金庸武俠小說(shuō)的愛情世界

金庸武俠小說(shuō)通過(guò)對(duì)人類愛情的挖掘與表現(xiàn)，捕捉到了人類愛情的千姿百態(tài)，色彩紛呈，道前人之未道，揭示了愛與文明之間的禁忌關(guān)系，即愛情與道德，愛情與真理，愛情與民族大義，愛情與政治立場(chǎng)，愛情與本能等方面的矛盾沖突，給讀者展示了一個(gè)蕩氣回腸、真實(shí)可感的愛情世界。

“問(wèn)人間情為何物，直叫人生死相許，天南地北雙飛客，老翅幾回寒暑。歡樂(lè)趣，離別苦，是中更有癡兒女。君應(yīng)有語(yǔ)，渺萬(wàn)里層云，千山暮景，只影為誰(shuí)去。”

一首元好問(wèn)的《摸魚兒》在金庸武俠小說(shuō)《神雕俠侶》中被李莫愁吟唱得淋漓盡致——問(wèn)世間，情為何物，直叫人生死相許? 這問(wèn)題，誰(shuí)能給出答案?

在金庸武俠小說(shuō)中，情是一種本能的表現(xiàn)，如《雪山飛狐》中的田青文與曹云奇，《飛狐外傳》中的與春花與福安康。《射雕英雄傳》中的周伯通與瑛姑，穆念慈與楊康，《鹿鼎記》中的韋小寶與陳珂。情是風(fēng)流，如《天龍八部》中的段正淳與王夫人，如《碧血?jiǎng)Α分械暮渭t藥與夏雪宜，《飛狐外傳》中的胡斐與袁紫衣；《神雕俠侶》中的李莫愁，《倚天屠龍記》中的周芷若。情是執(zhí)著，如《神雕俠侶》中的楊過(guò)、小龍女，《天龍八部》中的段譽(yù)、王語(yǔ)嫣。

愛的形態(tài)

首先是愛得至真至純。

楊過(guò)與小龍女的愛情是反傳統(tǒng)的。世間傳統(tǒng)的愛情，都是被相互間的郎才女貌相互吸引，而楊過(guò)與小龍女絕非如此，楊過(guò)當(dāng)然有才，憑他創(chuàng)出那套令人為之神傷不已的“黯然銷魂掌”，誰(shuí)都知道楊過(guò)是個(gè)有大才的人，而小龍女的美麗更是全武林都知道的，但是，他們的愛，卻并不是建立在這兩個(gè)方面。

他們的愛，完全是出于天地間最純最真的一份心情。他們的愛如同一顆種子的成長(zhǎng)，自然會(huì)萌芽，萌了芽，自然會(huì)生根，長(zhǎng)葉，開花，結(jié)果。他們的愛，是和大自然一樣最最自然的，沒有一絲一毫因?yàn)閷?duì)方的“才”或“貌”才引起沖動(dòng)。他們沒有經(jīng)過(guò)追求，云來(lái)了就會(huì)下雨，云去了就會(huì)出太陽(yáng)，大自然的道理，記錄了他們相愛的真理。而且，楊過(guò)與小龍女的愛又是什么也不計(jì)較的，小龍女的貞操早已被尹志平奪去，但是她自己不計(jì)較，楊過(guò)更不在乎；楊過(guò)的臂被郭芙砍斷，他也不在乎，小龍女更是不在乎。他們愛的是對(duì)方無(wú)窮的愛意，而非身體的任何一部分。這樣相愛的一對(duì)愛侶，真是奇妙無(wú)比，兩個(gè)殘缺不全的人，又是師與徒的相戀，這是怎樣的一種愛?全武林的人都不齒他們的行徑。全武林的人都唾棄他們，然而，這有什么關(guān)系?在他們的眼中，只要有對(duì)方，只要愛著對(duì)方，全武林算得了什么?問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許?楊過(guò)與小龍女這樣的生死相許達(dá)到了至高的境界。他們?cè)谟龅饺淞秩朔磳?duì)他們的愛情時(shí)，是以來(lái)生相許，直到楊過(guò)等了十六年，以為小龍女應(yīng)該死去時(shí)，才以死來(lái)相許，這才是真正的生死相許。遇到反對(duì)便殉情的相許，是缺乏勇氣去反抗去爭(zhēng)取，這種生死相許，是弱者的生死相許，楊過(guò)與小龍女的行為，才是勇者無(wú)懼的相許行為。他們?yōu)槭裁词怯抡?因?yàn)樗麄儍?nèi)心充滿著天地間最純真最無(wú)私的真愛!

