從山塘節(jié)會看蘇州明清時期的節(jié)慶旅游

[捅要]本文通過明清時期蘇州山塘的歷史文獻，發(fā)現(xiàn)當時山塘地區(qū)的節(jié)會活動極其繁盛，既有官方節(jié)慶，也有民間節(jié)會，更有商賈集市。在分析明清時期蘇州山塘節(jié)會繁盛表現(xiàn)的基礎(chǔ)上，研究了蘇州明清時期節(jié)慶旅游的成因、特征與影響，認為明清時期蘇州節(jié)慶旅游的形成與發(fā)展，取決于蘇州城市商業(yè)的繁榮、傳統(tǒng)習(xí)俗的繁盛和旅游活動的繁華。明清時期蘇州節(jié)慶旅游的發(fā)展對蘇州經(jīng)濟社會的發(fā)展和城市生活的繁榮，以及對蘇州城市旅游的發(fā)展具有深刻的影響。

[關(guān)鍵詞]山塘節(jié)會；節(jié)慶旅游；明清蘇州

[中圖分類號]F59 [文獻標識碼]A [文章編號]1002－5006(2008)07－0085－07

隨著第十六屆中國金雞百花電影節(jié)和2007中國國內(nèi)旅游交易會的成功舉辦，標志著蘇州的會展、節(jié)慶產(chǎn)業(yè)躍上了一個新的臺階。這將預(yù)示著蘇州正由古老而單一的觀光旅游城市邁向集商務(wù)、旅游、休閑、度假于一體的具有現(xiàn)代氣息的綜合性國際化都市。那么，作為非國家一類口岸的中等城市，蘇州的城市會展、節(jié)慶產(chǎn)業(yè)緣何發(fā)展如此迅猛呢?筆者認為，蘇州會展、節(jié)慶產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，不僅取決于蘇州良好的區(qū)位條件、開放的經(jīng)濟環(huán)境和堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，而且得益于蘇州千年古城的歷史積淀和“吳人好游”的雅風(fēng)美俗。本文從歷史的角度，以山塘節(jié)會為個案，通過歷史文獻資料的搜尋，循著歷史的蹤跡，去發(fā)現(xiàn)蘇州明清時期的節(jié)慶旅游，以求證蘇州城市會展、節(jié)慶產(chǎn)業(yè)迅猛發(fā)展的歷史腳注。

一、明清時期山塘節(jié)會的繁盛及其表現(xiàn)

蘇州歷史悠久，人文薈萃，文化積淀深厚。蘇州古城從春秋時期的闔閭大城到秦漢時期的“江東一都會”。尤其在隋唐南北統(tǒng)一以后，隨著南朝時期江南地區(qū)經(jīng)濟的快速增長，全國經(jīng)濟重心南移，蘇州的經(jīng)濟地位日益上升，逐漸發(fā)展成為江南地區(qū)的經(jīng)濟中心城市。及至明清，蘇州的城鄉(xiāng)商品經(jīng)濟進一步繁榮，社會經(jīng)濟和文化活動更加昌盛，城市生活繁華，蘇州成為全國著名的經(jīng)濟中心和文化中心。

明清時期，蘇州之盛，盛在山塘。“山塘街，一名白公堤，唐白樂天守郡時所筑也”。公元825年，唐代大詩人白居易官任蘇州刺史，盡管詩人在蘇州為官僅僅17個月，但卻為蘇州留下了溝通“吳中第一名勝”虎丘和“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”閶門的“七里山塘”。白居易發(fā)動民工清淤排澇，疏浚河道。筑堤成街，河街并行。山塘河遍植荷蓮，風(fēng)光旖旎；山塘街店坊云集，商業(yè)繁盛。正如蘇州民歌《大九連環(huán)》中所唱的那樣：“上有天堂，下有蘇杭。杭州有西湖，蘇州有山塘。兩處好地方，無限好風(fēng)光”。

山塘之盛，盛在節(jié)會。歷史上，蘇州四時節(jié)令，節(jié)事不斷，“季季有節(jié)慶，月月有習(xí)俗”。根據(jù)史料記載，自白居易開山塘以后，從閶門到虎丘的七里山塘街上，不僅游人如織，而且酒肆林立，客商云集。“吳俗好邀游，當春和景明，鶯畫爛漫之際，用樓船簫鼓，具肴以游石湖諸勝。上巳日，綺紈子弟傾城出游，茶賽博戲，無間貧富”。“吳中素稱繁盛，花時令節(jié)，士大夫之賢有文者爭開園設(shè)廚，傳下逮編戶豐豫之族，亦復(fù)乘時出游，出輿水舫，傾城空巷，以相率延覽湖山之勝。”蘇州民俗節(jié)慶從春節(jié)開始，月月繁盛。“吳中自昔繁盛，俗尚奢靡，旅游兢節(jié)物，好邀游，行樂及時，終歲殆無虛日。而開春令典，首數(shù)行春，即古迎春禮也”。正月十五元宵燈節(jié)，“游人以看燈為名，逐隊往來，或雜遲于茶壚、酒肆之間，達旦不絕。二月，“吳俗以二月十二日為百花生日”。時至清明，春暖花開，風(fēng)和日麗，“游人駢集山塘，號為看會”。五月端午，蘇州有龍舟競渡。夏季來臨，荷花飄香，吳俗以六月二十四日為荷花生日，“舊俗，畫船簫鼓，競于葑門外荷花蕩，觀荷納涼。今游客皆艤舟至虎阜山浜，以應(yīng)觀荷節(jié)氣”八月十五，“中秋之夕，共游虎丘，千人石聽歌，樽晷云集，士女雄逐。虎埠笙歌徹夜”。九月重陽登高，“或借登高之名，遨游虎丘，簫鼓畫船，更深乃返”。“豪民富賈，競買燈舫，至虎丘山浜，各占柳蔭深處，浮瓜沈李，賭酒征歌”。明清時期，在蘇州的節(jié)事活動中，“虎丘游船，有市有會。清明、七月半、十月朔為三節(jié)會，春為牡丹市，秋為木犀市，夏為乘涼市。一歲之中，惟龍船市婦女出游為最盛，船價亦增數(shù)倍。小戶婦女，多雇小快船，自備肴饌，載以俱往。豪民富室率賃燈船，羅袂藻水，脂香漲川，女從如云，語言嘈雜。燈船停泊之處，散在上津橋、接官亭、楊安浜、通貴橋、八房河頭一帶。城河狹窄，路通而不能人，以是女眷出游，每肩輿至閶門馬頭或接管亭、釣橋登舟。夜歸則仆從候久，棄水登旱，輿簾下垂，花香徐拂，道旁行客知人家眷屬歸也。”眾多的歷史資料告訴我們，明清時期，蘇州山塘節(jié)會極其繁盛，簡單細分，可以分為官方節(jié)慶、民間節(jié)會和商賈集市三大類型。

