的法文化。即具有文化色彩和法律特征，且可從結(jié)構(gòu)上將法文化分為既相聯(lián)系又相區(qū)別的兩種類型，即制度性法文化與觀念性法文化。也就是說，法文化是文化視野下的法律實體、制度、觀念、現(xiàn)象、方法等。

大學即文化，高等學府即文化機構(gòu)?，F(xiàn)代大學的本質(zhì)是在積淀和創(chuàng)造深厚文化底蘊的基礎(chǔ)上的傳承、研究、融合和創(chuàng)新。因此，充分發(fā)揮大學的文化功能就顯得十分重要。而大學文化中有一個非常重要的因素，那就是大學法文化。雖然屬于大學文化的一部分，但大學法文化一直不被人們所重視，更談不上深入研究。從上文討論的法文化內(nèi)涵來看，大學法文化是隸屬于法文化的一個小的分支。因此。筆者認為大學法文化作為法文化的一部分，同樣需要界定，需要對它的內(nèi)涵進行定義。大學法文化是指集中反映大學法律制度、法律觀念以及與法律相關(guān)的大學文化。概括起來說，大學法律文化既是一個區(qū)域性的法律文化，又是特定區(qū)域文化(大學精神文化)的一個組成部分，既集中指向高等教育的法律意識、法文化、相關(guān)法規(guī)及其組織、運行辦法，又涵蓋和涉及社會層面上的廣義的法律文化對高等教育、大學成員和大學校園文化的影響和直接作用。大學作為我國社會建設(shè)人才的重要培養(yǎng)基地和高級知識分子匯集之地，是社會不可或缺的重要部分，要實現(xiàn)社會和諧和校園和諧目標，大學法文化的保障和型構(gòu)就顯得尤為重要。由此可見，大學法文化與法文化是隸屬關(guān)系，不可等同。

二、和諧校園建設(shè)中大學法文化的沖突與矛盾

任何一種文化都不是孤立存在的，它總是處于矛盾與普遍聯(lián)系中。矛盾在積累與轉(zhuǎn)化中常常會產(chǎn)生沖突。本文中涉及的和諧是指在矛盾與沖突中的均衡。

“和諧”與“沖突”是不相容的，在現(xiàn)實中兩者也同時客觀存在。所謂法文化的沖突，是指某一具體的國家或民族由其特定的物質(zhì)生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上所形成的法文化，在其發(fā)展變遷過程中，由于其內(nèi)在的矛盾性，已經(jīng)不適應(yīng)不斷發(fā)展變化的社會生活，加之各類不同法文化之間存在差異性等因素，所產(chǎn)生的一種社會文化沖突方式。法文化的沖突是法文化變遷過程中不可避免的一種客觀存在的現(xiàn)象，是其內(nèi)在矛盾性的反映和表現(xiàn)。也正是在這種沖突過程中，法文化體系受到內(nèi)部的張力和外部的沖擊力而發(fā)生深刻的變化，只有通過逐漸整合內(nèi)部和吸納外來法文化的某些積極因素，使其價值取向適應(yīng)新的社會條件，才能獲得新的前進力。大學法文化的沖突主要表現(xiàn)在兩個大的層面：一是內(nèi)部層面，即作為整體的法文化中制度性法文化與觀念性法文化的碰撞；二是外部層面，即外來法文化或其它調(diào)整文化對法文化的沖擊。

1、現(xiàn)代大學法文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)層面的沖突。法文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)層面的沖突主要是指制度性法文化與觀念性法文化的相互不協(xié)調(diào)。我國處在社會轉(zhuǎn)型時期，由于“文化墮距”(或稱“文化滯后”)現(xiàn)象的存在，觀念性法文化的變革總是滯后于制度性法文化的變革。這不僅造成法文化內(nèi)部結(jié)構(gòu)的緊張，而且造成了法律實施的現(xiàn)實困難。如法律早就賦予公民有“選舉權(quán)與被選舉權(quán)”的權(quán)利，但在觀念上我們并沒有真正理解和內(nèi)化這是公民所擁有的一項神圣權(quán)利。這樣，在實踐中一些大學生要么放棄權(quán)利，要么在非主動參與時不太珍惜自己的選舉權(quán)利，有的甚至出現(xiàn)了用扣學分的辦法強制學生去參加學校民主選舉的現(xiàn)象。

