昨日赤壁今又來

摘要 赤壁之戰是中國歷史上著名的以少勝多的戰役，電影《赤壁》再現了這一歷史事件的恢宏和壯大，但是卻表現了迥異的特質，具體表現在對朋友之情的強調，對和平、自由、平等、團結等精神的弘揚和對人性英雄的塑造方面，這是吳宇森個人特色和中華民族精神的一次成功的結合。

關鍵詞

朋友 精神 人性英雄

赤壁之戰是中國歷史上一次著名的以少勝多的戰役，堪稱絕唱，《三國演義》洋洋灑灑。不吝筆墨，用了十一回的篇幅作了詳盡的描述，電影《赤壁》更是氣勢恢宏，陣容強大，用上下兩部來表現這一事件。導演吳宇森也走出了以往影片中的個人英雄模式，在《赤壁》里形成了群雄共舞、交相輝映的蔚為大觀，使得周瑜、諸葛亮、趙子龍、魯肅、劉備、孫權、曹操等英雄人物各有性情，各具聲色，在赤壁之戰的大舞臺上，盡情演繹著他們的人生傳奇。

然而，仔細揣摩，我們所耳熟能詳的三國故事和三國人物卻在《赤壁》里悄然發生了某種改變，體現出迥異的特質，具體體現在對朋友之情的強調，對和平、自由、平等、團結等精神的弘揚，以及對人性英雄的塑造等方面。

一、朋友之情

“忠義”是《三國演義》所極力提倡和贊頌的精神，它也成了我們民族精神的重要組成部分，但《赤壁》在表現忠義精神的同時，又著力彰顯了另外一種情愫，這便是朋友之情。結合《赤壁》的內容?！芭笥选笨梢苑譃橐韵聨讉€層面的含義：

1、聯盟之友

這是有著不同利益的孫權和劉備政治集團之間的關系。為了對付共同的敵人，為了各自的存亡，他們權衡利弊，制定了聯合攻打曹操的戰略，正如諸葛亮分析聯合孫權是否會成功時所說“不只我們需要朋友，東吳也需要朋友”，這種朋友。便是聯盟之友，他們的出發點，是各自的政治利益，他們的聯盟也應了那句老話——“沒有永遠的敵人，只有永遠的利益”，這是政治集團為抗敵而結成的一種關系。

2、道義之友

《赤壁》中。小喬給周瑜分析曹操時說：“他會用兵，可是他沒有朋友，這一點他不如你。”因此斷定曹操一定會失敗。這句話也可以理解為“曹操無道，所以沒有朋友幫助他，所以他會失敗”。這使我們不由自主的想到“得道多助。失道寡助”的至理名言，有道還是無道，是有沒有朋友的先決條件，而有沒有朋友的幫助，又成為赤壁之戰的決定性因素。在《赤壁》里，道義的獲得需要兩方面：一是要名正言順，二是要心系百姓。而曹操率兵南下攻打劉備和孫權。正如孔融所說：“劉備乃陛下皇叔，孫權三代偏安于東吳，并無反意”，實在是“出師無名”，而且他不顧天下百姓的生死，不管軍隊的修養生息，攻打孫劉，只不過是為了實現自己權霸天下的野心。和曹操正好相反，孫劉的聯軍卻是針對曹操的攻打而采取的不得以的抵抗，劉備新野潰敗，卻不肯放棄追隨自己的百姓，他說：“如果連百姓都保護不了。那這場戰爭還有什么意義”：而張飛命令士兵組成人墻，掩護百姓撤退：關羽面對曹操大軍，抱著“不能讓老百姓再受苦了”的信念獨自抗擊，不肯撤退。而孫權集團同樣是心系百姓：周瑜的兵士偷了老農的水牛，周瑜并不當眾揭發。而是維護他們的尊嚴，給他們改過自新的機會，并且陪給老農一頭水牛，同樣表現了軍民魚水之情。一方面是不顧百姓死活，個人野心膨脹，一方面是維護天下蒼生，保家衛國，正義與非正義互現，有道與無道立別，孫劉聯軍作為仁義之師和正義的化身，取得勝利必然是眾望所歸，民心所向。而這一場著名的戰役也就成了道義之戰，而結成的聯盟也就成了道義之友。

