中美學校德育目標的比較及啟示

[摘要]中美兩國的德育目標體現了各自的社會制度和意識形態以及教育自身的發展情況，既有共性又有差異。對中美兩國學校的德育目標作出比較分析獲得啟示，有利于改進和加強我國的學校德育工作。

[關鍵詞]學校德育目標 中美比較 共性和差異 啟示

德育的目標定位，是由各個國家的政治、經濟、文化和教育自身發展的情況所決定的，對德育目標定位高度重視，采取各種措施予以加強，是各國加強德育工作的共性。從這一角度看，中美兩國的德育目標具有某種程度的共同性；但中美兩國畢竟是社會制度和意識形態迥然不同的國家，德育目標必然受到社會制度和意識形態的制約，因而其德育目標又存在一些本質差異。本文嘗試著對中美兩國的學校德育目標作出比較分析，從而更好的改進和加強學校德育工作。

一、中美學校德育目標的共性分析

中美學校德育目標的共性，具體而言，主要表現在以下幾個方面。

1.強調愛國主義教育，把培養民族精神和為國家獻身精神作為德育核心目標

雖然中美兩國在意識形態上迥異，政治經濟體制存在著很大的區別，但兩國在愛國主義教育這一旗幟下對青少年進行熱愛祖國、效忠祖國的教育卻是共同的。但相對來說，我國的愛國主義教育講大道理多些，而具體的教育顯得有些薄弱。美國則注重通過具體形式滲透這種教育，主要是通過本國的成就教育以及西方文明史等歷史教育來實現，力圖使生活在本國的公民特別是青年具有優越感和自豪感。美國以法律形式明文規定，各級各類學校都必須開設美國歷史課程。在教育活動中，要求學生須背誦“我愛這個國家，我保衛這個國家”等誓詞和祝詞，以此激勵學生強烈的愛國激情，從而樹立為國家而奮斗的信念。

2.為政治服務

德育與政治聯系密切，任何一個國家的德育目標和內容都要合乎社會的統治者規定的政治目標，也就是說，要依據政治目標來確定德育目標和選擇德育的內容。在這一方面，我國向來明確提出并把進行共產主義思想教育作為德育的核心，鄧小平同志說：“毫無疑問，學校應當永遠把堅定正確的政治方向放在第一位。”盡管美國鼓吹學校教育不受政治干預，德育不能強行灌輸某黨某派的政治觀點以迫使學生接受并確立某種政治態度。但這只是政體上的原因所致，實際上美國在德育中的政治導向非常明確。由于美國沒有歷史包袱，從爭取獨立開始就在為資本主義而奮斗，所以它的愛國主義就自然與愛資本主義統一在一起。在政治上，美國采取了許多“硬性”的行政措施。比如對學校教學計劃中政治科目的規定，對教師、校長和督學按一定的政治—道德要求進行嚴格的篩選等。美國社會學家里昂納#8226;戴維斯的一份調查報告表明，導致美國高校教師失聘的原因中，“政治思想有危險傾向”的居首位，因此而失聘的教師人數占失聘人數的31%，而因“學術水平低”失聘的僅占19%。可見，美國德育的政治傾向性也是十分明顯的。

3.強調培養適應社會發展，滿足社會需要的人

中國德育的目標體系以集體主義為核心，注重群體意識和團結合作精神的培養始終是德育的主要目標。概括起來說就是教育學生做一個文明禮貌，道德高尚的人；做一個知法懂法、守法用法的人；做一個不怕挫折，心理健康的人；做一個勇于進取，思想向上的人；做一個熱愛祖國，政治合格的人。近幾十年來，尤其是進入90年代以來，隨著經濟全球化趨勢的加強，美國德育的側重點也由單純的個人道德完善，向群體道德意識轉化，紛紛把群體意識、團結協作精神的培養作為德育的目標，由此還演化到諸如在德育目標設定上強調民族寬容、國際理解等方面的內容。

