理工科大學人文素質教育與大學語文課程定位的思考

摘 要：本文針對理工科大學人文素質教育中存在的問題以及大學語文課程面臨的困境，探討了大學語文在實施人文素質教育中所具有的功能、定位等問題，提出大學語文課程是一門綜合素質課，是理工科大學實施人文素質教育的重要途徑之一。

關鍵詞：理工科大學 人文素質教育 大學語文 功能 定位

教育部自1995年倡導實施素質教育以來，素質教育尤其是人文素質教育，已經成為我國高等院校實現人才培養的重要目標，并取得了顯著成效。但欣喜之余，我們也發現，一些高校尤其是理工科院校，在決策層對人文素質教育的必要性和確切內涵認識不足，有的認為人文素質教育只不過是高校評估中的一項指標；有的認為人文素質教育的核心仍是知識教育，沒有升華到“人的全面教育”理念的高度，只注重高等教育的工具性，導致教學實踐的功利化傾向：一方面人們高喊“素質教育”的口號，各種被冠以“人文素質教育”的活動開展得如火如荼，另一方面作為人文素質教育類課程卻在不斷壓縮，導致課時嚴重不足；而作為人文素質核心課程之一的大學語文更是處于邊緣化的狀態。那么，理工科大學在人文素質教育實施的過程中是否存在著誤區？大學語文課在人文素質教育的實施中究竟發揮著怎樣的作用？在素質教育中大學語文課應該怎樣定位？這些問題是值得我們思考的。

一、人文素質教育的內涵、途徑及意義

教育部部長周濟針對大學生的素質教育提出，大學教育使大學生“不僅應該有較多的專業知識和較高的專業素質，而且應該有良好的道德、情感、品性，或者說是一個健全的人。”其中良好的道德、情感、品性的養成便來自于人文素質教育。人文素質，從廣義來說指一個人成其為人和發展為人才的內在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛國）；體現在人的氣質和價值取向之中（氣節）。從狹義來說指人文（文、史、哲、藝）知識和技能的內化，它主要是指一個人的文化素質和精神品格。發展人文素質就是“學會做人”，引導人們思考人生的目的、意義、價值，發展人性、完善人格。人文素質教育是一個必須長期一以貫之的教育理念，是一種辦學思想，而不是一個行政命令，也不是一段時間內開展的一項活動，這是一個塑造人格的教育，是教會怎么做人的教育，絕非很多人理解的一種才藝教育。另外，具備人文素質的首要條件就是要具備豐富的人文科學知識，而人文科學知識中最首要的就是文史哲知識。而這種知識如果僅僅從各種活動和講座中得來，難免東一榔頭西一棒槌，不系統，知識的人格化也就很難實現。任何一種活動和講座都替代不了課堂系統地學習人文知識，領會人文精神。要想全面提高大學生的人文素質，必須重視人文素質類公共課程系統足量的開設，為學生搭建一個人文素質教育平臺，讓學生通過系統的人文知識的學習，領會人文精神，提高綜合素質，完成人格提升。

大學教育階段和中小學基礎教育階段有很大的不同，它是青年人走進社會前最后一道接受正規教育的關口，與社會的實際需要聯系密切。尤其是理工科院校的學生，由于學業壓力大，就業形勢嚴峻，很多學生甚至一些教育者，都會產生只要學好專業知識，不做文人不必學人文的想法，導致了有知識沒文化的結果，有的產生悲觀厭世情緒和許多不健康心理，其作為一個“全面的人”的發展受到限制，對社會帶來負面影響。