1，官方節(jié)慶

根據(jù)現(xiàn)代會展理論研究成果，節(jié)慶，從概念上來看就是“節(jié)日慶典”的簡稱，其形式包括各種傳統(tǒng)節(jié)日以及在新時期創(chuàng)新的各種節(jié)日。在西方事件及事件旅游(EventEvent Tourism)研究中，常常把節(jié)日(festival)和特殊事件(special event)合在一起作為整體來進行探討，在英文中簡稱FSE(Festivals＆Special－Event)，中文譯為“節(jié)日和特殊事件”，簡稱“節(jié)事”。本文從歷史研究的角度出發(fā)，從傳統(tǒng)意義上理解節(jié)慶概念，描述明清時期蘇州山塘的節(jié)慶活動。

自白居易修筑七里山塘始，便開始了蘇州山塘千百年的歷史演繹。明清時期，蘇州山塘的官方節(jié)慶活動頻繁，其中，最具代表性的是“三節(jié)會”、百花生日和山塘競渡。

(1)“三節(jié)會”。按舊時習(xí)俗，每年清明日(農(nóng)歷正月十五)、中元節(jié)(農(nóng)歷七月十五)、十月朝(農(nóng)歷十月初一)合稱“三節(jié)”。“三節(jié)”期間，蘇州家家戶戶祭祀祖先，稱為“過節(jié)”。屆時，城鄉(xiāng)都要舉行迎神賽會，意為“出會”。這就是蘇州歷史上著名的“三節(jié)會”，尤以明清時期最盛。是日，蘇州府及吳縣、長洲縣、元和縣三個附郭縣的城隍、土地諸神像，排開儀仗，經(jīng)過山塘街，被抬到虎丘郡厲壇前集中。參加地方官府主持的祭祀儀式。主其事者須事先齋戒沐浴。由官府主祭，三縣縣官陪祀。于是，供三牲、酒果等祭品于壇上，主祭人誦讀祭文，眾人一同跪拜叩首，算是統(tǒng)祭蘇州府境內(nèi)平日無香火奉祀的無祀神靈和孤魂野鬼，祈求神靈降福消災(zāi)。本具濃烈民俗韻味的“三節(jié)會”在官府組織下，逐漸演變成為具有一定規(guī)模和定制的官方節(jié)慶。“清明日，官府至虎丘郡萬埴致無祀。游人駢集山塘，號為‘看會”。“中元，俗稱七月半，官府亦祭郡厲壇。游人集山塘，看無祀會，一如清明”。“十月朔，俗稱十月朝，郡僚致祭虎阜厲壇。游人駢集山塘，看無祀會”。

(2)百花生日。自南宋以來，花文化已融入并成為蘇州人生活方式中不可或缺的部分。至明清，蘇州已經(jīng)成為花卉業(yè)輻射全國的最大集散中心。當時，在蘇州用于祀花、發(fā)花的花神廟就有數(shù)座，其中最老最大的兩座均在山塘街。

吳地舊俗，農(nóng)歷二月十二日為“百花生日”。“世言花朝月夕，在春秋之中，以二月半為花朝，以八月半為月夕。宋制，守土官于二月十五花朝日出郊勸農(nóng)。洛陽風(fēng)俗，則以二月二日。今吳俗以二月十二日為百花生日，蓋本《翰墨記》、《誠齋詩話》、《宣府志》之說也。是日，閨中女郎為撲蝶會，并效崔元微護百花避風(fēng)姨故事，剪五色彩繒，系花枝上為彩幡，謂之賞紅。虎丘花農(nóng)爭于花神廟陳牲獻樂，以祝神厘，謂之花朝。是時春色二分，花苞孕艷，芳菲醞釀，紅紫胚胎，天工化育，肇始于茲。故俗以是日晴和，占百果之成熟云”。“百花生日”不僅是花農(nóng)的盛事，也是山塘人、蘇州人的重要節(jié)日，每到農(nóng)歷二月，在蘇州地方官的倡導(dǎo)與組織下，賣花的和買花的云集山塘，煞是熱鬧。

