在中學語文教學中重建后現代理論

摘 要：本文從探討后現代理論特點入手，將其與語文教學結合起來，初步指出在語文教學中重建后現代理論可以調節學生心理，增強學生創造性，拓展教學思路。文章結尾，作者對重建后現代理論可能出現的一些問題進行分析，旨在解除人們的疑慮。

關鍵詞：語文教學 重建 后現代理論

一、認識后現代

后現代是與現代相對而言的，他們研究的共同題目是“理性”。前者否定之，后者肯定之。如果說從中世紀脫身出來至19世紀的康德、黑格爾、馬克思等人，使作為思想主流的理性主義達到頂峰，那么以尼采為代表，弗洛伊德、海德格爾等人的反理性也在20世紀的后現代主義中達到高峰。理性主義與現代科技的迅速發展相互推動和促進，使工具理性主宰控制著現代人類社會各個方面，在人們生活水平提高的同時，也使人們日益緊張、疲憊、麻木。現代主義出現了危機，后現代粉墨登場了。

后現代以反理性為根本特征，強調不可通約、不可比較、不確定、非邏輯、獨特性、差異性、碎片、多元、混沌等，反對理性或現代的普遍必然、客觀、中立、秩序、中心、確定、封閉、統一、整體，也就是反對任何具有本質主義的趨向和因素。后現代提出“走向事物本身”，“走向生活本身”，恰好是給予已被理性弄得非常疲憊的現實人生的一次沖擊、解放和充電，構成了現代主義理性的所急需心理精神解毒劑。我們認為，后現代作為對現

代的反思、補充，正是今天社會發展的新動力，顯然，這種新動力也可以推動教育的進步。

值得注意的是，這里論述的現代主義與文學藝術上的現代派有所不同，例如，荒誕派、達達主義等的指導思想就是本文所論述的后現代理論。本文主要立足于哲學思想，從宏觀角度來論述后現代。

二、后現代在語文教學中的重建及作用

如上所述，后現代強調不可通約、不可比較、不確定、非邏輯等等，可見其是一種“顛覆”“叛逆”的理論。無論將其引入何種領域都需要重建。在語文教學中重建后現代，不是完全取代傳統的語文教學方法，而是作為對現代語文教學理論的反思、補充，開闊教學視野。對后現代的研究一般放在社會學、哲學、文學三個領域展開，這三個領域正是語文學科所涉及的范圍。語文是一門開放的流動的學科，隨著時代的前進，后現代的理論會在語文學科中有所體現。人教版高中語文讀本第四冊中就收錄了如博爾赫斯、羅薩等后現代作家的作品，新課程下的蘇教班模塊化的編排尊重了后現代獨特性、差異性、多元的特點。在語文教學中重建后現代理論顯得天經地義，合情合理。語文還是一門傳播、培養人文精神的學科，它不單是傳授知識，培養能力的學科。在語文教學中重建后現代理論體現了語文對人文精神的關注。

將后現代理論引入語文教學在近幾年已經開始了，如教師組織學生討論某個問題而無唯一正確答案，但這是無意識的。我們明確地提出在語文教學中重建后現代理論，并將作為一個研究方向。下面略談一下在語文教學中重建后現代理論的作用。

1.調節學生心理

中學生處在心理轉型時期，心理多變；語文學科具有多方面的內容、思想；后現代理論強調多元、不確定，兩者可以很好地契合。這樣，在語文教學中重建后現代理論能較好地調節學生心理。

眾所周知，心理學發展經歷了三個思潮。第一思潮是弗洛伊德的精神分析學，第二思潮是華生的行為主義（機械論的科學在心理學上的表現），第三思潮是馬思洛心理學。第一和第三思潮注重從人的精神底層分析，駁斥主體化理性。他們都承認正常的孩子會有仇恨與破壞行為，也有自私心理，但馬思洛認為他們同樣也能做到慷慨、合作、無私。他們更多顯示哪一種傾向，就要看他們成長的環境如何，基本需要能否得到滿足。一般來講，學生都有逆反心理，會搞些小惡作劇。我們教育工作者對此一般采取“頭痛醫頭，腳痛醫腳”的辦法，實在是舍本逐末，效果不是很好。平時教學中，我們就應該注意從心理底層去關注學生。學生在課堂上的基本需要是得到老師的承認和肯定，而語文教學最容易做到這一點。語文課上，教師可以設置一些靈活的問題，讓學生可以闡發自己的觀點，如探討《我與地壇》一文中的主題，讓學生見仁見智。可以說是作者的自我鼓勵，也可以說是母愛的偉大，也可以說是作者信仰的升華。教師可以給予每個學生一定的肯定。學生的基本需求在語文課上得到了滿足，他們就會更多地顯示慷慨、合作等優良傾向，這不只有利于語文一門學科的教學。

老師對學生一些無意識的行為也要注意區別。多年前，電視劇《流星花園》風靡全國。很多同學學會了其中一句罵人的話：“你是豬啊！”學生互相對著說，樂此不疲。如果簡單地認為這是一句侮辱的話而對學生進行說教、禁止，效果肯定不好。我們發現學生說的時候都是笑嘻嘻的，并未因此發生不快。可以認為學生并沒有意識到這是一句臟話，所以無心去侮辱人。然而，這終究是一句不文明的話，如何消除呢？我在語文課上無意中提到相關的電視劇，于是便布置學生寫一篇小作，談談該劇的語言特點，學生自然很樂于去顯示對此劇的熟悉。很多同學談到了其中的臟話，認為不禮貌。這樣學生重新審視了自己的語言也鍛煉了自己的寫作能力。那些類似的話在學生中出現的頻率越來越低。

