藝術的普及、多元化智力對我國藝術教育的影響

21世紀在我國加入了WTO，世界經濟一體化不斷加速的大背景下，如何迅速提升全民族的科學文化綜合素質，培養與國際社會溝通與交流相適應的復合型人才，已成為國內教育界普遍關心的重要課題。解決這一課題的具體步驟之一，就是從中小學階段全面介入素質教育內涵，藝術教育是其中至為重要的一環。

從上世紀九十年代以來，隨著素質教育理念在全國范圍內的逐步確立，從中小學校乃至非藝術類大、中專院校，從校長，老師到普通家庭的家長和孩子，都越來越重視藝術教育了。家庭教育投資預算中，藝術教育所占的份額呈逐年上升的態勢。應該說這種勢頭無論對民族器樂、西洋器樂、舞蹈、聲樂，還是美術、書法、雕塑等所有藝術門類都是一個難得的發展契機。

許多家庭寧可節衣縮食，減少其他生活開支，也要為孩子投入喜愛的藝術教育投資。八十年代的“計劃生育”，這項基本國策使中國人的家庭結構發生了奇妙的變化。對大多數城市家庭而言，養兒育女不再是一種負擔，而是成為某種樂趣和情感訴求方式。與之俱來的是，獨生子女在物質和精神方面的全方位變化，絕大多數家庭都把他們視為家里的“金枝玉葉”而精心呵護，并且希望他們成為德、智、體、美全面發展，具有較高綜合素質的人才。每個家庭“望子成龍”的心情對素質教育所寄予的厚望，無論如何都會令身為藝術教育工作者怦然心動。

素質教育的理念已經深入人心，無論學校、家長或孩子都認為綜合能力的培養比單純的高分數更為重要，應試教育時代那種“學好數理化，走遍天下都不怕”到觀點已經發生動搖。在中小學普及藝術教育，在明確量化藝術教育的課時安排、去全面滿足中小學生對藝術學習的興趣要求，已經成為當務之急。藝術的普及教育與素質教育內容如何有機結合起來，讓培養專業人才與藝術普及工作相輔相成。

如果說世間萬物的運動和變化，都必須遵循由量變的積累到質變的飛躍這一客觀存在的必然規律的話，那么，藝術人才的發現與培養過程恐怕也概莫能外。因為，我們必須承認孔子所謂：“人非生而知之”的道理，是一個無可爭辯的客觀事實，包括古今中外許多音樂天才在內，差不多都有一個從一無所知到略知一二，再由知之不多到知之甚廣的漸進式成長過程。正如“孔子登丘陵而小魯，登泰山而小天下”的典故一樣，即便是天資聰慧的“圣人”，其思想到成熟進程也必須與視野的逐漸擴大相同步，沒有量的積累也就不可能發生質的飛躍。八十年代末，筆者大學畢業后曾在藝術這一行對人的稟賦和潛質的要求較之其他行業可能更為苛刻，一個藝術感覺遲鈍的人，就算怎么肯吃苦用功，堅信鐵杵也能磨成繡花針，但終其一生，恐怕也未必真能如愿以償。因此既要保護學生們學習的積極性，又要留意觀察和挑選那些具備藝術潛質，對藝術、美術體驗十分敏感的藝術苗子，以便在日后的培訓中有意識的加以側重，有計劃的促其向專業方向發 展。

多元智力理論，智力的結構在藝術綜合素質教育的培養中發揮著巨大的作用。加德納經過多年對心理學、生理學、教育學、藝術學的研究，證明了人類思維和認識世界的方式是多元的。他通過大量心理學實驗數據和實力的觀察分析，認為人類存在七種思維方式，也是智力或智能。這七種智力分別為：語言智力（linguistic intelligence），邏輯、數學智力（logical-mathematical intelligence），音樂智力（musical intelligence），視覺空間智力（spatial intelligence），身體運動智力（bodily-kinesthetic intelligence），人際關系智力（interpersonal intelligence），自我認識智力（intrapersonal intelligence）。每個人與生俱來都在某種程度上擁有這七種以上的智力潛能，環境和教育對于能否使這些智力潛能得到開發和培育有重要的作用。研究證明：過去在西方流行的智商檢測（IQ）和傳統教育，只重視課堂學習，忽視了社會實踐。單純依靠用紙筆的標準化考試來區分兒童智力的高低，考察學校教育的效果，甚至預言他們未來的成就和貢獻是片面的。這樣做實際上過分強調了語言智能和邏輯、數學智能，否定了其他同樣為社會所需要的智能，使學生身上的許多重要潛能得不到確認和開發。