2、現(xiàn)代大學法文化與其它文化的沖突。這是法文化與外部文化之間的矛盾，主要表現(xiàn)在：一是與其它調(diào)整文化的沖突，如與習慣風俗傳統(tǒng)調(diào)整文化、道德文化等的沖突；二是與外來法文化的沖突，如與西方法文化等的沖突。

我國雖然建立了比較完善的社會主義法律制度，但由于傳統(tǒng)中國社會是一個農(nóng)業(yè)社會，帶有深厚儒家思想的農(nóng)耕文化對我們的影響很深，其中的仰“禮治秩序”、倚“人治”、重“德治”、信“無訟”等因素對我國法治的現(xiàn)代化進程所產(chǎn)生的深層影響力和滲透力是不可小覷的。今天我們?nèi)曰蚨嗷蛏俚乩^承著傳統(tǒng)中國社會遺留下來的法律心理，出現(xiàn)遠離法、輕視“法”懷疑“法”甚至畏“法”的現(xiàn)象。高?！暗轮巍鼻治g“法治”的現(xiàn)象也是屢見不鮮的。雖然大學生接受新觀念與新事物的速度較其他群體快，但是處于這樣的現(xiàn)代法文化與傳統(tǒng)法文化相互碰撞的背景下，其觀念與行為就不能不受傳統(tǒng)文化的羈絆。

改革開放以來，中國法文化面臨著西方法文化的沖擊，特別是西方“權(quán)利至上”的法文化模式對我國立法“義務(wù)至上”模式的沖擊。這種沖擊也帶來了理論界的思考，導(dǎo)致我國出現(xiàn)了法文化是本土化還是西方化或者兩者兼而有之的論爭?！拔鞣|漸”的過程帶來了市場經(jīng)濟法治觀念的同時，也帶來了以自我為中心的觀念，如只強調(diào)一己私利，而不管對社會和他人的義務(wù)及責任，導(dǎo)致社會義務(wù)與個人利益無法平衡的發(fā)展。

勿庸置疑，大學法文化的沖突焦點是在解決矛盾與構(gòu)建和諧中的對立。因此，大學法文化的沖突不利于校園和諧，我們要正視沖突客觀存在的事實，又要不失時機地妥善化解沖突，讓沖突轉(zhuǎn)化為前進的動力。

三、和諧校園建設(shè)中大學法文化型構(gòu)的動力機制

和諧校園建設(shè)的要求是“大學師生個體自身的和諧、人與人的和諧、人與學校的和諧、學校與社會的和諧等等”。法文化是實現(xiàn)這種要求的重要保障，因此對其型構(gòu)動力分析就有了重要意義。對大學法文化型構(gòu)動力進行分析，可以在以人為本的基礎(chǔ)上，明確影響大學現(xiàn)代法文化型構(gòu)的主要因素。進而為和諧校園建設(shè)中現(xiàn)代法文化建設(shè)提供堅實的理論支撐。從人與人的和諧、人與學校的和諧、學校與社會的和諧的基本理念考量，大學法文化型構(gòu)的動力主要包括大學法文化承受力、大學法文化的內(nèi)驅(qū)力、大學法文化推力以及大學法文化拉力四個部分。

