歷史教學(xué)要注重學(xué)生人格的塑造

摘要： 教師如何在新課程改革中走在前列、接受其挑戰(zhàn)，是一個(gè)非常緊迫而急需解決的問題。本文依據(jù)個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐和研究，對歷史教學(xué)如何塑造學(xué)生人格的問題加以思考和歸納，以利于從容應(yīng)對新課改。

關(guān)鍵詞： 歷史教學(xué) 塑造 人格

新課程是追求發(fā)展學(xué)生的獨(dú)特才能，賦予其不重復(fù)于別人的人文本質(zhì)，不是以追求少數(shù)尖子的高分和升學(xué)率為目標(biāo)，而是旨在開發(fā)全體學(xué)生創(chuàng)新的潛智、潛能、潛質(zhì)。在觀念上，教師必須克服傳統(tǒng)的偏見和偏愛，消除人為優(yōu)劣之別，給個(gè)性不同的學(xué)生以充分表現(xiàn)特殊才能的均等機(jī)遇和平等權(quán)利，尊重其特智、特能、特長，創(chuàng)設(shè)必備的教育氛圍。它反映出我國的歷史教育，正逐步面向社會面向生活面向人的心靈深處，要求我們的歷史教學(xué)要注意學(xué)生人格的塑造，提高學(xué)生文化素養(yǎng)。

一、注重學(xué)生人格的塑造的必要性

重知識傳授而忽略學(xué)生人格的塑造，是當(dāng)前歷史教學(xué)中較為突出的問題。要解決此問題，我們的歷史教學(xué)就必須注重學(xué)生人格的塑造，并把它作為歷史教學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育的基本點(diǎn)。不容置疑，我們要培養(yǎng)跨世紀(jì)的接班人，真正達(dá)到“科教興國”的目的，就必須注重塑造學(xué)生人格。正如馬斯洛所說：“自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造性首先強(qiáng)調(diào)的是人格，而不是其成就，因?yàn)檫@些都是人格放射出來的副現(xiàn)象。因?yàn)閷θ烁駚碚f，成就是第二位。”（注：馬斯洛——自我實(shí)現(xiàn)的創(chuàng)造力）教師要讓學(xué)生正確地把握人格完善對人的生存發(fā)展的重要意義。教師必須用人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經(jīng)驗(yàn)等人文科學(xué)的成果來培養(yǎng)學(xué)生，武裝學(xué)生，以使學(xué)生能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，進(jìn)而理解人生的意義和目的。這必須引起我們廣大歷史教育工作者的高度重視。

1．注重學(xué)生人格的塑造，不斷增強(qiáng)學(xué)生的人格意識，是當(dāng)今時(shí)代的要求。

眾所周知，教育的真諦是育人，育人的核心是塑造人格，而人格的完善又不是自然形成的，是塑造的結(jié)果。我國教育家陶行知在談到培養(yǎng)目標(biāo)時(shí)說“千教萬教，教人求真；千學(xué)萬學(xué)，學(xué)做真人。”陶老先生這里說的“真人”是指說真話，求真知，辦真事，為真理而奮斗的人，是指人格完善的人。

當(dāng)今時(shí)代則要求我們培養(yǎng)出有高尚人格、有淵博知識和有高超能力的人才，只有這樣的人，才能完成時(shí)代賦予的重任。顯然，在面向21世紀(jì)的歷史教育過程中，注重學(xué)生人格的塑造，不斷增強(qiáng)學(xué)生的人格意識，是十分必要的。

2．注重學(xué)生人格的塑造也是十分迫切的。

由于如今社會某些不健康風(fēng)氣的影響，拜金主義、享樂主義等市儈精神正在侵蝕校園文化的氛圍，《中國婦女報(bào)》刊登江蘇省泗陽縣倉集鎮(zhèn)人民政府王榮林的一封題為“班長‘受禮’開綠燈”的來信。信中說：“學(xué)生的小頭頭們每天都有人送‘禮’。禮品小至鉛筆、橡皮，大到手槍、飛機(jī)之類的各種玩具，甚至隔三差四還能到小賣部‘吃請’。……班長‘受賄’以后，當(dāng)然會在檢查作業(yè)、布置勞動(dòng)任務(wù)時(shí)大開‘綠燈’，甚至在考試時(shí)都要大家‘互相幫助’。……這類風(fēng)氣不但在小學(xué)生中普遍存在，而且在中學(xué)生中間也很盛行。”諸如一些學(xué)生在統(tǒng)考時(shí)采用現(xiàn)代通訊設(shè)備作弊，提示家長向老師進(jìn)行“情感投資”，“遇到別人碰上麻煩事時(shí)悄悄走開”等，無不令人震驚！這些無不表明學(xué)生人格的缺損。對此，作為教師，尤其是歷史教師，應(yīng)該感到自身責(zé)任之重大，因此，注重學(xué)生人格的塑造，已刻不容緩！