(3)山塘競渡。農(nóng)歷五月初五端午節(jié)是我國最主要、最重大的傳統(tǒng)節(jié)慶之一。節(jié)慶前后，各地都有劃龍船、吃粽子的習(xí)俗。據(jù)傳此俗是為了紀念楚國詩人屈原，但吳地則是源于春秋時有關(guān)吳國大夫伍子胥的歷史傳說。明清時期，山塘競渡是蘇州端午節(jié)俗中最為熱鬧的一項盛事，且逐漸發(fā)展為由地方官府統(tǒng)一籌劃與組織，規(guī)模宏大，場面壯觀。“龍船，閶、胥門，南北濠及楓橋西路水濱皆有之，各占一色。……山塘七里，幾無駐足；河中船擠，不見寸瀾。操楫之子，使船如馬。船窗洞達，玻璃與水，相映若一”。“五月停橈虎阜曲，山塘十里新蒲綠。龍舟簫鼓哄江湄，猶見吳儂古風(fēng)俗。憶昔越王習(xí)水戰(zhàn)，麾兵競渡托游燕。陰謀報復(fù)沼梧宮，組練屯川俱精鏈。又傳勾踐憫胥忠，鼓樂迎神浙水東。弄潮犀手年年集，不與湘潭吊屈同。只今舊俗相沿襲，楚事吳風(fēng)并為一”。在山塘競渡活動中，精明的商家們看到了其中蘊藏的商機，逐漸形成了歷時半月之久的山塘劃龍船市。“士女靚妝炫服，傾城出游。藻川縟野，樓幕盡啟，羅綺云積。山塘七里，幾無駐足；河中船擠，不見寸瀾。操楫之子，使船如馬。船窗洞達，玻璃與水，相映若一。庶羞既設(shè)，肴哉雜陳，珍錯異品，咄嗟而辦。小飯大歌，筵費萬錢，歡笑遠聞，杯盤狼藉。岸則居奇列肆，摶土為人，劈繒為衣，偃師百變，應(yīng)指而走。童孩戲耍之具，吳人見慣弗異，遠客偶睹張目哆口，移晷弗去。商販貿(mào)易，所在成市，半月始罷，總之日劃龍船市也”。

2，民間節(jié)會

客觀而言，明清時期盛行于蘇州山塘街的官方節(jié)慶活動從本質(zhì)上來說仍具有濃郁的地方習(xí)俗特色和民俗傳統(tǒng)色彩。如果說，將它們歸屬于官方節(jié)慶是歸功于當時地方官府的因勢利導(dǎo)與積極籌劃和組織，那么，明清時期山塘地區(qū)的民間節(jié)會則屬于不折不扣的民間自發(fā)。

吳中風(fēng)俗豐富多彩，節(jié)慶活動四時不斷。七里山塘自從修筑至今，一直充溢著濃濃的風(fēng)俗民情。作為山塘民俗重要組成部分的民間節(jié)會，為數(shù)眾多，繁若星辰。其中，最具有代表性的是：“燈會”、“廟會”和“花事”。

(1)“燈會”。在蘇州民間，元宵張燈、觀燈習(xí)俗由來已久，明清更盛。正月十五是一年之中第一個月圓之夜，古人將它稱為“元夜”。舊俗，吳地有三元節(jié)之說，正月十五“上元”節(jié)、七月十五“中元”節(jié)，十月十五“下元”節(jié)。其中，上元是“三元”之中最受人們重視的節(jié)日。每至上元，山塘街上舉凡家族、祠堂、會館等大型建筑之內(nèi)，都布置有華燈萬盞，鼓樂笙簫，通宵達旦，游人如織，往來觀燈。山塘街河街相傍的建筑格局，使得人們也有在水邊觀燈的傳統(tǒng)，尤其是星橋、半塘等主要節(jié)點，成為山塘賞燈的中心。“是夜，俗又呼為燈節(jié)。比戶燃雙巨蠟于中堂，或安排筵席，互相宴賞。神祠、會館，鼓樂以酬，華燈萬盞，謂之燈宴。游人以看燈為名，逐隊往來，或雜遲于茶壚、酒肆之間，達旦不絕”。

