新世界出版社《香巴拉宮隨筆》系列圖書出版發(fā)行

2008年7月初，旅居中國20多年的美籍作家龍安志先生在位于北京的家中迎來了他的老朋友——聯(lián)合國秘書長潘基文先生，他向來華訪問的潘基文先生介紹并贈送了由他撰寫的、新世界出版社最新出版的《香巴拉宮隨筆》系列圖書。潘基文秘書長饒有興趣地聽他講述了新書的寫作過程，特別是他在西藏探索之旅中的感受，并高興地接受了這部作品，他表示：“我急切地盼望閱讀這三本書，因為他們所闡述的價值觀與聯(lián)合國千年發(fā)展目標(biāo)是一致的。”

此次由新世界出版社出版的《香巴拉宮隨筆》系列圖書共三本，均用中英文兩種文字出版，包括《與神山對話——云南茶馬古道之行》、《尋找香格里拉——中國西部之行》、《香巴拉之路——一次穿越西藏西部的沉思之旅》。國內(nèi)曾經(jīng)對“香格里拉是什么”、“香格里拉在哪里”及如何傳承保護(hù)西藏獨(dú)特的民族文化展開過討論，龍安志先生正是在深入我國西部西藏、云南等地的基礎(chǔ)上，以西方人的眼光和思維審視、解讀這些問題，最終創(chuàng)作完成了這部系列作品。作者把追尋香格里拉途中的經(jīng)歷、見聞、偶遇和感悟用文字、圖片和影像的方式結(jié)集成了該書。龍安志先生是一位旅居中國二十多年的美國人，出于對中國，特別是西藏濃濃的愛，龍先生用五年時間寫作完成了這部《香巴拉宮隨筆》系列作品。恐怕沒有哪一個外國人能像他這樣深入探索西藏等地的每一個角落，用筆寫下游歷中偶遇的每一個人，用攝像機(jī)記錄下每一個轉(zhuǎn)瞬即逝的感人場面，用無比的執(zhí)著探尋有關(guān)香巴拉的久遠(yuǎn)命題。

他懷著濃厚的興趣和虔誠的心，通過在尋“香”之路上與數(shù)位中國杰出的藝術(shù)家、佛學(xué)大師及當(dāng)?shù)鼐用竦呐加雠c對話，折射并展現(xiàn)出他對中國當(dāng)下西部藝術(shù)、文化環(huán)境和返樸歸真的生活狀態(tài)的思考，對西部文化藝術(shù)的生態(tài)考察和對藝術(shù)氛圍的評價，以及對多元價值觀、現(xiàn)代文明、和諧與自然的反思。他認(rèn)為，香格里拉代表了一種文化理念，而藏民族文化的核心就是人與自然和諧，每個人的香格里拉在每個人的心中都可以找得到，找到他們的歷史就是走進(jìn)了我們的未來。

在叢書之《香巴拉之路》一冊中記錄了龍安志先生與十一世班禪確吉杰布的一場感人對話，龍先生虔誠地詢問十一世班禪怎么才能到達(dá)香巴拉，獲得世界的和平與和諧，而香巴拉主人確吉杰布也給出了一個令人深省的答案。書中是這樣描述這段對話的：

龍：“我一直在尋找香巴拉，就是我們西方人所理解的香格里拉。我走遍西藏，翻越了高山、穿越了沙漠，但還是沒有找到。今天我來到這兒，就想問一個問題，您能否告訴我香巴拉究竟在哪里？”

班禪：“最早，香巴拉的概念來自印度，佛祖釋迦牟尼的誕生地，許多人把它看成一個凈土。????很難說是否每個人都能到達(dá)香巴拉。這取決于決心和學(xué)習(xí)。”

龍：“今天，我從您這里學(xué)到了許多東西。我就要離開這里，回到來的地方去，您有什么需要我傳達(dá)給外部世界的信息嗎？”

班禪 ：“首先，我祝愿世界享有和平，祝愿人們相互愛護(hù)、相互尊重；愿不同宗教信仰寬容相待。第二，祝愿本土藏族人民及旅居國外的藏族同胞熱愛自己的國家和故鄉(xiāng)，愿他們致力于經(jīng)濟(jì)發(fā)展，以改善人民生活水平、開發(fā)故土。最后，我用英語為世界祈禱——I pray for peace in the world!(我祈禱世界和平！)愿佛祖保佑蒼生！”

《與神山對話》則揭示了作者冥冥之中與中國西南文化宿緣的緣起。龍安志在20世紀(jì)80年代突然放棄了在香港的律師工作，賣掉了香港的公寓，并開始了在中國的尋找香格里拉之旅。這本書記錄了作者尋訪中國云南茶馬古道的旅程，心靈與思想的哲思對話貫穿了云南昆明、大理、麗江、瀘沽、中甸和卡瓦格博等地方的地理，以及白族、傣族、彝族、納西族等少數(shù)民族的人文。作者厭棄了浮華、高壓的都市生活，懷著一顆虔誠與敬畏的心尋找香格里拉并來到了彩云之南的地方。書中寫道：“2003年，當(dāng)我跋涉在云南茶馬古道繼續(xù)尋找香格里拉的時候，我目睹了來自上海和廣州的年輕的徒步旅行者是如何挑戰(zhàn)傳統(tǒng)價值觀的。在尋找西藏高原源頭的途中，很多人都成了佛教徒????在宗教哲學(xué)中，‘革命’不一定意味著用暴力實(shí)現(xiàn)社會政治變革，而是通過一種循環(huán)來完成，通過一種自身的轉(zhuǎn)變。可能這就是正在發(fā)生的一切吧!”