3、精神之友

英雄多是孤獨的。因為少有人可以達到他們的精神高度與之琴瑟和鳴，對精神之友的尋找貫穿了他們的整個人生，而知己則是精神之友的最高境界，然而精神之友可遇而不可得，所以大多數人處于孤獨的境地，而《赤壁》似乎要打破這一人生的困境和宿命，對精神之友的強調是《赤壁》的主題之一。雖然周瑜和小喬不脫“英雄+美人”的模式，但是二人的愛情卻更多的建立在“心有靈犀一點通”的基礎之上，從周瑜的音樂里，小喬聽出了周瑜的心事，從周瑜的平靜里，小喬看到了他的不安。而在周瑜與諸葛亮的關系中，這種精神之友的情義也同樣得到了展現。

在《三國演義》中，周瑜和諸葛亮都是很有才智的人，在雙方聯手抗曹的赤壁大戰中，是一種既合作又敵對的關系。周瑜因為心胸狹窄，妒忌諸葛亮之才，幾次三番要殺他，就在諸葛亮為周瑜借得東風，準備火燒赤壁、大展神威之時，周瑜卻先派士兵去殺諸葛亮。卸磨殺驢的速度如此之快?？梢姸岁P系的緊張。而之后不久，諸葛亮就三氣周瑜。終于使他毒瘡病發，英才早逝。而周瑜所說的“既生瑜，何生亮”也成了二人關系的最后總結和概括。但是在《赤壁》中，周瑜和諸葛亮卻成了彼此傾心的精神之友。那首時而悠揚清越時而激昂澎湃的雙琴合奏不啻為一首高山流水，而周瑜與諸葛亮就在這琴聲中你來我往，互通款曲，傾聽同時傾訴著彼此的胸懷。他們不發一言，“聽弦歌而知雅意”，在彼此的對視中，暗自頷首。表達自己的猩猩相惜之情。他們二人的關系。已從“既生瑜何生亮”的對立，轉變為瑜亮互現。相輔相成的和諧。

周瑜和諸葛亮雖然可以說是猩猩相惜。但與吳宇森前期電影《英雄本色》中的小馬哥和宋子豪、《喋血街頭》的阿輝和阿B、《喋血雙雄》中的李應和小莊、小莊和馮剛有著明顯的不同，后者都帶有濃厚的江湖氣息，可以為朋友兩肋插刀，赴湯蹈火，更多體現的是江湖兄弟之情。而周瑜和諸葛亮卻屬于不同的政治集團，在行動上可能是合作的關系。也可能是敵對和沖突的關系，這一切要取決于自身所屬的政治集團，就是在這一點上決定了二人不可能像吳宇森前期電影中的情感沖動的個人英雄，而是更為理智，他們只是英雄相惜的精神之友，而一旦雙方兵戈相見，他們便會成為“瑜是瑜，亮是亮”，由心靈的相知變為行動的對手，他們所能結成的，只能是一種精神相交的心靈之友。

二、《赤壁》精神

1、平等自由精神

《三國演義》是一部男性的戰爭史，男性在其中大放異彩，而女性卻相形見絀。女性人物不僅缺乏個性，而且幾乎成為男性世界的點綴和男性事業的工具，即使在其中有著突出表現的貂嬋，也只不過是男人手中的一枚棋子，“以衽席為戰場，以脂粉為甲胄，以盼睞為戈矛，以不笑為弓矢，以甘言卑詞為運奇設伏”，只不過作為戰爭中的一環而存在。在殺了董卓，死了呂布之后，此女競不知所蹤。而傾國傾城的小喬，更是一筆帶過。劉備夫人雖然喜歡舞槍弄棒，也不過是“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，嚴格地服從夫權，她是劉備脫離孫權集團的重要助手。由此可見，女性是嚴密依附于男權社會斗爭需要而設置的，可以說是召之即來，揮之即去。

而《赤壁》里的孫尚香卻非常具有個性，首先是她具有“天下興亡。匹女有責”強烈的女性意識和欲與男子試比高的膽略和豪氣，更是帶著自己的奴婢馳騁沙場，誘敵深入。意氣風發，不讓須眉：她以依附于男人為恥，為孫權不尊重自己而要與劉備結成政治婚姻心懷不滿，竟然點了劉備的穴道，開了一個天大的玩笑：最恨“把女人當作棋子。擺來擺去”。彰顯了強烈的女性意識，她還具有極強的追求自由的愿望，希望自己像鴿子那樣飛翔，“我在侯府生活了這么多年，根本沒什么意思”，她又繪制了曹營地圖，為周瑜和諸葛亮制定平曹大計立下漢馬功勞。這是一個完全獨立的人物，個性十足。充分顯示了自己“巾幗不讓須眉”的豪情和壯志，哪里是古代深閨的女子，簡直是追求女性價值和解放的先驅。就是深鎖深閨的小喬，也不惜自身性命，只身前往曹營，施展魅力蠱惑曹操，為火燒赤壁爭取了寶貴的時間。女性不再依附于男人，成為獨立個體，這又何嘗不是現代社會的縮影呢?

