詩經中《綠衣》、《葛生》的詩情魅力

摘要： 《綠衣》、《葛生》這兩首《詩經》中的悼亡詩感情真摯動人，語言優美純凈，極具魅力。歷經千年仍舊沒有衰竭，它們的寫作手法和抒情方式影響了后世的很多悼亡作品。本文試圖通過對兩首詩歌的分析來看它們的詩情魅力以及它們對后世悼亡作品的影響。

關鍵詞： 悼亡 綠衣 葛生 詩情魅力

《詩經》是一部古老而珍重的書，中國詩歌的源頭。但是我們又不得不承認很多人并不是真正懂得《詩經》，如果沒有注釋，讀《詩經》簡直是寸步難行，大多數人說喜歡《詩經》的也只是喜歡《蒹葭》、《關雎》等少數篇章中的少數句子罷了?！对娊洝窂恼Q生至今仍舊受到很多人的喜歡，因為三千年前的《詩經》中的歡娛、哀傷、懷念、悲苦和悼念，與今日人們的感情沒有什么重大的區別，我們依然在那些文字當中感受到情感跌宕。

悼亡詩是中國古代詩歌中比較特殊的一類，它是一種傳統的詩歌題材。最旱以“悼亡”命題的是西晉著名文人潘岳，他寫了悼念亡妻的三首《悼亡詩》，唐人張銑云：“悼，痛也。安仁痛妾亡，故賦詩以自寬”。唐人中，以元鎮的《遣悲懷》七律三首和《離思》七絕五首，《六年春遣》七絕八首最有名。詞人中，以蘇軾和納蘭性德的悼亡詞最有名。悼亡詩詞感情真摯，情辭哀婉，感人至深。前人說：“古傷逝惜別之詞，一披詠之，愀然欲淚者，其情真也?！保ā豆艥h語修辭學資料匯編》錄騷隱居語）。《詩經》中的《綠衣》、《葛生》兩詩可以說是比較早的悼亡作品了，它們對以后的悼亡作品產生了深遠影響。

在每個時代這兩首詩歌的注解有紛呈的面貌。政治的角度，情感的角度，臣子的角度，平民的角度，各個注本都堅持著自己的理解。

綠兮衣兮，綠衣黃裹。心之憂矣，曷維其已!

綠兮衣兮，綠衣黃裳。心之憂矣，曷維其亡!

綠兮絲兮，女所治兮。我思古人，俾無訧兮!

絺兮绤兮，凄其以風。我思古人，實獲我心!《綠衣》

詩歌用綠衣黃裳起興，一位男子，面對亡故之人的衣衫悲傷起來，悼念的人感嘆悲傷何時能夠停止啊。一個“亡”字足以體會到詩人悲愴的力量。在《綠衣》中，明確思念，想到她對他的勸說，家有賢妻夫禍少。當她離開之后，他穿著這些布料衣服的時候，心里涼嗖嗖的，思念的深情撫慰了逐漸冰冷的心。安意如說：“中國最早的詩歌不是寫在紙上四平八穩的，它們是被唱出來的，飛流而下地跌宕起伏，珠玉銀盤地清脆響亮?！?/p>

《毛詩序》認為這是“衛莊姜傷己也。妾上僭，夫人失位，而作詩也?！币恍┳⒓乙沧裱诉@樣的說法，《毛詩正義》也說：“作《綠衣》詩者，言衛莊姜傷己也。由賤妾衛君所嬖而上僭，夫人失位而幽微傷己不被寵遇，是故而作詩之由，不必即其人自作也?！敝祆涞摹对娂瘋鳌氛J為“莊公惑于嬖妾，夫人莊姜賢而失位，故作此詩。言綠衣黃里，以比賤妾尊顯而正嫡幽微，使我憂之不能自已也?！薄缎⌒颉芬昧恕蹲髠鳌分嘘P于莊姜的描述來論證，“衛莊姜美而無子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵。公弗禁，莊姜惡之?！边@都是從歷史的角度去解讀這首詩歌的主題。還有一些學者又加入了其他的參考角度，《毛詩傳箋通釋》認為：“綠衣為間色以喻妾，黃為正色以喻妻，綠衣黃里，綠衣黃裳皆以喻妾上僭，夫人失位，詩之取興，義甚明顯，《箋》改綠為祿，非詩義也。”《詩毛氏傳疏》也認為是用綠衣來比喻妾上僭。《周禮》對于服飾顏色與尊卑問題作了明確的規定：首曰褘衣玄，末曰祿衣黑，其外內命婦之卑者皆祿衣，蓋玄最貴，其色似祿者，惟女子可衣之。命婦不容僭，玄校殆有夏時之等焉。無論是從歷史的角度還是從《周禮》當中尊卑的等級關系去考究，他們都認為這是莊姜失位自傷之后所作，生在帝王之家，美貌卻無法挽救她無子嗣被冷落的命運。別人能“母憑子貴”地青云直上，自己只能躲在日漸冰冷的宮殿之中舔舐傷口。

