揭秘最大的《圣經(jīng)》印刷市場(chǎng)

“世界上約有55000間教會(huì)在使用中國(guó)印刷的《圣經(jīng)》?！?/p>

采寫(xiě)、攝影/《小康》記者

“中國(guó)工廠將提供世界1/4的圣經(jīng)”

今年５月２日，英國(guó)《衛(wèi)報(bào)》報(bào)道，“中國(guó)工廠將提供世界１／４的圣經(jīng)”，這讓許多西方人瞪大了眼睛。而事實(shí)還遠(yuǎn)不止如此，就在此新聞刊發(fā)后的十幾天，隨著位于南京東山鎮(zhèn)的愛(ài)德印刷有限公司南京新廠區(qū)的落成，世界最先進(jìn)的設(shè)備與技術(shù)使每分鐘印刷23冊(cè)、每年印刷1200萬(wàn)冊(cè)《圣經(jīng)》的理想成為可能。

1986年，愛(ài)德基金會(huì)和聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)共同創(chuàng)建了愛(ài)德印刷有限公司，成為中國(guó)唯一合法大量印刷《圣經(jīng)》的公司?！皬?980年到現(xiàn)在，全國(guó)發(fā)行《圣經(jīng)》超過(guò)4300萬(wàn)冊(cè)，愛(ài)德印刷廠已經(jīng)成為世界最大的《圣經(jīng)》印刷廠以及最大的《圣經(jīng)》供貨商，年產(chǎn)量達(dá)到1200萬(wàn)冊(cè)，同時(shí)印刷75種語(yǔ)言的《圣經(jīng)》，出口60個(gè)國(guó)家。”北京最大的基督教堂崇文門(mén)堂牧師季明對(duì)記者說(shuō)。

“世界上約有5萬(wàn)5千間教會(huì)在使用中國(guó)印刷的《圣經(jīng)》?！敝袊?guó)基督教三自愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)徐曉鴻告訴記者。在印刷數(shù)量增加的基礎(chǔ)上，《圣經(jīng)》的語(yǔ)言種類(lèi)與裝幀形式也發(fā)生了更多變化。中英文對(duì)照的、盲文版本的，不一而足；滾金邊的、皮制封面的，多種多樣。由于供應(yīng)給中國(guó)市場(chǎng)的《圣經(jīng)》仍部分使用聯(lián)合圣經(jīng)公會(huì)所捐出的紙張，《圣經(jīng)》的價(jià)格保持低廉，普通平裝本7元、10幾元不等。

“雖然目前大部分的《圣經(jīng)》，是應(yīng)中國(guó)基督教協(xié)會(huì)的需求而印刷，新華書(shū)店不能公開(kāi)售賣(mài)，但教堂多設(shè)有對(duì)外開(kāi)放的書(shū)店，就算沒(méi)有，一些教堂也不定時(shí)地在門(mén)口售賣(mài)《圣經(jīng)》。”在北京朝陽(yáng)門(mén)堂，一位牧師手指剛剛買(mǎi)了《圣經(jīng)》的女教徒告訴記者：“不僅很容易買(mǎi)到《圣經(jīng)》，而且不受任何限制。”

《圣經(jīng)》進(jìn)入中國(guó)

“基督教自唐朝傳入中國(guó)，時(shí)稱(chēng)“景教”。史載，當(dāng)時(shí)基督教的一個(gè)派別——聶斯托利派傳入波斯、阿拉伯及埃及，后來(lái)阿羅本奉教來(lái)華。”著名宗教學(xué)者王治心和季明牧師等均持這種觀點(diǎn)，且有碑為證。公元781年（唐建中二年），波斯傳教士景凈在大秦寺立下了由呂秀巖書(shū)并題額的“大秦景教流行中國(guó)碑”， 用1780個(gè)漢字和數(shù)十個(gè)敘利亞文記述了景教在唐代的流傳情況。