3．也是新課程實(shí)施的要求。

目前，我國的歷史教育有價(jià)值偏頗現(xiàn)象，伴隨片面追求升學(xué)率的不斷升溫，往往忽視歷史教材的人文性而力圖進(jìn)行“客觀”的理性“分析”，致使許多教師和學(xué)生投入相當(dāng)?shù)木θミM(jìn)行猜謎似的“標(biāo)準(zhǔn)化教師”的“模擬訓(xùn)練”，從而忽視了學(xué)生人格的塑造。同時(shí)，由于種種原因，至今我們的某些歷史教師在自己的腦海中還存在著封建文化專制的殘余。有些教師往往在不知不覺中損害著學(xué)生的尊嚴(yán)和情感；有些教師未能以自己熱誠的人文情懷和博大民主的胸襟去熏陶學(xué)生，忘記了塑造學(xué)生人格本來就是我們教師應(yīng)有的職責(zé)，因而影響教學(xué)質(zhì)量的大面積提高，當(dāng)前開展的新課程改革正是針對這一系列弊端進(jìn)行的全面而系統(tǒng)的改革，為了適應(yīng)這一改革，作為歷史教師，必須尊重學(xué)生的人格，因?yàn)椋瑤熒g的人格是平等的。真正做到注重塑造學(xué)生的人格，以一顆赤誠的心把每一位學(xué)生引向美好而崇高的精神境界，這應(yīng)是我們作為人類靈魂工程師的神圣使命。

二、塑造學(xué)生人格的幾點(diǎn)要求

1．歷史教師的人格完善尤為重要。

因?yàn)闅v史教師的人格是完成歷史教學(xué)的基石。“在教學(xué)與教養(yǎng)過程中涉及到兒童的整個(gè)人格，所以教師自己也是以整個(gè)人格來與學(xué)生接觸。”（注：彼得洛夫：論人民教師的威信，北京：作家書屋1951年版，第142頁）因此，歷史教師必須以身作則，使自身人格日臻完善。正如孔子說的“其身正，不令而行；其身不正，雖令不行。”教師要力求使自己成為人類文明的傳播者和高尚靈魂的塑造者。

2．教師在塑造學(xué)生人格時(shí)，必須圍繞人格的內(nèi)涵來進(jìn)行。

“人格，個(gè)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和道德品質(zhì)的總和。”這是《辭海》對人格的解釋。教師在平時(shí)的教學(xué)過程中應(yīng)維護(hù)每個(gè)學(xué)生的尊嚴(yán)，不能因?qū)W生偶有過失，便不分場合，沒有分寸地隨意批評、挖苦，使學(xué)生覺得個(gè)人尊嚴(yán)盡失而產(chǎn)生逆反心理，以致教育教學(xué)效果適得其反。教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)有針對性地對學(xué)生進(jìn)行包括愛國主義、集體主義、勤奮樸實(shí)、寬宏大度、誠實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛、助人為樂、清正廉明等道德品質(zhì)為內(nèi)容的人格塑造。誠然，對學(xué)生人格的塑造又不是老師強(qiáng)加到日常教學(xué)過程中，而是老師切合學(xué)生實(shí)際和根據(jù)教材內(nèi)容自然而然地把人格的塑造滲透于日常的歷史教學(xué)過程當(dāng)中。

3．真誠對待每一位學(xué)生。

教師要想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生“世界何等美好”的情感，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生“為這個(gè)世界行善的沖動(dòng)，一種回報(bào)的渴望，甚至一種責(zé)任感。”（注：馬·斯洛。自我實(shí)現(xiàn)的人。三聯(lián)書店1987年版，第270頁）讓每個(gè)學(xué)生的人格日臻完善，使他們能全身心地投入到學(xué)習(xí)之中，挖掘自身智力的最大潛能，以提高歷史教學(xué)效率，大面積提高教學(xué)質(zhì)量。