也還有不一樣的聲音，《詩志》認為這首詩歌“清新柔厚，憂而不傷，怨而不怒。兩‘我思古人’，平心易氣，不暇作怨語，故曰可以怨。”《讀風偶識》認為此詩者，或系婦人不得志于者所作，其所處之地，必有甚難堪者，斷斷非莊姜詩也?！对娦蚪狻泛汀蹲x風偶識》有相似的表達，“余玩詩意，乃婦人喻己之過時，蓋不得于其夫之作耳。其傷己而不怨，最得詩人忠厚之旨。”這些說法把主人公下放到了平民之間，沒有了宮廷中的鉤心斗角，而是在敘述平常百姓家庭生活中的夫妻關系?！犊鬃釉娬摗氛f：“《綠衣》之憂，思古人也?！逼鋵崱肮拧蓖ā肮省?，也可以解釋為故人的意思，引申為逝去的人。這也是我比較贊同的一種說法，因為它更接近《詩經》淳樸自然的語言，它表達的是人們心中最單純的情感，如果我們強加了太多的歷史和禮制就顯得迂腐了。詩歌感情很充沛纏綿，悲傷的情緒始終彌漫在字句當中，男子反復地翻看妻子留下的衣物，臨行密密縫，亦到此時才知道女子的情意大抵是無聲的，合在衣行線腳，聽得窗外雞鳴聲聲，心里卻是看見天光明亮，于是高唱“我思古人，實獲我心!”

《詩經》中的另外一首悼亡詩歌《唐風·葛生》：

葛生蒙楚，蘞蔓于野。予美亡此，誰與獨處？

葛生蒙棘，蘞蔓于域。予美亡此，誰與獨息？

角枕粲兮，錦衾爛兮。子美亡此，誰與獨旦？

夏之日，冬之夜！百歲之后，歸于其居。

冬之夜，夏之日！百歲之后，歸于其室。

作者用這些名字好聽的植物或表達意志或表達感情或表達憤怒。陸德明注疏：“蘞似栝樓，葉盛而細，子正黑如燕奠，不可食。”植物生長在野外以及墓地上面，注定了會承載很多很多的悲傷?？追f達注疏：“予，我。亡，無也。言我所美之人無于此，謂其君子也。吾誰與居乎？獨處家耳。從軍未還，未知死生，其今無于此。”我們就可以理解這是離開家抑或逝世，很符合它悼亡的意味的?！敖钦怼㈠\衾”是生活中常見的物品，《毛詩傳》說：“禮，夫不在，斂枕篋衾席?！标悷ㄕf：“夫從征役，既缺時祭，婦人斂藏枕衾，乃特假夫在，齊物以起興?！蔽覀兛吹揭粋€盼望丈夫歸家的女子，男子生死未卜，那個戰爭紛飛的年代，人的生命由不得自己掌控，多少家庭在戰火中破敗，多少離人的眼淚撒在塵土飛揚的王土之上。姚際恒在《詩經通論》評價“冬之夜，夏之日”此句特妙，見時光流轉。生者始終沒忘記兩人的情義，不著思念之語，卻盡得思念之意。

《毛詩序》說：“《葛生》，刺晉獻公也。好攻戰，則國人多喪矣?！睉馉幇岩粋€個家庭變得支離破碎，當家庭失去了支撐也就失去了生存的力量，農耕國家男子的流失也就等于是生活的殘缺，凸現了女子的賢良淑德，可也增加了巨大的生活壓力，精神世界的匱乏也給了她們最艱難的留守。鄭玄評價：“平時衾枕同宵，今見衾枕而不見人，此所以不能獨旦也。傷之極也。生無可見之日，死有相逢之期，此詩傷存悼沒最哀。”我覺得這個評價極為精確，妻子的等待，妻子的無奈，妻子的深情都勾勒出來了。在丈夫出征的那一刻，她就明白這樣的離開會是永遠的別離，這是現實的殘酷，在戰爭年代誰能保證全身而退？望著枕邊依舊燦爛的物品和未曾冰冷的床榻，心里的思念自然流露，既然今生無緣，那么只好百年之后歸于同一方泥土。在那個時代等不回來的人多不可數，只好把生前穿過的衣物拿去埋葬，每年的清明還有一個可以悼念的對象。詩人一面想象他枕著角枕，蓋著錦衾在荒野蔓草之下獨眠；一面自己傷感，想著未來漫長歲月的可悲，惟有百年之后與良人同穴，才是歸宿。

