熊十力：一個很牛很暴力的大師

后來，世間出了一個叫做熊繼智的人，居然徑直把這兩個字取來做了自己的名字，甚至還動輒自稱“熊十力菩薩”，委實牛氣沖天。

當然，熊十力也有牛的資本：學貫古今、會通中西，融攝道釋、要歸于儒，自成一家，創立了一個頗具特色的哲學體系；學說影響深遠，后來以新儒家名世的牟宗三、唐君毅、徐復觀等，皆為熊門高足；熊十力本人，也被尊為一代開宗大師、現代新儒學思潮的哲學奠基人。

1968年5月23日，熊十力在上海去世。今年是熊十力逝世40周年，一代大師已遠去，世間再無熊十力。

“舉頭天外望，無我這般人”

熊十力的牛氣似乎與生俱來。坊間傳言，熊十力自幼即與眾不同，小小年紀就曾口出“狂言”說，“舉頭天外望，無我這般人”。熊十力的夫人傅既光曾回憶說，她和熊十力婚后度蜜月時，熊十力利用蜜月讀完了一部二十四史。她見熊十力一頁一頁翻得很快，懷疑他是否看清了內容，就考驗他，選二十四史中的一件事，只講頭兒，讓他講出其事，結果，熊十力不但講述其事，而且還能說出此事在第幾卷。

熊十力出生在湖北黃岡一個窮苦的鄉村教師之家，由于家境潦倒，幼年時他只能給鄰居當牧童，偶爾有時間就到父親任職的鄉塾旁聽。父母相繼離世后，13歲的熊十力曾到父親生前好友執教的鄉村學校讀書，但因不愿受管束，入學半年之后就徑自離開了。這就是熊十力所受的全部學校教育，但就是這樣一個從未接受過舊式或新式的系統正規化教育的人，后來竟可以憑借自學和因緣際會獨創一套自己的哲學體系，成為一代大師，其天賦之異稟和“上天以斯文屬余”的狂者情愫，可以想見。

早年的熊十力，跟當時很多名人志士一樣，最初的人生理想并不是學術，而是革命。他14歲從軍，曾投身武昌新軍第三十一標當兵，在辛亥革命中還參加了光復黃州的活動，后赴武昌任湖北都督府參謀。辛亥革命失敗后，熊十力又追隨孫中山參加護法運動，但是，護法運動也失敗了，這讓熊十力備受打擊，他眼看著“黨人競權爭利，革命終無善果”，心灰意冷。這一“心灰意冷”直接促成了熊十力人生中最重要的轉折，他下決心走出政治，以增進國民的道德為己任，專注于學術。

另一個關于熊十力棄政從學的版本則更富戲劇色彩，據說是受了陳獨秀的刺激。陳獨秀一次以清代學風大盛的安徽人身份，大貶湖北的學人，讓心高氣盛的熊十力聽了“毛發倒豎”，所以就一頭扎到了故紙堆里，成就了后來的盛名。

“拳打”師門

“腳踢”同儕

35歲才棄政從學的熊十力，其時師從歐陽竟無大師研習佛法，窮得叮當響。熊十力的弟子徐復觀曾描述說：“熊老師年輕時窮得要死，在某山寨教蒙館，沒有褲子換，只有一條褲子，夜晚洗了就掛在菩薩頭上，晾干接著穿。在內學院時，也是長年只有一條褲子，有時沒得換，就光著腿，外面套一件長衫，因此人送綽號‘空空道人’?！?/p>

盡管一窮二白，但熊十力的的狂狷卻不減少年。1932年，經過十年的思考與積累，熊十力發表了他在學術上的扛鼎之作——《新唯識論》，標志著蜚聲中外的“新唯識論”哲學體系的誕生。書的署名非?？瘛包S岡熊十力造”，跟佛經的署名某某菩薩造一樣。此書一出，即刻引起了佛學界特別是同門師友們的激烈攻擊。其師歐陽閱后痛言，“滅棄圣言，唯子真（熊十力號子真）為尤”，措辭嚴厲。作為反擊，歐陽弟子劉衡如更著《破新唯識論》對熊氏其書進行系統破斥，指責他“于唯識學幾乎全無知曉”，并指斥其書乃“雜取中土儒道兩家之義，又旁采印度外道之談，懸揣佛法，臆當亦爾”。熊十力自不甘沉默，立即應戰，并著成《破（破新唯識論）》一書，對劉氏之斥逐一破解。熊十力與師門的這場論戰，一直都沒有平息。1942年，歐陽大師病重，熊十力前去探望時，同門仍不肯讓他進門。