1、大學法文化承受力。大學法文化承受力是大學法文化對內(nèi)在張力和外在壓力的支撐能力，主要是法文化的物質(zhì)外殼(人、體制、組織等)和精神內(nèi)核(價值原則、精神原則等)的支撐作用力?，F(xiàn)實中的大學法文化的承受力不強，嚴重阻礙了和諧校園建設(shè)的進程。日益開放的中國，將大學置于各種社會力量的沖擊下，社會上一些不良現(xiàn)象使大學法文化面臨腐蝕性破壞，如高校學術(shù)腐敗、替考等現(xiàn)象。這樣的文化承受力與大學法文化的目標不相符，與我們所追求的和諧校園相悖。只有增強法文化的承受力，型構(gòu)以先進法文化為主的大學法文化，才能使法文化有效承擔起建設(shè)和諧校園的重任。從實踐方面來看，一是法文化型構(gòu)主體要多元化。包括學校全體師生員工，而不僅僅是管理層；二是深化大學法文化教育體制改革和教學方式的調(diào)整，以適應(yīng)先進法文化和和諧校園的要求；三是用先進的法學教育理念來培養(yǎng)大學生和教師形成關(guān)于權(quán)利與義務(wù)的價值選擇模式、思維模式、情感模式和行為模式，增強師生法律意識；四是大力推進大學先進文化與現(xiàn)代法律精神的有機契合，培育大學現(xiàn)代法文化動力機制。

2、大學法文化的內(nèi)驅(qū)力。大學法文化的內(nèi)驅(qū)力是指在法文化自身內(nèi)在結(jié)構(gòu)的矛盾與沖突中所引致的內(nèi)部動力。在法文化的發(fā)展進程中，制度性法文化與觀念性法文化的相互不協(xié)調(diào)和沖突發(fā)展到一定程度，就會有變革的內(nèi)在要求。只有因勢利導(dǎo)，這種變革才能導(dǎo)致制度與觀念相互適應(yīng)，也正是這種適應(yīng)，使得法文化達到新的均衡。否則，就會出現(xiàn)相反的結(jié)果，破壞校園的和諧局面。內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，在實踐中，既要更新法文化教育理念，又要改革法文化教育體制，只有讓師生內(nèi)化先進的法文化，才能化解法文化的內(nèi)在矛盾，將矛盾轉(zhuǎn)化為法文化的內(nèi)驅(qū)力，使法文化適應(yīng)校園和諧的要求。

3、大學法文化的推力。大學法文化的推力是指市場經(jīng)濟和民主政治等外生變量，客觀上要求法文化與之適應(yīng)的外在推動力量。從哲學層面講，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，法文化作為上層建筑，由經(jīng)濟基礎(chǔ)決定，且服務(wù)于社會政治的需求。市場經(jīng)濟客觀上要求生產(chǎn)交換平等、互利、互惠，而民主則要求平等、自由，這都要有法律的保障，法治原則的貫徹才能成為現(xiàn)實。市場經(jīng)濟和民主政治的發(fā)展，使民生得到極大改善的同時也給社會和學校帶來了負面影響，如學生中出現(xiàn)的以個人為中心，不管社會和他人利益，甚至漠視法律存在的現(xiàn)象和行為，這些現(xiàn)象和行為都要求產(chǎn)生相應(yīng)的法文化去規(guī)制。大學法文化的這種被推動的適應(yīng)過程，也是校園和諧與社會和諧的過程。

4、大學法文化的拉力。大學法文化的拉力是指包括廣大師生在內(nèi)的人們法治心理需求所帶來的拉動力。法治是法文化現(xiàn)代化的重要價值內(nèi)涵。法治原則的充分實現(xiàn)，也是法文化的重要目標和參數(shù)。從我國現(xiàn)實狀況來看，“法治”已是社會生活中的主流話語，已經(jīng)變成了一種公眾的信仰，就如同先前中國人對“革命”、如今對“改革”的信仰一樣。正是人們這種法治心理需求。大學師生概莫能外，拉動著法文化的運行和型構(gòu)，去滿足人們?nèi)找嬖鲩L的法文化需求。