在云南尋找香格里拉的途中，一些獨(dú)特的個體深深激勵了龍安志，白族舞蹈家楊麗萍就是其中一位。“她將云南偏僻村寨里的年輕人招收到她在昆明的工作室，用視頻錄下他們的歌舞，精心編排，進(jìn)行演出，以使傳統(tǒng)歌舞存活下來。”“楊麗萍緩緩移動他那呈佛像手印狀的纖細(xì)手指，延伸至極限，而后停留片刻，仿佛漂浮在流動的空氣中。她低聲說，‘這些云南的孩子很淳樸，就像小佛一樣。’剎那間，我被她率直而深奧的話語打動了????”

當(dāng)?shù)毓賳T的環(huán)保理念也觸動了龍安志，云南中甸縣委書記齊扎拉就曾令他感動。“令我感到驚訝的是，他不像干部那樣穿西式夾克，戴著領(lǐng)帶，而是一身普通藏民的裝扮，穿一身深色的長袍。”他認(rèn)為，“在保護(hù)古跡中保護(hù)我們的文化才是真正的遺產(chǎn)保護(hù)”。他說，“我們禁止使用塑料袋和影響環(huán)境的外來物。即便在使用農(nóng)業(yè)殺蟲劑方面，我們也都采取非常嚴(yán)格的保障措施。”“我們以更大的視角看待發(fā)展。對我們來說，保護(hù)我們的群山、森林和生活方式就是發(fā)展。”

在《尋找香格里拉》一冊中，作者偶然走進(jìn)了一家遠(yuǎn)離人煙的奶酪工廠，經(jīng)營這家工廠的是一名僧人，叫吉美堅贊。“在我們進(jìn)房間之前，吉美要求我換上膠靴、醫(yī)生用的白大褂和面罩，就像我要進(jìn)入手術(shù)室似的。他每天都會收購周圍牧民的牦牛奶，于是，牧民在保持他們傳統(tǒng)生活方式不變的情況下有了收入。他們繼續(xù)放牧牦牛，住在牦牛毛織成的帳篷里，騎著野生的白馬????”

《香巴拉宮隨筆》系列叢書就是這樣從多個角度表現(xiàn)了善待生命、維護(hù)生態(tài)、保護(hù)環(huán)境、追求人與自然和諧統(tǒng)一的意識和理念，充滿了對人類信仰、命運(yùn)及未來的終極關(guān)懷與對現(xiàn)代文明的反思，表現(xiàn)了中國民族文化多元多樣性；其文化傳承和可持續(xù)發(fā)展及生態(tài)環(huán)境保護(hù)的理念與聯(lián)合國“確保環(huán)境的可持續(xù)能力”、“全球合作促進(jìn)發(fā)展”等千年發(fā)展目標(biāo)是相符的，也從一個角度和側(cè)面說明了中國對早日實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的期盼，以及“構(gòu)建社會主義和諧社會”發(fā)展目標(biāo)的重大意義。

此次，新世界出版社與龍安志先生合作出版的《香巴拉宮隨筆》系列圖書是一次糅合“文字”與“電影”兩類媒介形態(tài)的跨媒體出版發(fā)行嘗試，也是對中西方文化與生活理念交流融合成果的一次展現(xiàn)。

“扎什倫布寺經(jīng)文庫的大門打開了，光線來處走進(jìn)了一個喇嘛，兩名學(xué)徒緊跟其后，他們將一只浸透了油的黑色牦牛皮盒子小心翼翼地擺在一個木桌上，盒子里裝的是神秘的《香巴拉經(jīng)文》。突然，一雙神秘的手拿走了這個盒子，一段神秘的旅程就此開始????”這不是一本小說的開篇，而是一部影片的開始。龍安志先生在精心寫作完成本書的同時，還制作了相關(guān)影片作品，此次隨書出版發(fā)行的就有他和國內(nèi)外資深影人合作剪輯完成的同名電影故事片。第一手的影音素材經(jīng)過香巴拉工作室（龍安志創(chuàng)立）資深影人的專業(yè)剪輯與后期加工，最終以“電影”的形式再現(xiàn)了作者執(zhí)著尋找香巴拉的整個神奇旅程。影片穿插了不少帶著濃濃西藏風(fēng)情的生活片段和妙趣橫生的對話，帶給人們仿若隨行的感受，其中不少畫面與對話是作者以前沒有公開過的。對書中故事的影像化呈現(xiàn)，不僅豐富和充實(shí)了這套圖書的內(nèi)容，還增強(qiáng)了圖書的可視性和可讀性，對新世界出版社而言亦屬一次圖書與多媒體出版結(jié)合的經(jīng)典范例。

本書作者龍安志先生特別對新世界出版社高效率、高質(zhì)量地翻譯出版該系列圖書表示感謝，并表示他將繼續(xù)關(guān)注中國西部，關(guān)注西藏，向讀者奉獻(xiàn)新的作品。

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責(zé)編：于淼