ＤＶ對影視文化的影響

十幾年前，人們提起DV還不知道是何物，可是今天，DV卻走入了百姓生活中，并對影視文化產(chǎn)生了深遠的影響。2005年中央電視臺《講述》欄目搞了一次DV故事征集，一個月內(nèi)收到了6000多部DV節(jié)目，在去年中國紀錄片委員會征集的DV作品中竟然有200多部來自農(nóng)村，投稿者年齡最大的一位78歲。數(shù)字化為我們的生活帶來了便利，在很多領(lǐng)域改變了我們的生活方式。

DV的技術(shù)特點

更高的分辨率。普通的模擬攝像機記錄信號的清晰度一般在250～420線，而DV記錄的是數(shù)字信號，清晰度可到500線以上。傳輸及后期制作更方便。用DV拍攝的動態(tài)影像可通過一根數(shù)據(jù)線直接傳輸?shù)絺€人電腦，操作很簡單。輸入電腦的文件可通過非線性編輯軟件做進一步的剪輯，然后刻錄成VCD、DVD或壓縮成流媒體等，后期制作很方便。制作、復制、編輯時影像數(shù)據(jù)損失小。體積更小巧，攜帶更方便。

DV的文化特點

“民間影像”的敘述者。DV機已經(jīng)成為當前個人影像制作甚至專業(yè)媒體都非常喜愛的一種攝像設(shè)備，尤其是世界各地的年輕人都選擇DV進行自己的影像表達。DV的輕便和便宜使傳媒工具家庭化、個人化，最大程度上的普及性使DV成為“民間影像”的敘述者成為可能。

“自由精神”的代言人。1964年，馬歇爾·麥克盧漢出版了《理解媒介——論人的延伸》一書，書中指出：“一切技術(shù)都是肉體和精神系統(tǒng)增加力量和速度的延伸”，“一切媒介都是人的肢體部分向公共領(lǐng)域的延伸”。①他認為媒介具有有機體的性質(zhì)，是人體的延伸。從這個觀點出發(fā)，我們認為，DV作為一種媒介，是人類眼睛的延伸，是人類想象力——對自由的熱衷和渴望的延伸。

DV對影視文化的影響

DV傳播的渠道主要有兩部分：一部分在電影、電視、網(wǎng)絡等大眾媒體中傳播，另一部分在校園、酒吧、小區(qū)等一些公共場所傳播。影視媒介是目前DV傳播中最有效也是最權(quán)威的渠道，它將DV傳播從人際傳播推向了大眾傳播。每年都有大量的DV作品在各種各樣的作品展示中脫穎而出，許多的業(yè)余DV愛好者也從無名變成有名。

縱觀當下流行的DV作品，我們一般可以把它分成兩種類型：一種是劇情片(或稱DV電影)，一種是紀錄片。由于劇情片對導演、編劇、攝影、表演、剪輯等各個環(huán)節(jié)都有很高的專業(yè)要求，而我國的DV創(chuàng)作又剛剛起步，因此群眾性的DV創(chuàng)作大多數(shù)停留在了DV紀錄片領(lǐng)域。基于這樣的認識，DV紀錄片的特點，以及這些特點給影視藝術(shù)和文化帶來的影響就成了我們研究的重點。

DV記錄的廣泛性拓展了影視文化涉及的范圍，同時進一步提高了影視表現(xiàn)真實生活的能力。

所謂廣泛性，主要是指由于DV的普及，人們能夠隨時隨地獲取影像。和傳統(tǒng)的主流媒體相比，這種廣泛性主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

DV能關(guān)注傳統(tǒng)主流媒體不愿意記錄的“小題材”，或沒時間長期關(guān)注的題材。題材其實沒有大小，所謂的“小題材”其實是指普通人的題材。在傳統(tǒng)媒體那里，“普通人”的內(nèi)容可能少了一些“主流”意識中的“典型意味”，然而我們應該看到，盡管這些人物身上沒有“主流”認同的事件，但他們作為時代中的一員仍然折射出了時代的精神。同時，平淡才是生活的真實反映，正是因為他們身上沒有了顯要重大事件的障目，我們才得以認真地品味生活本來的質(zhì)感和厚度，感受到人世間的許多真情實意。而那些普通、鮮活的來自真實生活的主人公，也更容易得到觀眾的認同、親近。

另外，生活質(zhì)感的表現(xiàn)，還有賴于長期的記錄。因為生活與情節(jié)化的戲劇有著本質(zhì)的區(qū)別，沒有強烈的戲劇沖突，其中的人物是雜色的，生活需要歲月的打磨才能散發(fā)熠熠光彩，而要體現(xiàn)生活的魅力也需要長時間跟蹤記錄，而這種耗時耗力的長期跟蹤記錄(可能是半年也可能是十年)是任何一家影視媒體所不能勝任的，民間眾多的DV記錄者恰好具備了這一條件。DV的這種廣泛性，使它具有了更強的記錄能力，影視文化得以滲透、影響到生活的每個角落。

由于DV的普及性，DV可以出現(xiàn)在任何突發(fā)事件的現(xiàn)場。目前向民間征尋目擊DV，已經(jīng)成為國內(nèi)外許多媒體獲得影像資訊的重要來源；司法部門通過DV影像取證的案件也屢見報端。

