再談?wù)Z文教學(xué)與審美教育

語(yǔ)文教學(xué)是美的事業(yè)，語(yǔ)文教材是美的宮殿，語(yǔ)文教師是美的使者。但長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育的影響，以傳授知識(shí)為主要內(nèi)容的惟理性教學(xué)模式及按知識(shí)點(diǎn)的條條框框逐一分析文本的教學(xué)思想，大大妨礙了學(xué)生對(duì)文章美的直覺(jué)感悟和體驗(yàn)，使他們不能從整體上感受到美的魅力。如何扭轉(zhuǎn)這種不良的局面，切實(shí)可行的方法就是在語(yǔ)文教學(xué)中自覺(jué)地有意識(shí)地塑造建構(gòu)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)，而學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)是要通過(guò)審美教育來(lái)實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)文審美教育就是教師運(yùn)用語(yǔ)文美育的思想和方法向?qū)W生傳授知識(shí)、訓(xùn)練能力、開(kāi)發(fā)智力，以達(dá)到以美啟真、以美怡情、以美育人之目的的一種教書(shū)育人的過(guò)程。教學(xué)中教師要通過(guò)各種審美實(shí)踐活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的審美心理，挖掘教材中美的因素，使他們發(fā)現(xiàn)美、感悟美、鑒賞美進(jìn)而創(chuàng)造美，在美的海洋中心靈得到凈化，感情得到升華，情操得到陶冶，最終形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、激發(fā)審美情趣

常聽(tīng)到一些語(yǔ)文教師抱怨學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)語(yǔ)文不感興趣，上課昏昏欲睡，下課從不復(fù)習(xí)；在學(xué)生中間也有一種傾向，認(rèn)為學(xué)不學(xué)語(yǔ)文無(wú)所謂，只要把數(shù)理化學(xué)好就行了。這固然受目前整個(gè)社會(huì)不重視本國(guó)語(yǔ)言學(xué)習(xí)風(fēng)氣的影響，但其中也與教師在教學(xué)中不善于激發(fā)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)興趣有一定的關(guān)系。我們知道，從事任何工作都需要興趣，而審美活動(dòng)更需要興趣，審美興趣是審美活動(dòng)中一種積極的推動(dòng)力，審美興趣的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)成功的關(guān)鍵。實(shí)際上選入教材中的文章大都是文質(zhì)兼美的佳作：或表現(xiàn)為自然美，環(huán)境美；或表現(xiàn)為人性美，人格美；或表現(xiàn)為語(yǔ)言美，形式美。每一篇課文都體現(xiàn)著不同美的內(nèi)容，處處都有激發(fā)學(xué)生審美情趣的機(jī)緣。在教學(xué)中教師要充分發(fā)揮主導(dǎo)作用，根據(jù)美的特點(diǎn)，運(yùn)用生動(dòng)優(yōu)美的語(yǔ)言向?qū)W生展開(kāi)作品畫(huà)面和形象的描述，幫助學(xué)生打開(kāi)心靈之窗，在作品的形象與學(xué)生思維之間架起一座橋梁，使他們感知美，熱愛(ài)美，并產(chǎn)生審美情趣。如教學(xué)《荷塘月色》時(shí)，教師可用深情生動(dòng)的語(yǔ)言給學(xué)生描繪出朱先生筆下的荷塘，恬淡、朦朧如“籠著輕紗的夢(mèng)”般的畫(huà)面，以此來(lái)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣；又如教學(xué)《雨中登泰山》時(shí)，教師可通過(guò)生動(dòng)形象的講述，引導(dǎo)學(xué)生追尋作者的蹤跡、神游“五岳獨(dú)尊”的泰山勝景，領(lǐng)略“雨中的山嵐煙云”，以便讓學(xué)生從中獲得美的感受，增強(qiáng)美的情趣。有經(jīng)驗(yàn)的教師，善于在上課一開(kāi)始的三五分鐘內(nèi)，瞅準(zhǔn)時(shí)機(jī)、調(diào)節(jié)氣氛，喚起注意。激發(fā)學(xué)生審美興趣的方法多種多樣，除了生動(dòng)形象的語(yǔ)言描述以外，還有設(shè)置懸念、擺出疑點(diǎn)、揭示矛盾、講述與課文相關(guān)的故事、朗誦相關(guān)的詩(shī)歌、展示相關(guān)的圖片等，特別是借助多媒體，提供一些音樂(lè)形象和視覺(jué)畫(huà)面，最容易喚起學(xué)生的聯(lián)想和想象，使學(xué)生在不知不覺(jué)中產(chǎn)生審美情趣。