2.增強學生的創造性

德國法蘭克福學派大師阿道諾在《啟蒙辯證法》中稱：現代主義窒息天才，壓抑反叛，迫使語言庸俗化。“后現代之父”利奧塔嘲笑現代性是一套崩潰的宏偉敘事。可見，現代主義的帶來創造性越來越小。后現代作為現代的對立面出現，強調不確定、多元等等，帶有叛逆色彩，本身就帶有創造性。語文學科的開放性、流動性及思想內容的多樣性為培養學生的創造性提供了條件。弗洛伊德、馬斯洛都認為學生具有仇恨、自私等不良傾向；我們在語文教學中重建后現代理論，有時可以疏導、排解這種不好的傾向，還可以發揮學生的創造性。

大家都知道啟蒙運動時期文藝巨匠達·芬奇的名畫《蒙娜麗莎》。法國后現代畫家杜尚在蒙娜麗莎的臉上加了胡須，命名為《畫了胡須的蒙娜麗莎》。這種不可思議的做法讓作者宣泄了悲觀主義情緒，表明自己反理性、反藝術、反傳統的立場。杜尚的畫由此成為世界名畫。這特別值得語文教學學習。《米洛斯的維納斯》一文，作者用東方觀點闡述了米洛斯的維納斯的美。在教學時，教師可以布置學生對米洛斯的維納斯雕像作一些加工改變，并用一段話來說明自己的意圖。我們經常能看到學生對書本上的圖畫進行的再創作，現在學生把平時偷偷摸摸做的事情拿到臺面上來，自然十分興奮，絞盡腦汁想與眾不同。這樣，學生理解了課文，排解了心中的情緒，將不良傾向轉化為藝術和文學創作，增強了學生的創造性。

3.拓展教學思路

傳統語文教學注重傳授知識，課堂以老師為主，學生很少有自主學習的時間，因而學生創造能力的發展受到阻礙。近幾年，教學領域提出課堂“以學生為主體，教師為主導”的教學理念，目的給學生充分的自主時間，有些地方的教育部門甚至規定了每一節課教師上課時間有多長，學生活動多長時間，這好像又走到了另一極端。語文是流動靈活的學科，語文教學方法不能機械化，太講求理性。如莊子《逍遙游》一文有深奧的思想與晦澀的文字，教師就應該花時間去講解莊子思想的來龍去脈。如果教師沒有足夠的時間，那么學生就很難理解文章，給學生的時間大部分被白白浪費。

來看“以教師為主導”。教師為主導，那么學生就是教師指導的對象，學生就是客體，這就與“以學生為主體”的提法相悖。其實我們認為，在任何一種教學方法上，教師都是主導。我們不應在主、客體上周旋。語文教學不但傳授教學知識，而且培養學生創造性和人文精神，我們認清這個目的，引入后現代的多元、不確定等概念，就不會僵硬地在一種教學理念內打圈圈。

例如進行《再別康橋》的教學時，教師會問：“作者筆下的景物體現了一種怎樣的氛圍？”學生答道：“寂靜。”教師給予肯定說：“很好！”理性地講，學生回答得對，教師的確應給予肯定。久而久之，學生的創造性被束縛了。其實這里有兩個問題。第一，學生用“寂靜”一詞來回答，可能他不知道有“靜謐”、“恬靜”、“寧靜”、“闃靜”等諸多詞語，說明其詞匯量積累少。也可能他知道而根本沒有想到換用，說明他思想有些機械了。這時教師應提醒學生用試著用其它詞語來替換一下。第二，學生用兩個字來回答，而不能用一句完整的話，說明學生語言組織能力有所欠缺。教師應提醒學生如此回答：“作者筆下景物體現了一種寂靜的氛圍。”無錫市廣瑞高級中學在2007年對高一某個班做調研時發現，班內很多學生不能說到幾句連貫的話。語言組織能力的欠缺，語文教育難辭其咎。

后現代理論在語文教學中的重建不會指出明確的教學方法，但可以啟發我們拓展教學思路。

三、后現代在語文教學中重建的問題

后現代在語文教學中的重建是否會引起教學的混亂呢？這種疑問和擔心大可不必。后現代的出現在學術領域引起過混亂，總體來講，后現代取得更多是成就，在語文教學中重建后現代理論，不是照搬照抄，不是去摧毀、否棄理性，而是反思、補充傳統教學方法。

后現代主義在美國降臨，伴隨著空前的文化騷亂，一代反叛青年從嬉皮士、新左派，一直鬧到民權運動和“反文化”。在文藝領域，也形成激進和保守的對壘。這些斗爭基本上以學校為陣地展開的。在老一輩的眼中，戰后美國文化堪稱禮崩樂壞，江河日下。然而從跨掉一代，到梅勒、貝婁的小說都取得令人矚目的成就。后現代主義的發展也對自然科學的傳播與發展有推動作用，進而推動了經濟的發展。這說明美國教育特別是人文教育相當成功，它并沒有懼怕后現代帶來的騷亂，進而推動整個社會的進步。

把目光投向國內，后現代思潮也是波濤洶涌。不從學術上去看，只看大街上青年的發型衣著，聽聽他們的語言，看看網絡的對話便知一二了。我們教育工作者不能閉目塞聽，傳播培養人文精神責任較重的語文教師更是如此。我們不必視后現代為洪水猛獸，而應充分了解它，重建它，利用它。時代在進步，我們一定能培養出具有人文精神、創造性和豐富知識的健康下一代。

參考文獻：

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