在地理教學(xué)中如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識

創(chuàng)新是社會進步發(fā)展的主旋律和推動力，是時代的主題，是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新的人才來源于教育。我國新時期倡導(dǎo)的素質(zhì)教育，其本質(zhì)就是要培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的人才。因此，今天在基礎(chǔ)教育時期的各門學(xué)科中，有意識地滲透創(chuàng)新意識的教育，一點一滴地培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，于時代的發(fā)展是有積極作用的。

地理亦文亦理，涉及自然科學(xué)與人文社會多方面的知識，綜合性、實踐性、時代性強，在創(chuàng)新教育中具有獨特的優(yōu)勢。首先，地理學(xué)科描述了宇宙、大氣、海洋、陸地等環(huán)境的基本原理、基本規(guī)律，這些豐富的自然科學(xué)知識，既能開拓學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生主動思考、獨立判斷、探索大自然奧秘的志趣，又能為學(xué)生進行創(chuàng)造想象、提出創(chuàng)新觀點積累素材。其次，地理學(xué)科講述了人口、環(huán)境、資源、能源、糧食五大問題，這些著眼于未來的全球性問題，既可以培養(yǎng)學(xué)生樹立科學(xué)的環(huán)境觀、資源觀、人口觀、可持續(xù)發(fā)展觀，又可以激起學(xué)生關(guān)注社會、思考現(xiàn)狀、展望未來、進行創(chuàng)新活動的強烈責任感。第三，地理學(xué)科著重培養(yǎng)學(xué)生地圖能力、實踐能力、綜合能力、想象能力、求異思維能力等，這些都是未來創(chuàng)新活動所需要的重要能力。為此，本人在教學(xué)中逐步進行“在課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生地理創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力”研究的課題探討。

我在自己的教學(xué)實踐和探索中，逐步意識到：

一、要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，首先要處理好以下幾方面的關(guān)系：

1.主導(dǎo)與主體的關(guān)系。

創(chuàng)新意識的培養(yǎng)主要是通過創(chuàng)新學(xué)習(xí)這種活動來實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)的主體是學(xué)生。心理學(xué)認為：學(xué)生的學(xué)習(xí)不是一個被動的吸收過程，而是以已有的知識和經(jīng)驗為基礎(chǔ)的構(gòu)建新知識的過程，通過學(xué)生積極努力的探索而產(chǎn)生“新的結(jié)果”。就是說，學(xué)生的創(chuàng)新意識是在學(xué)生對新知識的主動探索中產(chǎn)生的，并在學(xué)生主動探索中不斷加以完善的。因此，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識，就要把學(xué)生推上學(xué)習(xí)的主體地位。但是，學(xué)生主體地位的確立是通過教師的主導(dǎo)作用來實現(xiàn)的。教學(xué)中教師的激發(fā)作用、啟迪作用、組織作用和熏陶作用是推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)的重要前提。這里，既不能忽視“導(dǎo)”的作用，也不能用老師的“導(dǎo)”來取代學(xué)生的“學(xué)”。那么，如何處理好主導(dǎo)與主體的關(guān)系，就成了培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識首先要解決的一個重要問題。

2.知識的“量”與“質(zhì)”的關(guān)系。

哲學(xué)理論中，質(zhì)是存在、屬性及規(guī)定性，量是存在的形式和規(guī)定性的表現(xiàn)形式，質(zhì)和量是相對的概念，是處在相互關(guān)系中的。質(zhì)是決定性的作用，而量對質(zhì)的轉(zhuǎn)化起到的影響力是至關(guān)重要的，沒有質(zhì)，就不能談量，沒有量，質(zhì)就失去存在的基礎(chǔ)。世界歷史長河中的每一項發(fā)明創(chuàng)造，都是在相關(guān)知識的累積達到了一定的“量”的基礎(chǔ)上而出現(xiàn)的創(chuàng)新。學(xué)生學(xué)習(xí)知識的過程，就是一個持續(xù)不斷的知識積累的過程，也就是知識“量”的累積的過程。只有在日常的教學(xué)中，注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注教材上的知識內(nèi)容及圖片內(nèi)涵，將學(xué)習(xí)過程中的知識不斷在大腦中儲存累積，以“積碎石能成高山，積滴水可成江河”的精神去不斷地學(xué)習(xí)，才能逐步使知識的“量”積累得越來越多。當學(xué)生大腦中有了一定量的某方面的知識累積，遇到有關(guān)這一方面的問題時，學(xué)生才能去創(chuàng)造性地解決問題。在解決這些問題的同時，就有可能摩擦出創(chuàng)新的火花，當創(chuàng)新的火花被學(xué)生及時不住地展現(xiàn)給我們時，也就真正地達到了“質(zhì)”的轉(zhuǎn)變，創(chuàng)新的能力即得以培養(yǎng)。