二、儲(chǔ)蓄審美感知

人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是從感知開(kāi)始的。審美感知就是對(duì)審美對(duì)象探索、了解的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)是審美感知的兩種主要器官。朱光潛說(shuō)：“美感起于形象直覺(jué)。”即通過(guò)感知形成表象，入境見(jiàn)形，引起美感。文學(xué)作品是用形象化手段來(lái)反映生活的語(yǔ)言藝術(shù)，學(xué)生的審美感知表現(xiàn)在通過(guò)閱讀作品，透過(guò)語(yǔ)言所描繪的形象，引起審美欲望，把作品中的藝術(shù)形象顯現(xiàn)在自己的腦海中并獲得直覺(jué)的形象感知。通過(guò)作品形象的感染，再加上學(xué)生自己的閱歷和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生會(huì)感受到作品里積淀的理性思考，有一種比實(shí)際生活更理想、更強(qiáng)烈、更具有普遍性的藝術(shù)美。形象感知是審美教育的前提和基礎(chǔ)，是審美教育最重要的方面和最有效的手段。正如帕克所說(shuō)：“感覺(jué)是我們進(jìn)入審美經(jīng)驗(yàn)的門(mén)戶。”因此，教師在教學(xué)中首先需要讓學(xué)生反復(fù)閱讀文本，積累大量多層次的感知，形成“審美表象”，即在審美感知的基礎(chǔ)上所形成的眼前并不存在的感性形象，這對(duì)于引發(fā)情感，培養(yǎng)想象，進(jìn)行理性概括歸納至關(guān)重要。如講授《雨中登泰山》，在神游泰山獲得美感以后，應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)一步尋幽探勝，通過(guò)“懸崖崚嶒”、“后人見(jiàn)前人履底，前人見(jiàn)后人頂”、“如畫(huà)重累人矣”、“目視而兩腳不隨”等詞語(yǔ)的分析，再現(xiàn)作者不畏艱險(xiǎn)、敢于攀登的勇氣和毅力，從而揭示出要領(lǐng)略無(wú)限風(fēng)光，必須努力攀登的哲理。《涉江》和《〈指南錄〉后序》從審美感知上給人的印象都是表現(xiàn)作者的一腔愛(ài)國(guó)之情，但仔細(xì)分析，我們進(jìn)一步知道這兩篇作品的主題還是不同的：《涉江》寫(xiě)的是屈原被遷徙、流放，表現(xiàn)的是遭受困厄打擊仍頑強(qiáng)執(zhí)著矢志不渝的一種堅(jiān)定信念；而《〈指南錄〉后序》寫(xiě)的是文天祥“逃離”、涉險(xiǎn)、遭遇屈辱和歷盡艱險(xiǎn)而不動(dòng)搖的救國(guó)衷情。像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”（李商隱），“誰(shuí)道人生無(wú)再少，門(mén)前流水尚能西”（蘇軾）這樣的詩(shī)句，在審美感知形象的基礎(chǔ)上，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生尋找“言在意外”的“潛臺(tái)詞”，展開(kāi)豐富的想象，獲得更多的審美享受。

有了審美感知，“一個(gè)人的心靈就能在不知不覺(jué)中接受美的觀念，并且最后接受同美的觀念相聯(lián)系的道德觀念”（盧梭）。語(yǔ)文教學(xué)強(qiáng)調(diào)文道美的統(tǒng)一，因此教師在教學(xué)中要盡量地展示生動(dòng)的審美場(chǎng)景，使美像春風(fēng)細(xì)雨般滲入學(xué)生的心田，在他們體驗(yàn)美的過(guò)程中培養(yǎng)高尚的道德情操。

三 、深化審美活動(dòng)

感受美、欣賞美的目的在于實(shí)踐美，而實(shí)踐美的活動(dòng)內(nèi)容十分豐富，其中鑒賞美是一種重要的審美實(shí)踐，它是對(duì)審美對(duì)象的欣賞和評(píng)判（美與丑、文明與腐朽、高尚與邪惡、誠(chéng)實(shí)與虛偽等），包括對(duì)審美對(duì)象性質(zhì)的深刻理解以及對(duì)審美對(duì)象類(lèi)型、形態(tài)的領(lǐng)悟程度，是比審美感知層次更高的一種審美形態(tài)。我們知道美是連結(jié)情感的紐帶，列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求。”可見(jiàn)情感對(duì)于審美追求的作用是如何的重要。審美鑒賞始終伴隨著活生生的形象和審美主體內(nèi)心的情感反映。贊可夫說(shuō)：“審美情感是人特有的本性。”學(xué)生只有具備了審美情感，才能欣賞到文章中春的嫵媚、夏的艷麗、秋的悲壯、冬的瑰麗，才能看到美的力量，認(rèn)識(shí)美的本質(zhì)。課本里的作品大都帶有作者的審美感情傾向，教師在引導(dǎo)學(xué)生解讀文本時(shí)要體會(huì)作者感情的波浪。《念奴嬌·赤壁懷古》和《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》是蘇軾、辛棄疾這兩位豪放詞人的代表作，在感知形象的基礎(chǔ)上我們可引導(dǎo)學(xué)生作如下鑒賞：兩詞“借古”方式同而“喻今”目的異，辛在“警今”，蘇在“傷今”；兩詞風(fēng)格異，辛雖悲愴卻不幽怨，悲而且壯，如號(hào)角催人奮進(jìn)，蘇在曠達(dá)超脫中透出無(wú)可奈何之情以及強(qiáng)作曠達(dá)的低沉情調(diào)。典故的運(yùn)用也有別：辛詞多典連用，多角度訓(xùn)鑒，以典寫(xiě)情，蘇詞一典傳神，懷情寫(xiě)典。這樣學(xué)生便在美的海洋里遨游、頓悟，從狹窄的課堂進(jìn)入無(wú)限豐富、精彩紛呈的天地中，得到一種美的享受。