二、中美學校德育目標的差異比較

1.確定德育目標的指導思想有本質上的不同

我國主要強調以“社會為本”即“社會第一”，德育目標追求的是群體價值和社會價值。美國則以“個人為本”即“個人第一”，追求的是個人的理想和權利。

中國傳統道德是以儒家學說的人倫道德為中心展開的。從孔子主張的“仁愛”、“忠恕”，到孫中山倡導的“博愛”、“天下為公”，再到現代的“全心全意為人民服務”，這三種思想一脈相承，經過歷史的揚棄與吸收，批判與繼承，積淀與弘揚，構筑起中國文化傳統中人與人、人與社會關系的道德標準和尺度，由此形成了整體利益高于個體利益、他人利益高于自我利益、社會發展高于個性發展的道德價值觀念和社會意識。

美國的道德傳統源于歐洲。追求個性解放是從古希臘以來西方文化中積淀最深的東西。西方國家強調個性的獨立發展和培養，重視個體的地位和尊嚴。人是一切的出發點和歸宿，一切為了人，為了人的幸福。這種人本文化養成了人們重視個人權利、獨立、平等和民主的價值觀。這一點在美國社會和學校德育中表現得也特別突出。需要指出的是，美國現在也講集體主義，但它的集體主義是有特定含義的，它不是指犧牲個人利益去服從集體利益，也并非意味著把個人利益融匯到集體利益中去，更不是大公無私，而是通過集體的合作和集體的力量來實現個人的利益。合作是手段，但歸根到底是為了實現個人利益的目標。

2.政治屬性的表征程度有本質上的不同

我國從來不回避并且毫不動搖地堅持德育目標的階級性和政治性，體現出德育目標屬性在政治上的現實性。黨和國家通過法律、政策、輿論，指導學校德育的發展，學校德育則通過育人而對國家的治理和政權的鞏固產生影響。美國學校德育目標的政治意圖比較隱蔽，它的德育一再表現不談政治或淡化政治，而冠之以“人類美德”、“社會責任心”、“自由社會的公民”等中性詞語，表面上很少有政治性成分。

3.道德歷史和民族傳統的反映有本質上的不同

我國德育目標在很大程度上反映了中華民族的優良道德傳統，美國德育目標則充分反映了一個移民國家傳承自歐洲的民族道德文化傳統，特別是“圣經”等教義中所包含的一些道德的內容。中美兩國國內都長期存在著“義”、“利”之爭。中國傳統的農業社會以農為“本”，以商為“末”，“重農輕商”成了傳統的觀念，反映在價值取向上就是“重義輕利”。與中國正好相反，在美國占主導地位的是“利”而不是“義”。進入近代資本主義后，一批資產階級思想家、教育家從不同角度和不同層面論述了功利主義價值觀。它論證了“人”作為社會的主體，既有征服世界、創造世界的自由、能力和責任，又有享受其勞動成果（包括物質的和精神的）的權利。在這種價值觀的影響下，美國人的主體意識、個體能動性和創新能力得到了較充分的發揮。但這種價值觀的著眼點是以實現個人利益為目的，在限制、犧牲個人利益，成全國家、民族或群體利益的道義方面，較之中國則大為遜色。

三、啟示與思考

在改革開放和社會變遷的巨大沖擊下，我國的學校德育工作表現出諸多問題，亟待改革和完善。通過對中美兩國學校德育目標的客觀比較，整理和明晰我國學校德育工作的思路，增強德育實效是有意義的。

1.理性看待中美兩國的學校德育目標，“去偽存真”

美國的德育目標強調學生的道德推理能力，強調人對社會應承擔的責任和義務，努力使個體成為有自立能力，有信心和參與意識的自主公民。但是，在傳統的個人利益至上和現代社會的激烈競爭中，人們往往為自我奮斗的心態和短期行為所困擾。盡管西方國家的物質生活相當完滿，但精神生活卻較為貧乏，人際關系冷漠，家庭和社會沒有凝聚力，人們心靈的孤獨感、失落感與日俱增，人心渙散，精神和道德危機頻現。