與佛學界等人相反的是，蔡元培、馬一浮等學術界人士卻對熊十力的書推崇備至，評價甚高。但熊十力對學術界人士卻并不客氣，甚至聲稱“當今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其余都是混扯”。同為一代著名學者的梁漱溟，因為學問方面的事，與熊十力發生了爭論，爭完之后，熊十力乘梁漱溟轉身之際，跟上去就打了梁三拳，口頭還罵他是個“笨蛋”。梁漱溟了解熊十力的個性，沒有理會就走開了。類似這樣的“軼事”還有很多。小說家廢名與熊十力是同鄉，兩人常在一起談佛，常因不同意見爭得面紅耳赤。有一次，兩人在一起討論佛學，一言不合，又大聲爭吵，辯論到緊張時刻，外人聽見里面突然陷入寂靜，趕緊跑進去看，原來兩人已扭打在一起，并互相卡住對方的脖子。這場斗毆后來被演繹成好幾個版本，有說兩人在桌子底下扭打在一起的，也有說打架時熊十力正“坐在馬桶上”的，還有人說，熊十力打不過廢名，被打出門外，“邊逃邊罵”。但是打歸打，第二天，廢名又跑到熊家，與熊十力像沒事人一樣繼續討論問題了。

兩拒蔣介石

堅持“孤往精神”

熊十力的學識，后來還引起了蔣介石的賞識。20世紀40年代，已在蔣介石侍從室任職的徐復觀受蔣介石的委托，前去看望熊十力，并給他帶去了一張一百萬元的支票。沒想到熊十力大聲吼著對徐復觀說：“你給我快走！蔣介石是狗子，是王八蛋！我怎么能用他的錢！你快拿著走！”蔣介石不死心，后來又兩次贈巨款，資助他籌辦研究所，熊十力都辭而不受。他說：“當局如為國家培元氣，最好任我自安其素?！?/p>

1949年以后，熊十力脾性依舊，堅持不肯改造自己，數次給毛澤東寫信，要求建立哲學研究所，允許舊學傳播。但熊十力的很多著作，由于仍然批判唯物論之缺失，漸漸開始被當作“反動復古主義”而遭到痛批。“文革”開始后，熊十力不掛領袖像，只設孔子、王陽明、王船山座位，朝夕膜拜。在左傾之風愈刮愈緊的日子里，熊十力愈來愈感到孤獨和迷茫，他明顯地衰老了，目光不再如以前那般炯炯有神，談吐不再像以前那般瀟灑自如，情緒也不再像以前那么熱烈激昂了，常常獨自一人端坐桌邊，面前放上一疊白紙，手中握枝禿筆，神情專注，似有萬千心事訴諸筆端，卻又無從下筆，良久呆坐。

后來，由于迭遭抄家、批判等變故，熊十力精神有些錯亂，不斷給中央領導寫信，連褲襪之上，都寫著對“文革”的抗議。他常常穿著一件褪了色的灰布長衫，扣子全無，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨自一人到街上或公園里，跌跌撞撞，雙淚長流，口中念念有詞：“中國文化亡了！”“中國文化亡了！”然而，街市熙攘，人皆自危，沒有人來理會他，也沒有人對他口中所念有絲毫的驚異。

1968年5月23日，熊十力因患肺炎而心力衰竭，在上海虹口醫院病逝，享年84歲。一代曠世奇哲和千千萬萬的文化人一樣，被殘酷地淹沒在“文化大革命”的濁流之中。

對于自己一生的意興豪放，熊十力曾自辯說，“人謂我孤冷，吾以為人不孤冷到極度，不堪與世諧和”，“凡有志于根本學術者，當有孤往精神”，這兩句話，或許也是對熊十力自己一生最好的概括。