(2)“廟會”。吳俗信鬼神，好淫祀，所以蘇州民間廟會繁盛，百姓進廟燒香頻繁，并逐漸形成了“燒十廟香”、“馬燈夜會”、“文昌會”、“觀音山香市”、“雙林會”、“山塘看會”、“放生會”、“元都醮會”、“七子山香市”、“秋山香市”、“犯人香”、“軋神仙”等具有一定規(guī)模的民間廟會活動。“郡縣城隍廟及本里土地諸神祠，男婦修行者，年初皆王燒香，必經(jīng)歷十廟而止，謂之燒十廟香”。“仙誕日，官為致祭于福濟觀，觀中修崇醮會，香客駢集。相傳仙人化為襤褸乞丐，混跡觀中，而居人之有奇疾者，至日燒香，往往獲瘳，謂之仙人惴其誠而救度也，謂之軋神仙”。“吳郡無祀?yún)枆诨⑶鹕角埃焦亟y(tǒng)祭于此。清明賽會最盛，十鄉(xiāng)城內(nèi)外土谷神咸集，游人群聚山塘，名三節(jié)會，謂清明、中元、十月朔三節(jié)也。先期羽士章奏，吹螺擊鈸，比戶清道焚香，寓錢錫錁，充滿衢巷。十鄉(xiāng)土谷神及旦升堂放衙，如人世長官制度。有祭祀之責(zé)，皆得入壇，謂之督祭。諸神咸執(zhí)手版，謁城隍神。短薄祠道流以王殉為地主，袍芴降階迎接。各鄉(xiāng)賽會都于其時會集。凡里豪市俠，嘯召儔侶，醵錢斂財，質(zhì)錦貸繡，聚翠裒香，各一其務(wù)，日會首。會首先期經(jīng)理會務(wù)。走會者戴花枝，捧香爐，裙襦衫幘，色以類從，鬢簪鷺羽翦彩花，雪絲紅艷，輝映路衢。色目則有皂隸衙兵、舍人掾吏。健兒手旗，蒼頭擎蓋，牽畫舫而陸行，裝抬閣而陳戲。蕭鼓悠揚，旌旗璀璨，鹵薄前行，幡幢林列。男婦充囚，桁楊枷鎖，執(zhí)香隨會。小兒之端好者，結(jié)束鮮華，站立馬背，名日巡風(fēng)。虎丘結(jié)麥柴亭，如琉璃黃瓦，光射朝旭。南濠設(shè)瓜仁壘，尊晷花石皆以爪仁釘成。東倉造五谷壘，樓觀軒楹俱以稻黍粘甕，千奇百變，窮極精工。人家皆具香燈迎會，洞去帷闥，玳筵雜陳，籩豆羅列，蠟炬獸爐，香噴若云。神輿過門，士女迎拜，謂之接會。更有荒隅小市、城陰井落、不能為會，或偏門曲局，一部半伍，山裝海飾，各殫其智，并人大會，名日助會。收招游手之徒，為之前驅(qū)，遇豪家之阻折，暴市之侵陵，出與角勝，爭雄酣斗，旁觀奪魄，是名打會。士庶之家，妝飾童稚，紅殷翠鮮，香熏粉傳，蘭芽棘心，鷯雛璧樹，錦帶懸髦，執(zhí)鞭躍馬，是名舍會。會所經(jīng)行之家，折簡召客，賓從戚屬，閨秀嬰奇，與至雨集。花間玉勒，柳下紅妝，星目橫波，云鬟擁翠，珠連錦簇，黛繞顰回。家窺則朱欄綺席，水覽則白舫青簾。觀者填溢衢巷，臂依肩憑，袂云汗雨，不可勝計，是名看會。”

(3)“花事”。“江南三月花如煙，藝花人家花里眠。翠竹織籬門一扇，紅裙入市花雙鬟。”這首題為《山塘種花人歌》的詩，描寫了明清時期江南蘇州種花、愛花的習(xí)俗和種花人田園詩般的生活畫面。蘇州人的生活，確是少不了花。那美甲天下的園林自不消說，就是在普通人家的院落里，往往也都砌有花壇，放有花盆，植數(shù)枝春蘭，種幾叢秋菊。蘇州的花事主要集中在虎丘、山塘一帶。“虎阜山塘多花市。居民以藝花為業(yè)，曉來擔負百花，爭集售賣。山塘列肆，供設(shè)盆花，零紅碎綠，五色鮮裱，照映四時，香風(fēng)遠襲”。據(jù)《虎阜志》載，宋徽宗時，朱勱因“花石綱”被斬，“子孫屏斥，不列四民”，移居虎丘山麓，以種花植樹為業(yè)，當?shù)鼐用褚喽嘁源藰I(yè)世代傳承。清代中期，“自桐橋迤西，凡十里有馀，家皆有園圃數(shù)畝，為養(yǎng)花之地，謂之園場。”可見桐橋以西，直至虎丘，多為種花人家。清人朱宗淑《虎丘竹枝詞》云：“山塘七里舊繁華，園客家家盡種花。一種清香遠近聞，半塘橋外月初斜。”因此每當鮮花盛開之時，香滿山塘。而山塘四時花事不斷，故山塘也就長年飄香。種花業(yè)的發(fā)達，自然帶動了花市的發(fā)展。明清時期，虎丘、山塘一帶逐漸形成了鮮花專業(yè)市場，成為蘇州的鮮花供應(yīng)中心。蘇州人家要買花，多要到山塘花市。山塘花市主要分布在半塘、花園弄一帶。不僅如此，而且山塘春有“玉蘭房看花”和“谷雨牡丹節(jié)”，夏有“珠蘭花市”與“荷花生日”，秋有“山塘桂花節(jié)”“菊花山”，冬有“窖花”。牡丹花，俗呼“谷雨花”，以其在谷雨節(jié)開也。諺云：“谷雨三朝看牡丹。”無論豪家名族，法院琳宮，神祠別觀，會館義局，植之無間。即小小書齋，亦必栽種一二墩，以為玩賞。俗多尚“玉春樓”，價廉而又易于培植也。然五色佳本，亦不下十余種。藝花者，率皆洞庭山及光福鄉(xiāng)人。花時，載至山塘花肆求售。郡城有花之處，士女游觀，遠近踵至，或有入夜，穹幕縣燈，壺觴勸酬，迭為寶主者，號為“花會”。山塘畫舫之游，自端午龍舟競渡以后。三伏炎暑，笙歌稍息。至中秋屆節(jié)，桂子飛香，金風(fēng)薦爽，青簾鵠舫，齊出六門。水轡爭搖，羊燈高架，紅妝十隊，玉簫兩頭，羅袖藻堤，脂香漲水。麗色則群芳春敷，妙伎則繁組綺錯。曦輪傾夕，繼以娥月。弄紈扇以招涼，引金觴以謀醉。橋行斟酌，串百顆之驪珠，亭坐可中，聽十番之云樂。極煙水畫船之趣，見承平盛世之風(fēng)。釵光鬢影，幾乎誑漁子以迷花，歌板酒旗，每致惑錢奴而破產(chǎn)。銀河影里，金粟香中，清夜冶游，殆無虛夕，俗謂之桂花節(jié)云。