“哀莫大于死別，悲莫甚于生吊”，正是這生死之悲讓人們積壓在內心深處最沉痛、最溫軟、最復雜的情懷得到了最好的釋放，文字就是最有質感的表達?！对娊洝返倪@兩首悼亡詩的魅力不僅在于值得回味的優美文字，更多的是力透紙背真摯情感。四言一句，簡練純凈，反復詠嘆，唱出心底最執著的眷戀，期待百歲之后仍舊愿意和他共居一室，繼續今生未盡的情緣。文字只是描述了這樣的一種思念的行為，卻傳達了信誓旦旦的承諾。

這兩首詩歌對后世的悼亡作品產生了很大的影響?！毒G衣》給我們展示了一位喪失愛妻的丈夫圍繞亡妻親手所做的衣服，睹物思人的凄楚，讓人潸然淚下?！陡鹕穭t通過反復詠嘆，哀哀哭訴，直接剖白了女子對離去丈夫的思念之情及傷悼之意。兩首詩最大的特色在于作者敢于把人世間最珍貴的夫妻之情表白于世人面前，《詩經》中出現的《綠衣》、《葛生》這樣的大膽表白，其鼓勵的意義是顯而易見的。

在寫法和抒情方式上，對后代悼亡詩產生了較大影響?！毒G衣》中，主人公的情感波瀾層層展開?？粗砩洗┲拮佑H手做的衣服，綠色的上衣，黃色的襯里，種種情意盡在這一針一線之中。昔時纏綿，如今已是陰陽相隔，睹物思人，怎不叫人心碎。賀鑄《鷓鴣天》中有“空床臥聽南窗雨，誰復挑燈夜補衣”之句，與此可謂異曲同工。潘岳《悼亡詩》“望廬思其人，如室想所歷。帖屏無仿佛，翰墨有余跡?！鄙蚣s《悼亡詩》“游塵掩虛座，孤帳復空床。”元稹《遣悲懷》“衣裳已施行看盡，針線猶存未忍開。”這些傳世的佳句，都給我們傳遞了一種物是人非，睹物傷情的凄婉之美，都可以看作是《綠衣》抒情方式的延續。《葛生》運用了“比”和“興”的手法，后代悼亡詩中廣泛地運用了這種借外物渲染和對比的抒情寫法，賀鑄《鷓鴣天》“梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛?！奔{蘭性德《蝶戀花》“辛苦最憐天上月，一昔如環，昔昔都成環。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鉤說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶?！倍际沁\用“比興”的手法來寄托內心的傷痛之情。在《葛生》中，詩人面對“其室”、“其居”，想到“角枕燦兮，錦衾爛兮。”于是將自己在漫長夏夜冬日的獨自難熬在故人前盡情的抒發。此后潘岳的《悼亡詩》“駕言陟東阜，望墳思紆輪?！碧K東坡《江城子·十年生死兩茫茫》“千里孤墳，無處話凄涼?！倍家詨災箒砑耐嘘庩栂喔舻陌肌Ａ硗?，《葛生》中表達了詩人想念死者、愿在百年之后與愛人重聚地下的愿望。古人相信靈魂是存在的，蘇東坡的《江城子·十年生死兩茫?！穼憠糁信c亡妻的相見，何嘗不是希冀靈魂的團聚。納蘭性德《金縷曲·亡婦忌日有感》“待結個、他生知己。還怕兩人俱薄命，再緣慳、剩月零風里?！边@是難抑對亡妻的思念，想跨越今生來世的鴻溝。

手法的繼承，情感的延續都表明了這兩首詩歌對于后世悼亡作品深刻的影響，雖然悼亡詩正式登上舞臺是從那位嬌好容貌的潘岳開始的，但是我們更應該關注《詩經》這灣源流，是它開啟了悼亡之音，上緊了弦，后來的人也就停不下來了，奏起了一首首哀悼的聲音。

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