記得九大高手圍攻小龍女的場(chǎng)面嗎?楊過(guò)忽然出現(xiàn)，二人劫后重生，竟然毫不理會(huì)九大高手的環(huán)境，相擁纏綿話別后。“人生至此，更無(wú)遺憾。”這種旁若無(wú)人，無(wú)視生死大事的境界，沒有真情真愛，能做到嗎?斯時(shí)斯地，小龍女身受重傷，楊過(guò)已斷一臂，九大高手為何不群起而攻之?無(wú)他，因?yàn)樗麄冊(cè)诶p綿的愛意中，自然能產(chǎn)生一種凜然正氣，產(chǎn)生出一種無(wú)畏的剛勇，令人不敢輕侮，面對(duì)真愛，誰(shuí)不肅然動(dòng)容?

《碧血?jiǎng)Α分械脑兄緸橄那嗲嗨鶒郏嬲秊橹畡?dòng)情的卻是長(zhǎng)平公主阿九。為他心動(dòng)的也大有人在，如無(wú)毒教教主何鐵手、焦婉兒、安小慧等。但是，為了愛的承諾袁承志不得不壓抑他對(duì)除了夏青兒之外所有女子的愛。

胡斐因?yàn)閷?duì)袁紫衣有著刻骨銘心的愛，所以對(duì)程靈素的愛只能不顧。這是一個(gè)落入英雄難過(guò)美人關(guān)的俗套的故事之一。

其次是愛的虛幻。

《天龍八部》中的無(wú)崖子與師妹李秋水相愛，曾隱居無(wú)量山玉璧洞，研習(xí)武功，并生下一女(王夫人)，顯然，這是深愛的緣故。無(wú)崖子不僅將愛人之美寄托以丹青，而且也不惜耗費(fèi)時(shí)間與心力雕像傳神。不料后來(lái)竟然移情別戀，愛上了自己所雕刻的玉像，反而疏遠(yuǎn)了李秋水，弄得不歡而散。李秋水及其情敵大師姐天山童姥后來(lái)在臨死之前看到虛竹得到的無(wú)崖子的繪畫，都認(rèn)為畫中之人是李秋水的小妹子，而非李秋水。不過(guò)，李秋水這位小妹子卻從未在書中出現(xiàn)過(guò)。

《倚天屠龍記》中殷離因殺死父親的愛妾而自幼流落江湖，被靈蛇島的金花婆婆收養(yǎng)。在隨金花婆婆到蝴蝶谷找胡青牛報(bào)仇時(shí)遇到張無(wú)忌，想將其抓到靈蛇島陪伴自己。于是便運(yùn)用自己稍知一二的武功五次三番的去拿張無(wú)忌手臂穴道。武功極差的張無(wú)忌情急之下張口咬了她，她也從此愛上了他。然而，數(shù)年之后，學(xué)了《九陰真經(jīng)》的張無(wú)忌與因練千蛛萬(wàn)毒而面目丑陋并改名蛛兒的殷離一同對(duì)敵，她以為自己將不久與人世，在自嘆身世孤苦之時(shí)，要化名曾阿牛的張無(wú)忌娶她為妻。心地仁慈的張無(wú)忌非常爽快地答應(yīng)后，便勾起了她對(duì)張無(wú)忌的思念，并將真實(shí)的張無(wú)忌(曾阿牛)當(dāng)成了想象中的張無(wú)忌的替代。

女人的主動(dòng)與男人的被動(dòng)。

在金庸武俠小說(shuō)的愛情世界中，女人的主動(dòng)與男人的被動(dòng)是潮流，無(wú)論是有心栽花，還是無(wú)心插柳。在《書劍恩仇錄》中，金庸的陳家洛的塑造就明確地表現(xiàn)出一種反諷效果。論武功，怪招百出的百花錯(cuò)拳，在真正的武林高手張召重面前派不上用場(chǎng)；論事業(yè)，文武兼修不過(guò)使其金玉其外，反滿復(fù)漢的大業(yè)卻屢屢斷送于他的優(yōu)柔寡斷；論愛情，風(fēng)流倜儻也只能使其成為繡花枕頭。內(nèi)心的卑怯最終是他辜負(fù)與霍青桐、喀絲麗姐妹的愛情。陳家洛對(duì)霍青桐可謂一見鐘情，可他不僅怯于表達(dá)，而且在對(duì)方的主動(dòng)追求和聰明才智面前卻不由自主地表現(xiàn)出內(nèi)心的卑怯和逃避，轉(zhuǎn)而接受霍青桐的妹妹喀絲麗的愛，因?yàn)榭z麗除了美麗就是需要保護(hù)，可以滿足陳家洛作為男子漢大丈夫的虛榮心。表面上看，陳家洛以犧牲他與喀絲麗的愛情，將愛人喀絲麗拱手送與乾隆以堅(jiān)定他反滿復(fù)漢之心，是犧牲小我而成全大局的高尚行為。事實(shí)上猶如“舍不得孩子套不住狼”。一個(gè)靠犧牲自己的親生孩子去套狼的人顯然不是一個(gè)真正的獵人。