3，商賈集市

明清時期，蘇州山塘街曾是著名的商業(yè)街。“閭門外商賈鱗集，貨貝輻輳，襟帶于山塘間，久成都會”。長期以來，河街并行的七里山塘形成了繁榮的市場，成為四鄉(xiāng)農(nóng)民、商販、城市手工業(yè)者及城市居民互貿(mào)的商市。其中，比較典型的商賈集市有：牙行商市、水上集市、坊肆鋪市。

(1)牙行商市。明清時期，蘇州山塘河畔的商品批發(fā)市場十分繁榮，具有代表性的主要有：豬市、魚市、藥市和山地貨市。

先說豬市。清代，蘇州的生豬市場在山塘河畔。清乾隆二十七年(公元1762年)，無錫豬客劉允生和豬業(yè)牙行張瑞宇等24人，在山塘河南岸蓮花斗創(chuàng)建“毗陵公墅”，即毗陵會館，也稱豬行會館、豬業(yè)公所、討帳公所。常州、無錫豬商所開豬行多集中在蓮花斗西側(cè)山塘河下塘，即今豬行河頭小街上。全城生豬市場主要在豬行河頭。山塘橋東側(cè)，有腌豬河頭，乾隆時里人徐揚所繪《盛世滋生圖》中，該處就有市招“腌豬老行”。

次說魚市。蘇州地處太湖之濱，野生水產(chǎn)品資源豐富，池塘淡水魚養(yǎng)殖也有悠久歷史。清代，虎丘山前大碼頭、二碼頭有魚市，每天午后，漁民“艇載而來，坌集于市”；小普濟橋一帶聚居“賣魚婦”。腌臘魚貨經(jīng)營也很興旺，明萬歷時的孫春陽南貨鋪即有“腌臘房”。清乾隆七年(公元1742年)，“腌臘魚貨，匯集蘇州山塘販賣”者達240人之多。

再說藥市。唐代，蘇州已有31種藥材的記述。宋代，形成藥市，既有官辦藥局，又有民辦藥鋪。清代，官辦藥局改稱醫(yī)藥局，藥業(yè)因“吳門醫(yī)派”興起而興旺。康熙十三年(公元1647年)，藥業(yè)商人在南濠街盧家巷建“藥王廟”，為藥業(yè)同業(yè)組織。藥鋪經(jīng)營日趨完善……藥市也在楓橋興起，蘇州成為東南藥材交易的最大市場……咸豐十年(公元1860年)，蘇州西半城悉遭兵燹，雷允上等大戶遭破壞，藥市也由楓橋轉(zhuǎn)移至南濠街，向閶門外下塘及山塘街發(fā)展。

后說山地貨市。山地貨行，也就是經(jīng)營水果和蔬菜的行棧，屬于牙行。蘇州經(jīng)營蔬菜、果品的山地貨業(yè)，歷史上集中主要在閶門至楓橋間的上塘、閶門至胥門的南濠。清咸豐十年(公元1860年)，閶、胥門及楓橋集市毀于兵燹；太平天國時將上塘作為行軍道路，山塘街作為買賣街，“眾安橋、通貴橋一帶，遂成朝市”，“各鄉(xiāng)傳播，船來日多，售亦日盛”，實際形成集中的蔬菜市場，從此山塘街山地貨行集中，市面也最繁榮。

(2)水上集市。蘇州是我國著名的東方水城。唐代大詩人督荀鶴在他的名篇《送人游吳》中是這樣描繪蘇州的：“君到姑蘇見，人家盡枕河。古宮閑地少，水鄉(xiāng)小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。遙知未眠月，鄉(xiāng)君在漁歌。”前街后河，舟楫往來的城市格局使得蘇州古代的水上貿(mào)易十分發(fā)達。明清時期，山塘河里經(jīng)常出沒著一種流動的店鋪，史稱“小劃子舟”。每逢花市、節(jié)日和出會，以及戲船出演，小劃子舟便劃游于山塘河上，向畫舫游船及街上游人、臨河居民兜售時鮮果品，形成具有濃郁水鄉(xiāng)特色的水上市場景象。尤其是每年的七、月間，菱角上市，在虎丘山塘一帶則形成著名的菱市。虎丘后山浜至西郭橋一帶多菱蕩，菱船載貨往來于山塘河中叫賣，抑或整船賣給水果行，鬻于販客。

(3)坊肆鋪市。虎丘、山塘一帶，市會靡集，風(fēng)光旖旎，塘上紅檻碧樹，河中綠波畫舫，相互輝映，自古即是吳中賞游之地，“仙侶同舟，佳人拾翠，暨四方宦游之輩，靡不畢集”。可以說，七里山塘已兼有了交通和旅游的雙重功能。如此佳地，自然是“商賈鱗集，貨貝輻輳”，長堤逐漸成為繁華的商業(yè)街，坊肆稠集，鋪市毗連。這些店鋪與人們的日常生活、消閑娛樂有著密切的關(guān)聯(lián)，如花市、酒坊、茶肆、燈鋪、醬園等，并伴生出了一些其他行業(yè)，如錢莊、倉儲等。