教育有三種境界：第一，使學生具備謀生手段——獨立出來；第二，社會發展的建設者；第三，“全面的人”。什么是“全面”的人？“全面”意味著全方位，要具有深湛的知識學養，不俗的能力，宏偉的理想，健康的情感，博雅的氣度，高尚的人格。培養“全面的人”是教育的最高境界。由此看來，不重視人文素質教育，我們的教育僅僅停留在第一或第二種境界，學生只知道“何以為生”的本領，卻不知道“為何而生”的意義；使學生明白“為何而生”就是學校人文素質教育的深層內涵。這在理工科的大學更具有迫切性。首先，從個體角度講，大學階段是青年人人生觀、價值觀、世界觀的基本成型期，是他們對教育成果進行“反芻”和內化的時期，更應該通過人文素質教育對大學生進行引導。其次，從社會角度看，未來是一個科學技術高度發達的時代，科學和人文是未來人的兩大價值支柱。“科學所追求的目標或所要解決的問題是研究和認識客觀世界及其規律，是求真”；“人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關懷，是求善”；“科學是求真，但科學不能保證其本身方向正確，這既包括研究方向，也包括研究成果應用的方向。”顯然，科學需要人文導向，求真需要求善導向。”最后，從就業的角度看，學生就業后真正完全從事本專業的人畢竟只是一部分，更多的是隨著社會的需要不斷調整和轉換自己的從業方向。一個人的科學與人文知識越寬，融會貫通的能力和職業轉換能力就越強。加強人文素質教育，培養一專多能的復合型人才，既能把大學生培養成品格高、氣質雅的人，又能為其長遠的可持續發展奠定多崗位的創業基礎。

二、大學語文是理工科大學推進人文素質教育最重要的途徑之一

大學語文課是理工科大學推進人文素質教育最重要的途徑之一。眾所周知，理工科大學設置的面向全校的、旨在提高學生全面人文素養的課程大致有以下幾門：大學語文，中國傳統文化概論、“兩課”、大學英語。仔細分析一下這些課程的內容就會發現，“兩課”的目的旨在使當代大學生成為黨和國家所需要的具有較高政治理論素質的社會主義建設者和接班人。政治色彩、理論導向濃，其學習直接訴諸人的理性，根本上還是為了樹立一種“他律”意識。大學英語課程在四六級、考研的導向下很大程度上已經剝落了其人文色彩，更多屬于一種語言工具性的學習，因此在人文素質的提升方面，其教學很難進入“自由王國”的階段。

由此看來，擔當著人文素質教育重擔的核心課程，就非大學語文和傳統文化課莫屬了，但是傳統文化課程重在從文化的本源、風俗器物等方面探討中國文化的精神內涵，其學習也更多以理性思考為指歸，知識性強。那么，大學語文課在人文素質教育中的獨特作用就彰顯出來了。這門課程，既沒有了初高中語文面臨的升學考試壓力，而且大學生已經具備了相當程度的語言文學功底，是人文素質教育課程中唯一可以直接訴諸人的感性的課程，具有審美與陶養情感的功能。而且，這種功能往往是在潛移默化之中實現的。因此我們可以說在理工科院校開設大學語文課程，對實現人文素質教育的終極目標可以收到事半功倍的效果。

三、理工科院校大學語文課程的功能與定位

自上世紀90年代末始，國家教育部提出并實施了“跨世紀素質教育工程”。基于對大學語文課所承載的人文素質教育功能的認識，一些高等院校將大學語文課逐漸地從選修課變成了公共必修課。但大學語文課程課時的缺少也為素質教育目的的實現造成許多先天不足；特別是在一些理工科院校，由于對這門課程的功能與定位認識不足，致使該課程處于邊緣化的地位，這些都為大學語文課程建設與發展帶來了困難。

那么，在人文素質教育的背景下，理工科院校的大學語文課程具有那些功能？該怎樣定位呢？弄清楚了這些問題，我們也就明白了大學語文在人文素質教育過程中的使命，這一課程的建設就有了一個導航系統。具體說來，大學語文的功能既體現在工具性層面，也體現在價值層面，但最根本的還是體現在價值層面。因為前一層面更多的體現為求真，后一個層面更多體現為求善與求美。