愛與文明的禁忌

愛的文明常常表現(xiàn)出種種禁忌，例如，民族的、宗教的、倫理的、政治的等。

首先，作為愛情鴻溝的民族與政治。

《射雕英雄傳》中的金國(guó)王子完顏洪烈愛上了出于善良并救他一命的包惜弱，便設(shè)下計(jì)謀，暗里調(diào)動(dòng)官兵，屠殺包惜弱的丈夫楊鐵心與朋友郭嘯天，明里卻假裝無(wú)意相遇并奮力搶救。如不是因?yàn)榻鹚位蚪饾h的政治與民族對(duì)立，包惜弱也許就成了王妃，至少，政治與民族的對(duì)立是橫在完顏洪烈和包惜弱表達(dá)愛情的一道鴻溝。

《倚天屠龍記》中的趙敏，作為元朝汝陽(yáng)王的“昭敏郡主”，對(duì)漢人張無(wú)忌有著刻骨銘心的愛情。由于蒙漢的民族對(duì)立與階級(jí)對(duì)立而落得兩不討好。一方面，背叛了自己的民族、階級(jí)與家庭。另一方面，成為漢人方面誘惑張無(wú)忌墮落的妖女。從而使愛情追求充滿無(wú)數(shù)的艱辛與危險(xiǎn)。

同樣被人罵做“妖女”的還有《倚天屠龍記》中的張無(wú)忌的母親，邪教白毛鷹王殷天正的女兒殷素素。殷素素同樣對(duì)武當(dāng)?shù)膹埓渖接兄坦倾懶牡膼矍椋⒁蚨男皻w正。盡管如此，還是由于正邪不兩立的世俗觀念而送命。武當(dāng)三俠俞岱巖受傷致殘因殷素素而起，但她并不是真正的兇手，由于世俗偏見，張翠山在內(nèi)心里卻認(rèn)定她是兇手，從而陷入兩難境地而自殺，于是她也跟著自盡。原來(lái)，金庸武俠小說(shuō)中的正邪門派是作為政治對(duì)立的隱喻來(lái)寫的。

金庸武俠小說(shuō)中還有一個(gè)邪教“妖女”，那就是《笑傲江湖》中的日月神教教主的女兒任盈盈。刻骨銘心的愛似乎是“妖女”們的特征。任盈盈對(duì)令狐沖的追求同樣要超越武林世界正邪不兩立的分界。難得的是金庸安排了一個(gè)圓滿的結(jié)局。

其次，倫理對(duì)愛情的作用與煎熬。

表現(xiàn)愛情與倫理的沖突似乎是金庸武俠小說(shuō)的拿手好戲，《天龍八部》中，段譽(yù)與木婉清、鐘靈、王語(yǔ)嫣的愛情故事的懸念與可讀性，也正是由此而構(gòu)成。段譽(yù)因逃避學(xué)武而離家出走，在漫無(wú)目的的流浪中，先后與鐘靈、木婉清一見鐘情，并先后有婚約，繼而遭遇劫持與王語(yǔ)嫣相識(shí)，更是愛得死去活來(lái)，昏天黑地。可是，不久發(fā)現(xiàn)他們是同胞兄妹，這是其愛情天空的晴天霹靂，然而，正當(dāng)段譽(yù)肝腸寸斷時(shí)卻又峰回路轉(zhuǎn)發(fā)現(xiàn)他與木、鐘、王三人并非同胞兄妹。

《神雕俠侶》中楊過(guò)與小龍女之間的師徒關(guān)系也成為愛情的天敵。這表明，此所謂的人類文明，很多時(shí)候是戴著腳鐐跳舞。當(dāng)然，人類文明的許多愛情禁忌本身并沒有什么道理，只不過(guò)是約定俗成而已，因此是此一時(shí)，彼一時(shí)，十里不同俗。對(duì)愛情禁忌的表現(xiàn)，在金庸武俠小說(shuō)中還有《書劍恩仇錄》中余魚同對(duì)“不可戲”的朋友之妻駱冰的單戀，《神雕俠侶》中武三通對(duì)義女何沆群的單戀，《白馬嘯西風(fēng)》中馬家駿對(duì)義女李文秀的單戀等。由于他們都是單相思，從而使其愛情的倫理沖突悲劇性地遭到消解。