“此為基督教在中國(guó)的第一段傳播歷史?！敝袊?guó)基督教協(xié)會(huì)的一位工作人員對(duì)記者說(shuō)：“凡事‘盛極必衰’，到了唐武宗時(shí)的中唐，已非唐太宗海納百川的盛唐，對(duì)外來(lái)文化早已沒(méi)有了積極的文化心理，甚至最基本的寬容，經(jīng)過(guò)200多年強(qiáng)勢(shì)發(fā)展的景教，終于陡然改變了發(fā)展方向。”

“當(dāng)《圣經(jīng)》和基督教第二次成規(guī)模傳入中國(guó)，已經(jīng)是屬于蒙古人的十三世紀(jì)?！蔽魇矌?kù)教堂的一位神職人員告訴記者。

稱(chēng)汗于1206年的鐵木真，帶領(lǐng)蒙古軍隊(duì)，南征北討，滅花剌子模，雄震亞洲；他的子孫，滅金亡宋，并吞高麗，復(fù)侵入歐洲，進(jìn)軍俄羅斯、波蘭、匈牙利……領(lǐng)士之廣，前所未有。“在宗教方面，蒙古人原本崇奉的就是多神的薩滿教，故對(duì)于景教、佛教等，來(lái)者不拒。凡屬教徒，都可以不納租賦，不完捐稅，還免其他任何國(guó)民義務(wù)。”季明牧師告訴記者：“在沉寂400年之后，不僅景教借此漫無(wú)限制的機(jī)會(huì)復(fù)興了，且流行于羅馬被蒙古人稱(chēng)作‘也里可溫教’的天主教，亦乘時(shí)東漸，此兩派基督教，日漸繁盛?！?/p>

基督教的再一次來(lái)華，是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后了，而這一次，卻是異常地成功。

到19世紀(jì)末，來(lái)華傳教士已達(dá)1500多人，發(fā)展教徒多達(dá)70多萬(wàn)人。傳教士辦報(bào)、辦學(xué)、辦醫(yī)，中、西方的思想與文化的碰撞與交流，進(jìn)入了一個(gè)空前的時(shí)代。

始建于1870年的崇文門(mén)堂，又稱(chēng)亞斯立堂，早在接待美國(guó)前總統(tǒng)喬治·布什、克林頓等之前，就已聲名遠(yuǎn)播：馮玉祥就是在這里成為基督徒的。

民國(guó)元年的一天，在北京駐防的馮玉祥，應(yīng)朋友之約來(lái)到亞斯立堂聽(tīng)講。不久，馮就由劉芳牧師施以洗禮，成了一位虔誠(chéng)的基督徒。于是，他部下的官兵一律入教，便有了5000余名官兵同時(shí)受洗的盛況，馮也成了“基督將軍”。

1923年，妻子病故的馮玉祥經(jīng)人介紹，認(rèn)識(shí)了北京基督教女青年會(huì)的總干事李德全。到了談婚論嫁前，李問(wèn)馮：“你怎么會(huì)喜歡我？”馮說(shuō)：“我看你天真率直?！瘪T反問(wèn)：“你為何愿意嫁給我？”李笑答：“上帝怕你不為民做事，派我來(lái)監(jiān)督你！”次年3月，他們按基督教禮儀舉行了婚禮，證婚人還是劉芳牧師。

“1949年之后，中國(guó)基督宗教走上全新之路。1950年，中國(guó)掀起了‘自治、自養(yǎng)、自傳’的 ‘三自’愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，并于1954年成立了中國(guó)基督教‘三自’愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)。當(dāng)然，基督教和天主教在‘文化大革命’期間的被禁，那絕對(duì)是一場(chǎng)噩夢(mèng)，好在我們終于走上了正路。”中國(guó)基督教協(xié)會(huì)一位工作人員介紹說(shuō)。

