和諧共融

摘要：本文討論了大學語文的教學問題。認為大學語文為適應素質教育的要求。應強化人文理念的灌輸，這是時代的必然要求。文章提出要更新舊的教學理念、要調整舊的教學方法。

關鍵詞：大學語文；素質教育；人文意識；

當前。素質教育已成為全社會的共識。大學教育中文理兼融的教育思想也已成為時代潮流。我國由于長期受蘇聯教育模式的不良影響。大學的結構體制不合理、課程設置過于專業化、細化。這就造成了專業間的壁壘森嚴、條塊分割。這也使得理工院校的大學生對人文學科缺乏了解和認識。近年來。隨著國際交往的增多。國內從事高等教育的許多有識之士也開始認識到這一點。在理工院校強調人文學科的重要性。已越來越成為大家的共識。當然。大學語文教學強調人文教育的重要性，這是與本學科的特點和優勢密切相關的。大家知道。大學語文這門學科。涵蓋面廣。古今中外，人情物理。無所不包。大學語文教學在呼喚人文教育的新形勢面前。責無旁貸，必須強化人文意識。為此。我們認為現階段大學語文教學應著重抓好下面兩個環節。

一、更新舊的教學理念

大學語文教學應強化人文意識。這是本學科發展到今天的新認識。實踐上這種說法與傳統的語文教學改革有一定的區別。回顧我國建國后的語文教學改革。大致有兩次較大的改革。第一次是，建國初期。當時有一位來自蘇聯的學者。在北京聽了一節語文課，聽完之后說中國的語文課上得不好。說語文課應該總結中心思想、段落大意、藝術特點、時代背景。在她的提倡之下。很長一個時期，我們的語文課，從小學到中學再到大學。都圍繞著這一思路進行。這種教法其中的弊端不言而喻。這方面是有教訓的。第二次是“文革”結束之后，葉圣陶先生提出的所謂“語文是工具”的教學思想。“工具”一詞給了語文課新的定位。廣大語文教師也按照“工具”的要求來教授學生。這就形成了所謂的“雙基教育”f基礎知識和基本技能)。這種思想在一定程度上是有積極意義的。因為它具體可行、便于操作，同時也能夯實學生的語文功底。但后來在應試教育的影響下。這條路也走向了極端。形式主義之風漫延。也使學生失去了學習語文的興趣。近些年。隨著教育部門對素質教育的重視。特別是大學教育中文理兼融的思想已成為人們的共識。語文學科由于自身的特點和優勢應該強化人文意識。大學語文教學也應順應潮流。一改過去的只重“雙基”的教學思路。為此。我們在繼承以往教學合理思想的同時。更應注重培養學生的人文素養。具體的做法是調整舊的教學方法。

二、調整舊的教學方法

首先。要改變過去只注重講授語文基本知識的教學方法。傳統的大學語文課。教師把所授的內容一般分成文學、語言和寫作三大塊。教師課堂上只講授這些知識。學生也只學這些知識。隨著人們認識水平的逐步提高，大家已認識到。這種教法和學法不利于學生綜合素質的提高。眾所周知。語文課中的內容實際上可謂包羅萬象，是全面培養學生綜合素質。特別是人文素質的最好學科。為此。我們認為在講授大學語文課時。不僅應該教給學生相關的語文基本知識，而且還應從宏觀的角度。用文化學的視角來講授這門諜。真正讓學生在課堂上能學到與之相關的方方面面的知識。開闊他們的視野。全面提高他們的人文素養。比如，我們在講授先秦諸子百家的作品時。不但要把諸子作品中所涉及到的語文基本知識講解清楚。而且對諸子的哲學思想、為政思想、立身處世的思想都應給學生做一個概括介紹一這樣學生的視野就開闊了。理解作品也容易了。甚至還有可能激發他們對祖國優秀傳統文化的熱愛。

其次，要改變過去只注重講授知識的教學方法。現代語文教育的核心是把教學視為學生的創造實踐活動。培養學生良好的創造、實踐品質等。為此，在整個教學過程中。教師只是教學活動的組織者。要把課堂的主動權“還”給學生，讓學生真正動起來。只有這樣才能真正培養學生的思維和創造能力。教師要改變過去教條式的、“填鴨式”的教學模式，而應采取引導的方法。帶領學生真正進人文學藝術的殿堂。體味文學藝術的奧妙。進而激發他們產生靈感、提升境界。

最后，要改變過去只注重本本的教學方法。對于我們教師來說，更重要的是應當在語文教學中摒棄無聊的知識分析，返樸歸真，回到人本身上來，成為人本主義教育。我們說中華民族是勤勞、勇敢、智慧的民族，那么體現這種精神的經典文章，我們在語文課的講授過程中。就應從“人性”的角度去發掘、去升華。在這方面。改良派領導粱啟超給了我們很好的啟示。他曾為勉勵清華學子做君子、樹立完整人格，演講中引用并闡發了《易經》中的這樣一句話：“天行健，君子以自強不息。地勢坤。君子以厚德載物。”他這樣做就是把《易經》中的話與現實的人格塑造聯系了起來。脫離本本。回到了人本身。