從工具性層面來看，大學語文的功能主要體現在：第一，在具體知識的梳理和傳授方面，大學語文能幫助理工科學生對中國乃至世界文學的發展，有一個大致的系統的了解，增加文學素養，同時也為以后這方面的自我修養提供了指南。第二，大學語文幫助學生了解和掌握各種文字表達形式，便于提高學生的文字表達能力。“文章者，天下之公器也”。人與人之間需要交流，這在現代社會尤為突出，文字交流是最重要的社會交流形式。大學語文教學雖然不再像中學語文那樣過于重視語文的工具性，但它仍具有此項功能。第三，大學語文能幫助學生拓展自己的思維向度，有利于創造性思維的發展。眾所周知，自然科學和人文社會科學內部綜合及相互融合，才能培養集成式的創新人才。既是物理學家又精通音樂的愛因斯坦說，物理給我以知識，藝術給我以想象力，知識是有限的，而藝術開拓的想象力是無限的，它可以概括世界的一切。科學發現中需要直覺和靈感，而直覺、靈感很多來自人文和藝術，其中包括文學。

從價值層面來看，大學語文課程的功能具體體現在傳承文化精神、提高審美能力和陶養情感三個方面。

第一，文學是人類文明的結晶，是民族文化重要的承載方式，也是人類在歷史的緯度中為自己的生命與智慧做的存根。在中國古代文史哲不分家的情況下，文學這種社會作用尤為突出。《論語》是孔子的學生記錄的孔子的一些講話；《孟子》是孟軻(孟子)的學生記錄的孟軻與學生談話的精髓。這樣，孔孟之學構成了中國的主流文化的內容，即儒家學說。《道德經》是老子的智慧之文，《莊子》是莊子汪洋恣肆的美文，老莊之學構成了道家文化的主流內容，一部詩歌總集《詩經》囊括了風雅頌，一部《史記》既是“無韻之離騷”，又是“史家之絕唱”；而且，在一切傳統文化領域，文學對人文精神的闡釋是最具活力的，因為文學是通過具體的活生生的形象反映傳統文化精神的。

第二，提高學生的審美能力，就是通過學習與欣賞，增強學生對自然和社會生活的感知能力、鑒賞能力和創造能力。中國古人追求讀書的博、雅境界。“博”主要是知識的占有，“雅”就是精神旨趣和風儀氣質了，“雅”很大程度上包括一個人的審美情趣。知識廣博卻對美無欣賞與駕馭能力的人，作為生命的個體，其生命質量不能保證；作為未來改造社會的人，給社會帶來的隱患也是不堪設想的。蔡元培倡導“革命不要忘了美育”，我國著名美學家朱光潛先生用一句話來概括美育之于人的意義：“慢慢走，欣賞呀！”為什么呢？因為在我們生存競爭日益激烈的時代，大家都像爬山的人一樣渴望最早到達山頂，他們只想著怎么使自己的攀登技術不斷提高，卻忘了欣賞路邊的風景。當代的理工科大學生雖然生活在象牙塔之中，但是就業的壓力，使他們學習的功利化傾向尤為明顯，專業知識、外語、計算機是他們學習的核心內容，而恰恰在這個過程中我們的審美教育是非常薄弱甚至是缺席的，這必然導致學生對美的感知能力退化。沒有審美眼光的生命不會感動，更無法催生出思想和創造力。大學語文的教學，就是要在教師的引導下，通過對一些與時代相關，與生命相連，美而有韻的名篇佳作的細讀，把學生對美的感知能力從無意識深處喚醒。“從而讓學生能在一片彌散審美意象的詩意空間去體悟宇宙、人生、歷史和世界。”使他們最終滋生出一種詩性的生命情懷。一個懂得欣賞美的人才有可能成為一個雅人，才接近我們教育的最終目的。