當然，這幾個方面的動力對法文化并不是單行起作用的，它們相互聯(lián)系共同作用于法文化，協(xié)調(diào)法文化內(nèi)外部各種因素，進而促進校園和諧。同時，法文化也不是消極適應(yīng)的。而一種文化產(chǎn)生之后，它總會被人們在生活中認識與實踐。

四、和諧校園建設(shè)中大學法文化的必要實踐

在談到大學法文化的內(nèi)部機制即它的作用力問題時，也就提出了實踐性的要求。那么，大學法文化的實踐有哪些可以概括與理論提升的呢?從目前的研究來看，人們的視野還沒有聚焦到這一點上。也就是說，人們對已經(jīng)開展的大學法文化研究與實踐沒有系統(tǒng)性的研究。筆者認為，大學法文化實踐主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1、一些法律條文和概念在高校得到廣泛宣傳。

《憲法》、《中華人民共和國教育法》、《教師法》、《高等教育法》、《版權(quán)法》、《合同法》、《勞動法》等在教師和學生中得以普及和宣傳?！睹穹ā?、《婚姻法》、《民事訴訟法》等的一些條文被廣泛重視。課堂、學術(shù)講座、會議、普法宣傳牌、櫥窗、報紙、網(wǎng)站等常常成為法律宣傳的重要途徑。經(jīng)常性的法律知識競賽、法律常識考試也成為法律宣傳的重要方式。但這些實踐，由于學校的條件差異、領(lǐng)導(dǎo)的重視程度，常常顯示出不同的特點，也顯示出很大的差異。

2、用法律保護自己的權(quán)利在師生中得到貫徹。

高校師生對于自己權(quán)利的保護已經(jīng)不像以前一樣不在意，法律成為了他們維護權(quán)利的武器。教師利用《勞動法》來維護自己的勞動權(quán)益。學生也十分注重維權(quán)。在法律、法規(guī)的指導(dǎo)下，對自己的學習權(quán)利、生活權(quán)利、評優(yōu)評先權(quán)、獎學金權(quán)等密切關(guān)注。

3、學校對外的交流等用法律做先導(dǎo)。

學校不是封閉的，對外有許多的交流，在許多問題上，都是以法律為先導(dǎo)或指針。基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)、重要設(shè)備的購買、學生保險等，都參考法律條文簽訂合同。甚至學生社團的成立，都在關(guān)注法律的規(guī)定下進行。

4、學校制度建設(shè)以法律為準繩。

高校都有自己的一套制度，這些制度的目的就是為了規(guī)范人們的行為。過去，在進行制度設(shè)定時，多是部分人起草，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)話后執(zhí)行。如今的制度設(shè)置必須經(jīng)過各種代表會議討論通過，制度的制定也有一個約定的參照，就是法律。

5、認識和參與監(jiān)督社會行為。

高校師生是社會人，他(她)與周邊世界密切相關(guān)。他們關(guān)注社會，關(guān)注人生。會對社會的優(yōu)秀行為加以喝彩或評議，對不良行為進行監(jiān)督與鞭策。在行為的實施過程中，一個重要的依據(jù)也是法律，當然也包括道德評判。

上述具體實踐在推行中逐漸成為規(guī)范性行為，具體的操作提升即衍生為文化。它們在高校體系內(nèi)，成為相互交融為一種集中反映法律觀念、法律制度、法律機構(gòu)和設(shè)施等與法律相關(guān)的綜合性文化。

在和諧校園建設(shè)過程中，只有傳承優(yōu)良傳統(tǒng)法文化、利用法文化沖突、把握法文化動力方向、構(gòu)建以大學現(xiàn)代法律精神為主的現(xiàn)代法文化，才能實現(xiàn)大學師生個體自身的和諧、人與人的和諧、人與學校的和諧、學校與社會的和諧。

責任編輯 劉金旭