2、和平理念

《三國演義》中的男性把軍事和政治生活中建功立業作為他們實現自我價值的一種重要的方式，因此他們或者是馳騁沙場，奮勇殺敵，或者是運籌帷幄，決勝千里，對于戰爭本身，卻很少有反思。在《赤壁》里。有了對戰爭的反思和對和平的向往。一方面就是通過溫馨的家庭生活來展現的。小喬和周瑜養的小馬出生了。小喬要周瑜答應，不要把他當作戰馬，周瑜希望?！叭绻軌蚩粗L大就好了”：諸葛亮和魯肅深深的知道，曹操一來，東吳這美麗的人間仙境就會變成一片焦土，生靈涂炭：周瑜也發出自己的感慨：“我打過一次仗之后，就不希望再有第二次了”，孫尚香回憶起和哥哥到江對面打獵游玩，人們在廣場上跳舞祭祀的美好時光：而周瑜在練兵之時，全體官兵卻為一曲牧童的笛聲所吸引，整個軍營鴉雀無聲，深深的陶醉在笛聲所帶來的平和里，這悠揚的笛聲帶給他們的是蒼云，薄霧，浩淼云天，壯麗河山，還有安居樂業的美好生活，而不是戰火、殺戮和死亡。在笛聲中，他們既抗拒著戰爭，追求和享受著和平，又深深的知道，只有以戰止戰。才能有真正的和平和幸福，這笛聲堅定了他們保家衛國的信念。

除此之外。影片還運用多處隱喻和象征來表達追求和平的理念。白鴿是吳宇森電影里經常使用的道具，與槍戰和火拼同時出現，形成鮮明的對比，代表圣潔和美好，而在《赤壁》里，它又成為和平的象征，用它們的潔白溫順與爆裂的火焰形成了鮮明對比。還有小喬寫下許多平安，甚至給未來的孩子起名叫平安，都包含了一種對和平的追求。

3、團結精神

《三國演義》中談到赤壁之戰的合作，也只是一個諸葛亮到孫權集團舌戰群儒，草船借箭，借得東風，獻計獻策。兩軍的兵力，并沒有統一的部署，赤壁主戰場上是周瑜獨領風騷，而在曹操潰敗奔逃之際。劉備集團又給以迎頭痛擊，使曹操損兵折將，最終取得了戰爭的勝利。孫劉集團也只不過為了自己的利益而走到一起來，也實在談不上團結，在合作的主流之下，時而會流出敵對的情緒，如周瑜看出諸葛亮是個勁敵，屢次想要除掉他。

而在《赤壁》里，雖然也有時隱時現的敵對的情緒，但是對于團結的強調卻奏響了最強音：

周瑜在練兵時強調“東吳軍隊需要的，就是齊心”周瑜看到劉備編草鞋的草，便拿起一根來，輕輕扯斷了，然后又拿起一把，卻無論如何都不能扯斷。以此來說明團結的重要性，只有團結，才能取得勝利：在實際軍事行動中，劉備和孫權的軍隊又合編在一起。共同操練，同時拒敵……?！冻啾凇防镲@示了孫劉集團在敵眾我寡的力量對比中上下團結，萬眾一心，士氣高漲，與此形成對應的。卻是曹營里的軍心不齊，因為曹操個性多疑，“總是在提防著被其他人殺，他的部下則永遠提防著被他殺”，行軍打仗之時，前鋒多用降兵，自己的親信卻安排在后面。兩方形成了鮮明對比，團結與否是是否取得勝利的決定性因素之一，對團結精神的強調也是《赤壁》的主題之一。