中國德育的目標體系以集體主義為核心，具有較強的穩定性和約束力。中國的德育注重人的內在信念的轉化及其機制的研究，注重自我教育、自我修養，較之美國德育有更深厚的文化傳統的根基。比如，自尊自重，自強不息，尊老愛幼，禮貌謙讓，勤勞勇敢，艱苦樸素，誠實守信等民族的優良美德至今為我們所推崇，成為構建當代中國德育目標的重要資源。但我們也應看到，這種過分強調群體和國家利益，過分強調個人對群體、對社會的責任與義務的觀念，也往往在一定程度上壓抑了個性的發展。社會現實要求既要重視正當的個人利益，又要有集體協作精神，“義利并重”這是市場經濟體制和現代化大生產對道德價值和道德價值體系提出的基本要求。

2.學校德育目標的達成，有賴于內容、形式等其他要素的有效組織

美國的愛國主義教育和美國精神的教育之所以成功，在一定程度上與他們博采了英、德、法等歐洲發達國家的經驗有關，也與美國一直堅持在學校德育中傳遞和宣揚美國的傳統文化、風俗、語言和制度，使青少年接受美國的傳統價值觀和美國精神與文化有關。

我國在德育中也應該加強對中華民族道德傳統的批判繼承和創造性轉換，并借鑒和改造世界先進文化成果。中國倫理道德在數千年的發展中積淀了豐厚的內容，形成了完備的體系，并通過大量的詩詞書籍、生活習俗、人物典范等流傳下來，歷史是人物和時間組成的一部教科書，它能教給我們許多知識，尤其是道德知識。對于青少年來說，不了解祖國的歷史，將無以完成傳承民族優秀遺產，實現民族復興的任務。因此，應加強對青少年進行民族傳統文化的教育，并注意賦予傳統文化以新的時代內涵，使之成為中國特色現代道德教育內容的重要來源。

我國學校的德育實施過程中要克服過程形式化、形式單一化的弊端。例如在愛國主義活動的組織上，不能脫離實際，既要強調外在的多種形式的教育，又不能忽視在日常道德生活中，以道德情感為基礎的、內化的教育。與大學生成就需要相聯系，則主要表現為對祖國的責任感和使命感。因此，大學的愛國主義教育方法應強調激勵大學生對祖國的前途和命運、國家的利益和國際地位的關心，對祖國的建設事業積極主動的參與意識和認真負責的態度，以及與祖國命運休戚相關的情感。大學的愛國主義教育應采用專題報告、辯論比賽、社會調查等方法，使大學生在主動參與中進行自我教育。愛國主義教育是民族精神的核心。愛國主義教育越深入，越有成效，學生就越容易形成民族精神。

3.現代德育的目標應體現人格現代化

現代德育的核心思想是促進人的德性現代化，把人作為道德主體培養，促進人的德性養成和發展。

有的學者把人格現代化歸納為“五心”：愛心獻給社會、忠心獻給國家、關心獻給他人、孝心獻給父母、信心留給自己。也有學者提出“六心”：熱心獻給他人、孝心獻給父母、愛心獻給社會、忠心獻給祖國、關心獻給環境、信心留給自己。德性養成體現了以人為本的精神，把人作為道德主體培養，尊重人的主體地位，發揮人在道德教育中的主體作用，促進思想道德主體的自我形成、自我發展。為此，要廢除道德教育居高臨下單向灌輸的模式，通過教育者與受教育者的雙向互動，并通過受教育者的自我教育實現人格現代化的活動。

國際教育基金會總裁（IET）石峻吳博士曾指出：“在你們追求更高的學術和科技教育的同時，千萬不要忽略青少年的人格教育。否則，你們將會重復西方的嚴重錯誤。由于這些錯誤，西方得到的是犯罪、道德敗壞、家庭的崩潰與其他種種的有關問題。這些問題的存在并不是科技的失敗，而是最基本的教育的失敗。”這是很值得我們深思的。

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（作者單位：湖南長沙學院；中國銀行業監督管理委員會）