二、明清時期蘇州節(jié)慶旅游的形成及其特征

所謂節(jié)慶旅游，是指以一次性或定期舉辦的節(jié)日慶典為核心吸引物，組織旅游者外出旅游，達到營銷或提升目的地整體形象的一種特殊旅游活動形式。事實上，節(jié)慶活動往往與旅游活動緊密地聯(lián)系在一起。節(jié)慶活動的繁榮，充實了旅游活動的內(nèi)容，推動了旅游活動的發(fā)展；而旅游活動的發(fā)展又豐富了節(jié)慶活動的形式，擴展了節(jié)慶活動的范圍，提升了節(jié)慶活動的影響力。大量的歷史文獻告訴我們，明清時期蘇州山塘節(jié)慶活動極其繁盛，由此，為蘇州節(jié)慶旅游的形成與發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

1，明清時期蘇州節(jié)慶旅游的成因

明清時期，蘇州百姓在商品經(jīng)濟發(fā)達、物質(zhì)生活水平有所提高的情況下，逐漸開始了精神文化方面的需求；隨著城市經(jīng)濟的繁榮，人們迫切要求擺脫噪嘈紛囂的生活環(huán)境，從賞心悅目的大自然中求得身心的寧靜和精神的撫慰。而且，連續(xù)不斷、豐富多彩的各種節(jié)慶活動又極大地刺激了人們的參與意識，調(diào)動了社會大眾外出旅游的積極性。所以，明清時期蘇州節(jié)慶旅游的形成與發(fā)展是蘇州城市商業(yè)繁榮、傳統(tǒng)習(xí)俗繁盛和旅游活動繁華的必然結(jié)果，是社會進步的必然趨勢。

(1)蘇州城市商業(yè)的繁榮。清乾隆二十四年(公元1759年)，蘇州著名畫家徐揚為頌揚“乾隆盛世”創(chuàng)作了長達1225厘米，寬35.8厘米的《盛世滋生圖》(又名《姑蘇繁華圖》)。徐揚采用了我國傳統(tǒng)繪畫的長卷形式和散點透視法，重點描繪了一村(山前)、一鎮(zhèn)(木瀆)、一城(蘇州)、一街(山塘)的景況。畫面上，人物摩肩接踵，熙來攘往，粗略統(tǒng)計大約有12000多人；河中運糧船、貨船、客船、木筏等各種船只穿梭往來，擁擠不堪，大約近400只；街道上店坊林立，市招繁多，可以辨認的市招就有230多家，其中包括絲綢業(yè)、棉花棉布業(yè)、蠟燭業(yè)、煙草業(yè)、染作業(yè)、雜貨業(yè)、醫(yī)藥業(yè)、飯館業(yè)、珠寶首飾業(yè)、典當錢莊業(yè)、洋貨業(yè)等50多個行業(yè)。經(jīng)營的商品，除本地所產(chǎn)之外，也有很多來自外地的名特產(chǎn)品。盡管《盛世滋生圖》只是當時蘇州城市繁華的一個縮影，但是，蘇州城市商業(yè)的繁榮景象由此可見一斑。

明清時期，蘇州閭胥一帶的商業(yè)更為繁榮。“紅塵中一二等富貴風(fēng)流之地”閶門一帶為百貨所聚，是當時蘇州最大的商業(yè)中心。所謂“南濠為蘇州最盛之地，百貨所集，商賈輻輳”。七里山塘，到處都有雜貨店肆、酒樓飯館。閶胥附近地方在明朝時還是空地，到清朝已變成商業(yè)繁華地段，商店房屋鱗次櫛比。

(2)蘇州傳統(tǒng)習(xí)俗的繁盛。蘇州是一座具有2500多年歷史的文化古城，文化積淀深厚。而以水文化為特征的城市個性非常顯著。所以，蘇州的傳統(tǒng)習(xí)俗不僅繁盛，而且具有鮮明的個性。

吳趨風(fēng)土，自古清嘉，而尤以虎丘山塘為著。如上所述，明清時期，蘇州地區(qū)傳統(tǒng)民俗豐富多彩，天下有名。“吳俗之稱于天下者三：日賦稅甲天下也，科第冠海內(nèi)也，服食器用兼四方之珍奇，而極一時之奢華也”。明清時期的山塘街可以說是蘇州傳統(tǒng)習(xí)俗和歲華風(fēng)情的集中代表。比如“走三橋”、“上巳修禊”、“走月亮”等。