“到了21世紀(jì)的今天，中國(guó)現(xiàn)有教牧傳道人員18000余人，總數(shù)超過(guò)55000個(gè)教堂（或者聚會(huì)點(diǎn)），18所不同層次的神學(xué)院校。北京目前有20余所教堂，信徒超過(guò)5萬(wàn)人?！奔久髂翈煾嬖V記者：“從崇文門(mén)堂的情況看，10年前，信徒以中老年婦女居多，現(xiàn)在已經(jīng)超過(guò)半數(shù)為年輕人，并且大專(zhuān)以上學(xué)歷的信徒人數(shù)逐年增加，男性信徒的比例也漸漸增加。”

《圣經(jīng)》與北京奧運(yùn)

“7月27日開(kāi)始迎客的北京奧運(yùn)村，專(zhuān)門(mén)設(shè)立了奧運(yùn)村宗教中心，為5大宗教專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟了禮拜場(chǎng)所，為相關(guān)運(yùn)動(dòng)員提供了敬拜的條件；充足的《圣經(jīng)》，完備的同聲傳譯耳機(jī)等設(shè)備，在奧運(yùn)期間，讓信眾沒(méi)有任何宗教活動(dòng)障礙?！笔冀ㄓ?922年的北京基督教會(huì)缸瓦市堂的一位神職人員介紹說(shuō)。

2007年秋，某西方媒體稱(chēng)：2008年北京奧運(yùn)時(shí)會(huì)有一系列物品因“保安理由”被禁止入境，包括《圣經(jīng)》。面對(duì)所謂的“中國(guó)對(duì)宗教不寬容”的指責(zé)，中國(guó)外交部發(fā)言人劉建超予以明確回?fù)簦杭儗僦{言。

事實(shí)上，在北京奧運(yùn)會(huì)期間，為滿足對(duì)《圣經(jīng)》的需求，《圣經(jīng)》公會(huì)幫助中國(guó)基督教會(huì)兩會(huì)，在愛(ài)德印刷廠印刷了5萬(wàn)1千7百30本中英文對(duì)照版《新約圣經(jīng)》(四福音書(shū))，免費(fèi)分發(fā)給了北京、青島、上海、沈陽(yáng)、天津、秦皇島等6個(gè)主辦奧運(yùn)賽事的城市。運(yùn)動(dòng)員們極其方便地獲得了《圣經(jīng)》及福音單張?？紤]到奧運(yùn)版《圣經(jīng)》的特殊意義和實(shí)際需要，全國(guó)基督教兩會(huì)，再增印了5萬(wàn)奧運(yùn)版本《圣經(jīng)》，均為免費(fèi)贈(zèng)閱。

“過(guò)去我始終認(rèn)為，連《圣經(jīng)》的出版和發(fā)行在中國(guó)都是非法的，怎么可能輕易買(mǎi)到《圣經(jīng)》？”2008年8月10日，崇文門(mén)教堂前，32歲的美國(guó)人杰克，聳了聳肩，對(duì)記者說(shuō)：“此次來(lái)中國(guó)看奧運(yùn)會(huì)，我提前了1個(gè)月，轉(zhuǎn)過(guò)之后才發(fā)現(xiàn)，不但北京、上海等大城市有教堂，甚至普及到了一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)，多種版本的《圣經(jīng)》都可買(mǎi)到，而且，無(wú)神論者與教徒們，融洽地保持著獨(dú)立的信仰?！?/p>

結(jié)束采訪時(shí)，肅穆的崇文門(mén)教堂已沉浸在余暉之中。一群鴿子從胡同中升起，伴著悠揚(yáng)的鴿哨在教堂上空盤(pán)旋。一位學(xué)者朋友的話縈繞在記者耳畔：“縱觀基督教長(zhǎng)達(dá)1000多年的4次在華大傳播，盡管背景不盡相同，但與中華文化相互碰撞、融合的獨(dú)特歷史意義，卻幾乎一致”，而中國(guó)國(guó)家宗教事務(wù)局局長(zhǎng)葉小文的觀點(diǎn)更為透徹：“對(duì)宗教自由的尊重源于對(duì)中國(guó)客觀事實(shí)的尊重。”