審美鑒賞需要有豐富的生活閱歷，健康的思想情操和相當(dāng)?shù)奈幕摒B(yǎng)，還需要有語(yǔ)言知識(shí)、寫(xiě)作知識(shí)以至文史知識(shí)。教師在平時(shí)要幫助學(xué)生不斷積累各種知識(shí)，打下堅(jiān)實(shí)的鑒賞基礎(chǔ)。另外還要指導(dǎo)學(xué)生了解鑒賞的過(guò)程，掌握鑒賞的方法，鼓勵(lì)鑒賞發(fā)現(xiàn)，提高鑒賞品位。

四、進(jìn)行審美創(chuàng)造

贊可夫說(shuō)：“人具有一種欣賞美和創(chuàng)造美深刻而強(qiáng)烈的需要。”審美創(chuàng)造是審美主體按照美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)。語(yǔ)文教師必須按照美的規(guī)律，實(shí)施創(chuàng)造性的教學(xué)設(shè)計(jì)，突出教學(xué)的高激勵(lì)功能、高效率功能和美育功能，這樣才能使學(xué)生逐漸養(yǎng)成審美創(chuàng)造力。

美的創(chuàng)造領(lǐng)域十分廣闊，我們應(yīng)該教育學(xué)生自覺(jué)地把美帶到生活的各個(gè)領(lǐng)域，努力塑造自己的美好品格和心靈，使自己的行為舉止處處都能符合美的需求，在審美創(chuàng)造活動(dòng)中展示自己非凡的修養(yǎng)和高尚的情操。審美創(chuàng)造能力在語(yǔ)文教學(xué)上體現(xiàn)為創(chuàng)造性閱讀、演講論辯能力、富有藝術(shù)感的書(shū)寫(xiě)能力、寫(xiě)作各類(lèi)文章尤其是寫(xiě)作文學(xué)性較強(qiáng)的文章的能力。雨果的《巴爾扎克葬詞》是一篇閃耀著理性光輝的名作，作者華麗而豐贍的文采，深邃而博大的思想，崇高而光輝的人格無(wú)不呈現(xiàn)在我們面前。為進(jìn)一步提高學(xué)生創(chuàng)造美的能力，讓他們發(fā)現(xiàn)文中的理性美，我嘗試著采用仿寫(xiě)形式加以訓(xùn)練，結(jié)果學(xué)生創(chuàng)造出了許多富有理性美的句子，令人心動(dòng)。例如：

原句：死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。

學(xué)生：偉大的人物是不懼怕死亡的，因?yàn)樗麄兺瓿闪俗约旱氖姑挥新德禑o(wú)為的人才會(huì)在死亡面前顫栗。/死亡是成功者的天堂，是失敗者的地獄。/超越死亡者，逝去就是重生；游戲人生者，靈魂早已死亡。

原句：偉人們?yōu)樽约航ㄔ炝说鬃磥?lái)負(fù)起安放雕像的責(zé)任。

學(xué)生：父母把我們帶到世間，為我們打造了生命的底座，能否安放完美的雕像是我們自己的責(zé)任。/一個(gè)人只有自己為自己打造堅(jiān)實(shí)的底座，后人才能為他安放雄偉的雕像。

以上所談的審美情趣、審美感知、審美鑒賞、審美創(chuàng)造并不是各自獨(dú)立、涇渭分明的，而是互相關(guān)聯(lián)，互相交融的。審美情趣和審美感知決定著在審美鑒賞和審美創(chuàng)造的時(shí)候，必須調(diào)動(dòng)學(xué)生的各種知識(shí)積累去進(jìn)行聯(lián)想和想象，以豐富審美對(duì)象中包含的情感因素，使學(xué)生理解美的形象所展示的意義，明確美的情感所蘊(yùn)含的理性。當(dāng)情趣、感知、鑒賞和創(chuàng)造這些心理要素結(jié)合起來(lái)并達(dá)到自由協(xié)調(diào)狀態(tài)時(shí)，一個(gè)審美感受領(lǐng)悟體驗(yàn)系統(tǒng)，即審美心理結(jié)構(gòu)也就形成了，這時(shí)愉快的審美體驗(yàn)也就產(chǎn)生了，在這種狀態(tài)中，不僅學(xué)生的審美能力得到提高，而且學(xué)生的人格修養(yǎng)也得到完善。

參考文獻(xiàn)：

①朱光潛《談美》 ，安徽教育出版社。

②王朝聞主編《美學(xué)概論》，人民出版社。

③《中學(xué)語(yǔ)文審美教育研究》，上海教育出版社。

（作者單位：渭南職業(yè)技術(shù)學(xué)院）