3.“接受”與“質(zhì)疑”的關(guān)系。

在上面我已提到了要引導(dǎo)學(xué)生多學(xué)知識，進行知識的“量”的積累過程，大家也許會說：“我們的教育部不是一直在教學(xué)生學(xué)習(xí)，進行知識的積累的嗎？你這也不是什么新觀點嘛！”我承認這不是什么新觀點，但是新的教學(xué)改革是要我們變革我們的教學(xué)方式，由“要我學(xué)”變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，這一順序的變化卻反映出學(xué)習(xí)的態(tài)度和教學(xué)方式的問題。過去的教學(xué)方式是接受性學(xué)習(xí)，學(xué)生是被迫的；我們現(xiàn)在是要努力引導(dǎo)學(xué)生去探究性學(xué)習(xí)，即去主動思考、質(zhì)疑。

學(xué)起于思，思源于疑。小疑則小進，大疑則大進。學(xué)習(xí)的過程不僅僅是“接受”書本上前人的經(jīng)驗知識，雖然這樣的“接受”是十分必要的，但我們總得對前人總結(jié)出的知識和技能有所思考和改進，因為人類社會是不斷完善、不斷創(chuàng)新、不斷進步的，不會永遠停留在一個水平上，否則人類就不可能進步。因此，既要學(xué)習(xí)前人的經(jīng)驗，又不能“惟書、惟師、惟生”，在學(xué)習(xí)和繼承的同時，要鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，擺脫傳統(tǒng)思維方式的羈絆，在前人經(jīng)驗和智慧的基礎(chǔ)上迸發(fā)出創(chuàng)新的火花。創(chuàng)新的實質(zhì)，是對現(xiàn)實的超越。要超越現(xiàn)實，就要對現(xiàn)實獨具“挑剔”與“批判”的眼光。發(fā)現(xiàn)事物的缺點是一種科學(xué)品質(zhì)。因此可以說，質(zhì)疑是創(chuàng)新的突破口，它是推動社會進步的重要動力，有“疑”才有“思”、才啟“新”，任何新的東西都源于對舊事物的不滿，都孕育著對原有事物的質(zhì)疑，所以在培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識的過程中，培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑是非常重要的。

4.習(xí)慣性思維與創(chuàng)造性思維的關(guān)系。

習(xí)慣性思維與創(chuàng)造性思維是思維的兩種形式。創(chuàng)造性思維是相對于以固定、惰性的思路為特征的習(xí)慣性思維而提出來的。習(xí)慣性思維強調(diào)思維的固定性，而創(chuàng)造性思維強調(diào)思維的靈活性、獨創(chuàng)性。它們都有各自的作用，因此在地理課堂教學(xué)中，要充分放寬學(xué)生思維、大膽質(zhì)疑。

因為對同一件事情采用不同的思維方式，得出的結(jié)論會有很大的差別。記得曾看到過這樣一則小故事：一英國鞋廠推銷員與一日本鞋廠推銷員同時到太平洋一島上推銷產(chǎn)品，他們抵達后不久都向上司發(fā)回電報。英國人的電文是：“此地人均不穿鞋，產(chǎn)品無前途，本人即回。”日本人的電文是：“此地人均光腳，亦無穿鞋歷史，產(chǎn)品潛力極大，常駐此地。”相同的情況得出不同的結(jié)論，何也?認識問題思維方式不同也。英國人循規(guī)蹈矩，是正向思維，而日本人則一反常規(guī)，逆向思維，閃爍著開拓創(chuàng)新的思維火花，這就是逆向思考法。由于逆向思考法拋棄人云亦云，打破了思維常規(guī)，反彈琵琶，它對事物常常能提出一些超乎尋常的獨特見解。

因此在地理課堂教學(xué)中，我們不能只聽到老師的聲音，因為只有老師的聲音的課堂是很可悲的——學(xué)生沒有思維，只能師云亦云，是簡單的知識容器。我們應(yīng)該打破以老師思維獨尊的習(xí)慣性思維，取而代之的是學(xué)生探討交流各自的創(chuàng)造思維。

總之，創(chuàng)新教育是一種全方位的改造教育，是一種面向全體學(xué)生的教育，是既重結(jié)果，更重過程的創(chuàng)新特征教育，也是一種要從個體的心智世界中源源不斷地誘導(dǎo)出一些提供最佳創(chuàng)意人格特征的教育，是培養(yǎng)跨世紀人才的創(chuàng)新教育。我們每位地理教師責無旁貸，任重道遠。