三、人性英雄

決定一部藝術作品的價值大小、成就高低的重要因素，就是看它是否塑造了豐富生動、栩栩如生的人物形象。《三國演義》塑造了很多成功的英雄形象，但是也有不盡如意的地方，正如魯迅在《中國小說史略》中所說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而近偽。狀諸葛之多智而近妖?！敝哉f“偽”道“妖”，顯然是因為人物缺乏可信度，有著神化的傾向，張飛和關羽等人的塑造也是如此。從人物塑造的角度看，這些形象的確顯得較為單一，雖然讓人敬佩，但是留給我們的卻是一個個虛幻不實的影子。而《赤壁》沒有把他們當作理想化的英雄來塑造，他們身上虛的成分大為減少，而人性的真實、人性的弱點卻時時顯露。人物形象便顯得真實自然《赤壁》的英雄形象是從外在深入內心，從仰視轉向平視，從完美走向多棱，從復雜的人性角度來闡釋的，除了表現英雄人物的英雄氣概之外，還從以下兩個方面表現了他們的人性光輝：

1、兒女情長

《三國演義》對英雄的情感生活一直諱莫如深，《赤壁》中則對周瑜和小喬的琴瑟相和的愛情做了極大的渲染，把曹操對小喬的迷戀刻畫的入木三分，甚至諸葛亮和孫尚香也彼此欣賞，自古英雄愛美女，這雖然有些俗套，但對于人性的展現卻是不可缺少的一環，除了在軍事和政治生活中表現英雄的豪邁氣概，也在戰爭之隙里表現英雄的兒女情長。與《三國演義》陽真正的歷史事實可能會有差距。但是卻使人物展現了無窮的人性魅力。

2、生活情趣和個人性情

《三國演義》中，對英雄的人物的塑造只有兩方面，一是決戰沙場，二是運籌帷幄，總是為了建功立業服務，對于英雄的個人生活表現甚少，在突出英雄共性的同時卻忽略了他們的個人性情和生活情趣，因而使人物形象顯得呆板單一?！冻啾凇分械娜宋镄蜗蟾鼮樨S滿：劉備好編草鞋，周瑜有大將風范和恢宏氣度。魯肅憨厚老實，還帶點豪爽，威風凜凜的關羽拿起書本教起了“關關雎鳩”，而張飛拿慣了丈八長矛的手也拿起了毛筆揮斥方道，孫權在猛虎面前的游移、緊張和脆弱，而那個宛若天神的諸葛亮，不但好養鴿子，還好說自己不冷靜，好開玩笑，因此帶點倜儻，帶點幽默，帶點無厘頭……《赤壁》里的人物去掉了神性和學究氣，變成一個個活生生的人，不但有著鮮明的個性，而且有著豐富的個人情感。使人物具有了立體感。

《三國演義》展示了我們對大的向往，對崇高的敬畏。《赤壁》則顯示了英雄的真，雖然在具體的對白設計和個別人物塑造上有著瑕疵，也有理念統帥形象的嫌疑，使人物顯得有些呆板和生硬。但是我們不可否認的是三國中的英雄從古代走向了現代，從神壇下到了平地，它讓英雄人物穿越幽深的時間隧道，踏過無數的歷史洪波。精神奕奕地向我們走來，他們不再是讓我們高山仰止的神話式的英雄。不再是供我們瞻仰的雕像和神祗，而是活生生的人，有著自己的個性、痛苦、追求，他們是煥發人性魅力的英雄。

四、結語

隨著歷史的變遷，后工業時代的來臨。全球化的發展，社會也越來越需要一種團結合作的團隊精神，隨之而來的英雄形象已經不是崇尚個人的想象，它更多的表現為一個團結、協作、積極上進的群體形象。三國英雄們所表現出來的精神與現代社會理念有著很大的契合，遂被吳宇森看中，斥巨資重新拍攝了赤壁之戰，這是以善于塑造英雄人物的華裔導演吳宇森重回華語影壇的開始，就內容來說，《赤壁》取材于歷史傳奇，但就它所彰顯的精神。卻更多的帶有現代精神的特質。吳宇森不但拍出了赤壁之戰史詩般的色彩、抒發了英雄人物的浪漫情懷，而且以一個現代人的眼光。去追溯歷史，理解歷史。拍出了自己赤壁之戰。他以三國故事為基礎，以赤壁之戰為舞臺，以時代精神為靈魂，以現代人物為主角。演繹的是一場張揚個性和生命意識的現代演義，它不僅有悠久歷史的厚重和醇香，還有我們這個時代的輕舞飛揚，它不僅煥發著濃厚的東方文化意蘊，而且具有走向世界的雄邁和大氣，壯哉赤壁!