走三橋：元夕，婦女相率觀燈，必走歷三橋而止，云可免百病，謂之走三橋。

上巳修禊：江南山水平遠，輿騎便于游。節(jié)屆重三，山塘波綠，白堤士女，競出尋芳，集池亭流觴曲水，效修禊故事。

走月亮：中秋夕，婦女盛裝出游，攜植勝地，聯(lián)袂踏歌。里門夜開，比鄰?fù)铮ハ嗤鶃怼^之走月亮。

明清時期，蘇州豐富多彩的傳統(tǒng)和亮麗的雅風(fēng)美俗，以及繁華的歲時節(jié)令，極大地推動了蘇州節(jié)慶旅游的形成與發(fā)展。

(3)蘇州旅游活動的繁華。與節(jié)慶活動相比，明清時期，蘇州的旅游活動則是前所未有，達到極盛。“蘇人好游，袁中郎宏道詩云：蘇人三件大奇事，六月荷花二十四，中秋無月虎丘山，重陽有雨治平寺。”黃省曾在《吳風(fēng)錄》中，將明朝時期蘇州旅游活動的盛況作了如下描述：“虎埠則自太守胡纘宗創(chuàng)造臺閣數(shù)重，四時游客爭集，寺如喧市，妓女如云。他所則春初西山踏青，夏則泛舟荷蕩，秋則桂嶺九日登高，鼓吹沸川以往。”明清時期，合郡士女爭相出游，園林景點，郊外山野，游人如織，路途為之堵塞，“士女雜邂，羅綺如云”。清代學(xué)者袁景瀾也曾作《吳中四時行樂歌》，生動地描繪了明清時期蘇州旅游活動的盛況。他說“江南人住繁華地，雪月風(fēng)花分四季……四時樂事更番換，年去年來爭賞玩，黃金難鑄鏡中顏，人世搏沙容易散，君不見上天堂下蘇杭，人生到此真仙鄉(xiāng)，好向南朝四百八十寺，醉過百年三萬六千場”。

明清時期，在各種節(jié)慶活動中，蘇州的達官貴人、富商巨賈、文人士女，或結(jié)伴出游，或相邀登高，吟詩作對，以相娛樂。旅游活動的發(fā)達，為節(jié)慶旅游的形成與發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

2，明清時期蘇州節(jié)慶旅游的表現(xiàn)

根據(jù)歷史文獻資料，從明清時期蘇州山塘街節(jié)慶活動的表現(xiàn)來看，我們可以簡單將明清時期蘇州節(jié)慶旅游分為三種類型：

(1)民俗節(jié)慶旅游。以民俗節(jié)日和傳統(tǒng)慶典為主要內(nèi)容的旅游活動。如“三節(jié)會”等。

(2)商貿(mào)節(jié)慶旅游。以商品貿(mào)易和傳統(tǒng)集市為主要內(nèi)容的旅游活動。如“水上集市”等。

(3)運動節(jié)慶旅游。以群體性運動為主要內(nèi)容的旅游活動。如“山塘競渡”等。

3，明清時期蘇州節(jié)慶旅游的特征

一般認為，節(jié)慶活動具有文化性、地方性、短期性、參與性、多樣性和交融性等特點。不過，從明清時期蘇州山塘街節(jié)慶活動的表現(xiàn)來看，蘇州明清時期的節(jié)慶旅游具有鮮明的個性特征。

(1)季節(jié)性強，但是延續(xù)時間不斷。每一項節(jié)慶活動都會有季節(jié)和時間的限制，一般都是在預(yù)定的期間內(nèi)進行。明清時期，蘇州山塘街的每一項節(jié)慶活動雖然都有季節(jié)性和時間性，有的活動甚至少則一天半載。但是，從整體而言，發(fā)端于明清三塘節(jié)會活動的蘇州節(jié)慶旅游卻四季延續(xù)，綿延不斷。因為，明清時期，蘇州山塘街節(jié)慶活動頻繁，節(jié)會繁盛。季有大慶，月有大節(jié)，旬有大事。每逢節(jié)會，蘇城百姓則爭相出游，七里山塘，游人如織。

(2)文化性強，但是休閑特征明顯。隨著全球經(jīng)濟一體化的加劇，國家之間、城市之間的相互競爭必將日益激烈。而城市之間的競爭越來越朝著城市文化與城市精神的相互競爭。在我國城市會展產(chǎn)業(yè)與節(jié)慶產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，各地節(jié)慶活動的舉辦都強調(diào)文化特色，文化搭臺，經(jīng)濟唱戲。

蘇州是我國對外公布的首批歷史文化名城之一，走進山塘，就是走進了蘇州燦爛的文化。無論是官方節(jié)慶，還是民間節(jié)會，抑或是商賈集市，都具有濃郁的蘇州地方文化色彩。然而，明清時期蘇州節(jié)慶旅游同樣具有文化性強特點，但卻又不同于一般的聚眾性、觀光性的旅游活動，而具有明顯的休閑特征。史料記載，自白居易開山塘街以后，從閶門到虎丘的七里山塘街上，酒肆林立，歌舞升平。虎丘茶坊，“多門臨塘河，不下十馀處。皆筑危樓杰閣，妝點書畫，以迎游客，而以斟酌橋東情園為最。春秋花市及競渡市，裙屐爭集。湖光山色，逐人眉宇。木樨開時，香滿樓中，尤令人流連不置。”蘇州的紅男綠女在花鳥叢中，山水之間，游船畫舫，酒肆茶樓，行令品茗，放松自我，陶冶性情，一派現(xiàn)代休閑場景。

(3)地域性強，但是參與者眾多。一般而言，節(jié)慶活動具有明顯的地方氣息，具有較強的地域性。不過，盡管明清時期蘇州山塘街的各項節(jié)慶活動都具有較強的地域性，但是蘇州自古并不保守封閉，每一次的山塘節(jié)會參與者甚眾。不僅蘇州城鄉(xiāng)百姓均可參與，而且外地客商始終是山塘節(jié)會的積極參與者，并由此形成了許多著名的會館與會所。如嶺南會館、全晉會館等。因此，明清時期蘇州節(jié)慶旅游的游客來自四面八方。