第三，大學語文在素質教育中的優勢作用還體現在陶養學生的情感。這里的情感，用夏中義先生的話說，指向三個層面：“情感、情懷、情操”，“情感是有對象的，你愛大海，你愛祖國，愛你的家人；這愛所以發生，因為你是有情懷的；對這情懷的堅持，就是情操。”它包括個體在社會中基本的情感需求，也包括與一定的社會價值觀念相結合的高級社會性需要，如道德感等。情感陶養的最終目的是什么？是讓受教育者學會愛和擔當，學會有尊嚴的活著，這也是我們素質教育的最終目的。著名教育家蘇霍姆林斯基指出：“生活本身并不會自發地教育人，凡是放任自流的地方，年輕人的心靈在每一步都會遭到危險。”在這種情況下，我們的教育更應該重視和加強情感教育，注重對學生進行健康情感的引導。語文的文以蘊情、以情動人決定了情感教育是語文教學的個性與靈魂。國內有心理學家提出情感教育過程即：“情動、感受—體驗、理解—價值體系化、人格化”三個相互關聯并逐步過渡的環節。具體到大學語文的教學中，就是我們通過美的文學作品來感動學生，感動之余他們必然會有自己的理解，這種理解進一步內化，就玉成了其內在精神和氣質。文學為何能如此打動人？因為好的文學作品從來都是在審美關照中反映出人類永恒的種種生存狀態，探究生存的智慧，經典的作家，“有能耐將理念體味轉化成一種心境，再用意象或有樂感的韻律，娓娓道出”，從而達到“情理互滲，詩哲合一。”“幽寂而不枯燥，澄明而不淺薄”，因此更能“隨風潛入夜，潤物細無聲”。學生通過對親情、友情、愛情、鄉情、人生際遇等佳作的學習與思考，在老師的引導下，不但要懂得什么是愛，還要懂得愛需要能力與藝術，不但要知曉什么是人生，還要思考如何勇敢地面對；通過對文學佳作的學習、理解、體驗與思考，學生會逐漸樹立正確的道德觀，擁有強烈的集體主義、愛國情懷，“捐軀赴國難，視死忽如歸”，“位卑未敢忘憂國”，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；明白做人與做英雄的真諦，“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”對名利有一種超脫、恬淡的認識。擁有一種人道主義的情懷，學會辨是非，知憐憫、懂寬容。通過情感熏陶，從而使學生成為一個情感和諧發展的人，成為一個懂情感會擔當的人。

通過大學語文課的功能分析我們可以得出結論：大學語文課擔負著健全人教育的責任是一門綜合素質課。它是以了解文學知識為基礎，以文學發展脈絡為主線，通過古今中外的名篇佳作的解讀與欣賞作為切入口，使學生在大學階段實現完全自由的、非功利的學習，充分感受語言文學的魅力及其所蘊含的人文精神，在真善美的體悟中，提高人文、文化素質，實現個體的全面發展，完成一個“健全的人”的塑造。因此，在理工科大學的人文素質教育中，大學語文課應該作為人文素質核心課給予充分的課時保證，以利于實現課程的育人功能。

參考文獻：

［1］林亦農.大學語文教育三探［J］.當代教育論壇，2006年第2期.

［2］周冶南.課程設計高教提速與廣義語文課程設計［J］.武漢船舶職業技術學院學報，2004年第4期.

［3］羅毅.大學語文課程定位與人文素質教育［C］.全國大學語文研究會第十屆學術年會論文.

［4］教育部部長談素質教育與大學文化建設［J］.科學時報，200-4-6.

［5］趙惠霞主編.大學語文［M］.西安：陜西人民教育出版社，2005年版.

［6］趙惠霞.美育與心靈家園建構［J］.哲學研究，2002年第9期.

［7］羅開瑞.工科大學大學語文教改與素質教育淺探［J］.柳州職業技術學院學報，2005年第4期.

［8］敖桂華.人文素質的提高呼喚語文教育［J］.光明日報，2005-12-7.

［9］楊叔子.科學人文和而不同［J］.科學時報，2002-6-14.

［10］夏中義.大學新語文［M］.北京：北京大學出版社，2004.