藝術教育以多元智力理論為依據。多元智力理論提倡通過多元智力來教學（teachingthrough multiple in-telligencess），即在教學中要充分發揮學生各種智力特長，從不同的角度去闡釋、理解、領會和學習，這也是“藝術教育”的教學理念之一。“藝術教育”通過多種方式進行。讓學生學會從不同的角度來學習藝術，藝術課不再局限于讓學生創作幾幅畫，學唱幾首歌，記住幾首曲子，學生也可以通過看美術展覽、欣賞音樂會、做游戲來學習藝術，讓學生在某一藝術領域得到長足的發展。“藝術教育”打破了傳統單一、主觀和片面的評估模式。“藝術教育”充分利用了各種藝術資源，使藝術和生活聯系得更加緊密，學生和家長都認識到藝術在日常生活中是無處不在的，藝術原來離每個人都很近，人人都是藝術家，任何人都能進行藝術學習與創作。他們也認識到藝術天賦與資質固然重要，但如果不會發現生活中存在的美，不會理解生活中豐富的藝術資源，藝術創作就會成為無本之木、無源之水。這使人們也開始對藝術教育的方法進行深入的思考：藝術教育應該與生活緊密聯系，而不是僅僅局限在學校與課堂之內。

藝術是人類的基礎文化知識之一，藝術作品全方位的、直觀的體現了人類文化的精神實質，因此，藝術教育應該是一種文化的教育，它成為傳播人類優秀藝術文化的橋梁。與審美相比，藝術的文化內涵更為豐富而深刻，因此，藝術文化教育這一長期被忽視的領域應該引起我們的重視。與傳統藝術教育相比，藝術文化教育的范圍廣，層次高，功能更全面。首先，藝術文化教育強調藝術的文化屬性，把藝術作為人類精神文化的一部分介紹給學生。因此，藝術文化教育不僅要傳授一般的藝術知識，培養藝術素質，而且應注重掌握藝術中的人文精神，突出藝術教育的人文性。例如，書法藝術的教學不僅使學生掌握書法藝術的基本知識，掌握欣賞書法方法和基本書法技法，而且要讓學生了解書法藝術中包含著中國藝術文化的精神：那種借助線條自由的抒情寫意，追求氣韻生動、灑脫空靈的精神境界。這種教育可以使青少年從精神實質上去理解書法和中國藝術，同時也使他們受到優秀傳統文化的熏陶。其次，藝術文化教育注重揭示藝術的一般文化內涵，把藝術作為人類文化集中而直觀的體現來教育學生。縱觀人類文化的寶庫，其中哲學和藝術是人類精神文化的典型代表。哲學比較艱深，藝術則比較形象，是向兒童青少年進行人類優秀文化傳統教育的好教材。例如，文藝復興時代文化的最杰出代表是當時的藝術作品，應該在欣賞達#8226;芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等名家的作品時，適當的介紹當時的優秀文化精神，這不僅可能幫助學生更深入、具體地感受和理解這些作品，而且也達到了傳播人類優秀文化的目的。

藝術文化教育具有不可低估的育人功能。藝術文化的熏陶是提高青少年藝術修養，豐富其精神世界的重要途徑，不了解藝術的文化內涵，不掌握藝術作品獨特的文化精神，就不可能真正的懂得藝術，對藝術的理解充其量是膚淺的。目前，中小學藝術教育效果不理想的原因之一就在于忽視了藝術文化教育，致使藝術課的教學內容單薄，對兒童青少年的精神成長影響不深。藝術文化教育把藝術教育與傳統文化教育結合在一起，使學生在欣賞傳統藝術作品的同時，具體生動、心領神會地接受優秀傳統文化的滋養，這對于他們人格的塑造、對于民族文化的繼承和創新，對于吸收全人類的優秀文化成果均有重要意義。藝術教育還涉及諸多外國藝術作品，在欣賞這些作品時，讓學生們多了解其他民族的優秀文化，吸收域外文化的營養，有利于養成開闊的胸懷和文化視野，建立全人類的文化意識。在跨文化交流與融合日益頻繁的現時代和未來，這種教育將愈來愈顯示其獨特價值。

縱觀國際培養人才的發展趨勢，便會感到21世紀我國所需復合型人才的迫切性。目前，高校在不增加學時的情況下，增設藝術教育課程，從表面上看，好像沖擊其他學科的教育，甚至是一種“藝術家的教育”。如果提高對藝術教育的認識，便會發現應試教育在培養人才的模式上多半是“單打一”，遇到本專業不適應社會觀發展時，便不能從事其他專業的勞動。素質教育是全面開發人的智能、本能、道德、情操、審美等，是現代化教育也是我國社會發展的必然趨勢。我們知道一個國家強盛的標志是綜合國力，一個人智能發展水平的標志是全面發展的程度，也就是個體的綜合素質。而藝術教育是素質教育的一個必不可少的重要內容，所以，用辨證科學的思維方法正確看待藝術教育在素質教育中的作用，對于推動我國素質教育的快速發展、促進藝術教育的質量將起到積極的作用。

參考文獻：

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[本文為河北省社科聯社會科學研究項目、河北省教育廳重點項目人文社會科學研究階段性研究成果（項目編號：S080724）]

作者簡介：

張海燕（1964—），女，河北人，碩士，河北科技師范學院藝術系副教授，研究方向為音樂教育、音樂學。

曹建業（1980—），男，河北唐山人，河北科技師范學院助教，主要研究方向音樂教育。

王鶴立（1961—），男，河北昌黎縣人，河北師范學院副教授，研究方向鋼琴、音樂教育。

韓燕燕（1977—），女，河北秦皇島市人，河北科技學院講師，主要研究方向舞蹈。