三、明清時期蘇州節(jié)慶旅游的意義及其影響

根據(jù)《蘇州市旅游業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》與《蘇州市服務(wù)業(yè)發(fā)展“十一五”規(guī)劃》，“十一五”期間，蘇州市將按照“達沃斯”加“漢諾威”的模式構(gòu)建城市會展產(chǎn)業(yè)體系，著力打造區(qū)域會展中心城市。應(yīng)該說，從傳統(tǒng)會展城市概念而言，蘇州并不具備建設(shè)會展中心城市的優(yōu)勢。然而，無論硬件建設(shè)，還是軟件建設(shè)，蘇州已經(jīng)邁出了建設(shè)會展中心城市的堅定步伐。不僅如此，而且近年來，蘇州的辦展數(shù)量和辦展規(guī)模日益擴大，據(jù)蘇州國際博覽中心網(wǎng)站公布的“2006年展會，會議活動日程”，2006年蘇州國際博覽中心共自辦或承辦各類展覽或會議101場次。而根據(jù)蘇州市旅游局官方網(wǎng)站公布的“2006年蘇州全市旅游節(jié)慶活動一覽表”，2006年蘇州全市共舉辦各類旅游節(jié)慶活動74場次。

蘇州城市會展與節(jié)慶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，一方面得益于良好的區(qū)位優(yōu)勢、開放的經(jīng)濟環(huán)境和堅實的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，另一方面更得益于蘇州千年古城的歷史積淀與融合創(chuàng)新的城市精神。明清時期蘇州節(jié)慶旅游的發(fā)展對于蘇州社會經(jīng)濟與城市文明具有著深遠的歷史意義和積極的現(xiàn)實意義，不僅促進了蘇州經(jīng)濟的繁榮和社會的穩(wěn)定，加強了蘇州民間的交流和社會的和諧，推動了蘇州城市的建設(shè)和社會的發(fā)展，而且對今后蘇州節(jié)慶旅游發(fā)展、蘇州城市旅游發(fā)展乃至整個蘇州旅游業(yè)的發(fā)展會產(chǎn)生并正在產(chǎn)生著深刻的影響。

1，奠定了蘇州旅游業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，推動了“天堂蘇州，東方水城”城市旅游品牌的建設(shè)

明清時期，蘇州經(jīng)濟發(fā)達，城市繁榮，孕育了形式多樣、內(nèi)容豐富的節(jié)慶活動，形成了特色鮮明、豐富多彩的節(jié)慶旅游。良好的旅游傳統(tǒng)，不僅推動了蘇州城市旅游的發(fā)展，而且對于“天堂蘇州，東方水城”城市旅游品牌的塑造具有重要意義。

旅游節(jié)慶是集聚游客和展示城市魅力的有效載體，是帶動旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重要引擎。2006年蘇州旅游節(jié)慶精彩紛呈，常年不斷。據(jù)統(tǒng)計，全年共舉辦各種旅游節(jié)慶活動74個，其中連續(xù)舉辦三年以上的節(jié)慶活動就有21個。“蘇州國際旅游節(jié)”、“寒山寺除夕聽鐘聲”被國家旅游局列入中國旅游節(jié)慶指南。進入新時期，四季不斷、好戲連臺、主題各異的旅游節(jié)慶活動，正以不同的內(nèi)容、不同的視角、不同的方式吸引著中外游客，同時也向中外游客宣傳、推廣了現(xiàn)代蘇州的城市新形象。

2，豐富了蘇州旅游活動的內(nèi)涵，推動了蘇州現(xiàn)代旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型增效

蘇州與全國一樣，客觀存在著以傳統(tǒng)的觀光型旅游產(chǎn)品為主的現(xiàn)象，但是近年來，蘇州正走出產(chǎn)品單一的困境，旅游活動的內(nèi)涵不斷豐富，旅游產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)了轉(zhuǎn)型增效，其中節(jié)慶發(fā)展起到了很大作用。以2007年中國國內(nèi)旅游交易會為例，大會組委會將國內(nèi)旅游交易會與中國蘇州國際旅游節(jié)、中國旅游網(wǎng)上博覽會、中國(蘇州)旅游商品產(chǎn)業(yè)博覽會結(jié)合起來同時舉行，形成了“三會一節(jié)”的空前盛況，吸引了大量海內(nèi)外客商。僅國內(nèi)旅游交易會便產(chǎn)生直接旅游收入1.1億元人民幣。

3，增強了蘇州民間文化的交流，促進了蘇州城市文明與社會和諧

蘇州是一座具有2500多年歷史的文化古城，先民們的創(chuàng)造不僅為蘇州留下了眾多的歷史遺存，更釀就了風(fēng)格獨特、源遠流長的風(fēng)土人情、民俗節(jié)慶。豐厚的歷史文化積淀不僅表現(xiàn)在名勝古跡等物化形態(tài)方面，還體現(xiàn)在門類齊全的民間文化的人文形態(tài)方面。肇始于明清時期的節(jié)慶旅游，一方面以吳文化為特征。無論旅游形式還是旅游內(nèi)涵，都具有濃郁的吳文化色彩，如以群眾性集會為主體的神仙廟會。另一方面，節(jié)慶活動巨大的集聚效應(yīng)決定了每一次節(jié)慶活動都將有眾多的參與者，而節(jié)慶活動的交融性則直接形成了活動參與者們的多主體、多層次、多形態(tài)的文化交流，從而促進了文化的繁榮與發(fā)展。

此外，明清時期蘇州街請旅游的發(fā)展，也孕育了蘇州“崇文、融和、創(chuàng)新、致遠”的城市精神，推動了蘇州城市文明建設(shè)。

[責(zé)任編輯：宋子千；責(zé)任校對：王玉潔]