DV可以涉及傳統(tǒng)主流媒體“不能”涉及的題材，它使人們在物質(zhì)層面獲得了影像的民主。傳統(tǒng)的主流媒體利用物質(zhì)資源等諸多手段壟斷著影像話語權(quán)，而DV技術(shù)的出現(xiàn)，使主流、主體以外的“他者”突破了物質(zhì)材料的壁壘，有了獲得話語權(quán)的可能。因為在表達個人私人精神空間上來說，個體之間是不平等的，那些擁有物質(zhì)材料的機構(gòu)掌控著話語權(quán)，而普通大眾只是被動的接受者，并沒有同等的交流權(quán)，而DV的出現(xiàn)改變了這一狀況，它在為人們提供了成為影視藝術(shù)家機會的同時，也給了每個人用畫面語言表達自己的權(quán)利，對影像主流話語形成了某種挑戰(zhàn)。那些不被主流價值體系認可的思想、情感、生活態(tài)度和生活方式，有可能正是普通群眾感興趣和關(guān)心的，是“他者”認可的和主張的，DV在為“他者”提供話語權(quán)的時候，也為自己拓展了表現(xiàn)空間。

應該看到的是，如果“他者”擁有了話語權(quán)，那么也就無所謂“主體”和“他者”了，代表傳統(tǒng)的“主體”被“去中心化”，自由而充滿活力的多元文化格局將有可能形成。

DV技術(shù)為記錄的真實性大開方便之門

按照電影本體論的觀點，“電影是物質(zhì)現(xiàn)實的復原”②，影視藝術(shù)區(qū)別于其他藝術(shù)的最大特點就是能夠最大限度地復原客觀物質(zhì)世界。而且記錄影像與普通電影又有不同，它不僅要求藝術(shù)的真實，同時要求記錄對象本身的客觀性、原生態(tài)性，從敘事的角度講，就是說紀錄片中只有客觀存在或未經(jīng)改編過的“故事”，而沒有自編的“情節(jié)”；從性格塑造的角度看，紀錄片希望通過真實、自然的環(huán)境、人物動作、表情、語言來表現(xiàn)人物性格。從這個意義上講，記錄影像最大限度地發(fā)揮了影視藝術(shù)的特點，紀錄片、紀實電影、生活流電影的常盛不衰自在情理之中。

那么怎么才能得到客觀還原的影像世界呢?許多的電影先驅(qū)為此作了可貴的探索，為我們這些后來者提供了許多經(jīng)驗和理論，其中隱蔽拍攝、零距離拍攝、長鏡頭理論就是其中重要的創(chuàng)作手法。杰姆遜說“后現(xiàn)代是關(guān)于空間的”③影像時代，DV技術(shù)的廣泛使用為這種理論的流行推波助瀾。

隱蔽拍攝，就是在被攝對象不知情的情況下進行的拍攝，這樣的方法，使得我們能夠看到事情的本來面目、人物的本真性格。DV設(shè)備小巧而靈活，同時它有很好的高靈敏度，對環(huán)境的適應性極強，這些特性都為DV成為隱蔽拍攝設(shè)備提供了技術(shù)支持。

零距離拍攝，強調(diào)的是拍攝者和被攝人物之間的一種緊密的關(guān)系。當DV進入尋常百姓家后，作為家庭成員、鄰居、同學的DV記錄者，不會引起被拍攝者的緊張甚至過多的注意，在DV的注視下，人們會自然地流露，而這正是紀錄片創(chuàng)作追求的“真性情”、“真生活”。

DV的普及、大眾化為影視記錄的個性化提供了新可能。由于DV創(chuàng)造主體的大眾化，每個人的個性世界都可以敞開，我們也因此看到了各種獨特思想、私密情感和異樣的生存狀態(tài)，并深深地被其吸引影響。應該看到，藝術(shù)的大眾、多元化，使得個性得到了張揚，而“中心”卻被消解，傳統(tǒng)的評判、審美標準被動搖，而這種動態(tài)的評判、審美標準正是藝術(shù)所需要的，因為藝術(shù)創(chuàng)作最講個性，講究百花齊放。

從創(chuàng)作手段的角度觀察，DV無疑為影視藝術(shù)的發(fā)展奠定了堅實的群眾基礎(chǔ)，而一門藝術(shù)、一種理念，要想推陳出新取得大發(fā)展，需要這種群眾基礎(chǔ)。同時，那些沒有經(jīng)過影視創(chuàng)作專業(yè)訓練的DV愛好者，頭腦里不會有條條框框的束縛，他們不知道畫面編輯要遵循時間的連續(xù)性和空間的統(tǒng)一性，更不清楚編劇有36種情節(jié)模式，然而正是他們的百無禁忌，才使影視藝術(shù)有可能拋棄統(tǒng)一的創(chuàng)作模式，呈現(xiàn)出個性迥異的作品。另外，DV拓展了影視藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容，這些新的內(nèi)容也會積極地去尋找最適合它表現(xiàn)的形式，換句話說，是新的內(nèi)容創(chuàng)造了新的表現(xiàn)手段。

我們應該看到，當DV給了我們技術(shù)保障，使我們獲得了影視話語權(quán)，當我們掌握了一定的專業(yè)影視創(chuàng)作知識后，DV創(chuàng)作必然會向情節(jié)片創(chuàng)作領(lǐng)域大步前進。原本只屬于少數(shù)影視藝術(shù)家從事的情節(jié)片創(chuàng)作也日益走向大眾化，這對影視文化的影響更加深遠。

注釋：

①馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人的延伸》，北京：商務印書館，2000年版。

②齊格弗里德·克拉考爾：《電影的本性——物質(zhì)現(xiàn)實的復原》，北京：中國電影出版社，1982年版。

③杰姆遜：《后現(xiàn)代主義與文化理論》，西安：陜西師范出版社，1987年版。

(作者單位：西安石油大學)

編校：鄭艷