孔子的快樂人生智慧

孔子的快樂人生智慧是人類的大智慧，而大智慧應(yīng)當(dāng)屬于所有的時(shí)代。我講孔子，是希望還原一個(gè)活生生的有血有肉的最為真實(shí)的孔子，萃取他的快樂人生智慧，以期對(duì)現(xiàn)代人有所啟迪。

孔子是怎樣來看待人生快樂問題的呢？有哪些智慧可以汲取呢？

觀點(diǎn)一：有終身之樂，無一日之憂。

子路曾經(jīng)問孔子：君子也有憂愁嗎？孔子回答得很深刻，先從正面說：君子在還沒有得到官職之前，“則樂其意”，就是以追求理想為樂趣。君子在得到官職之后，“又樂其治”，就是以實(shí)現(xiàn)理想為樂趣。因此是“有終身之樂，無一日之憂”。

孔子又從反面來說：小人在沒有得到想要得到的東西的時(shí)候，“則憂不得”，而在已經(jīng)得到之后，“又恐失之”。因此“有終身之憂，無一日之樂也”。(《荀子·子道》)

人生的追求可以劃分為許多的目標(biāo)，每一個(gè)目標(biāo)可以大體分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段，是在追求的過程中，以實(shí)現(xiàn)自己正確的崇高的理想為快樂。第二個(gè)階段，是在已經(jīng)成功之后，為自己的成功而快樂，為實(shí)現(xiàn)自己的理想而快樂。

當(dāng)然，你還會(huì)向更高的目標(biāo)前進(jìn)，那么又可以劃分為新的兩個(gè)階段，在每一個(gè)新階段都得到新的快樂，那就是“有終身之樂，無一日之憂”。一個(gè)人活在人世，如果有像孔子這樣的理念，那就會(huì)常常生活在快樂中。

觀點(diǎn)二：“益者三樂”與“損者三樂”。

《論語·季氏篇》：“孔子曰：‘益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。’”

孔子說對(duì)人生有益的快樂有三種：

一是以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂。孔子認(rèn)為一個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)、工作等，都要用禮節(jié)、音樂來調(diào)節(jié)，從而達(dá)到中和、中庸的境界，這種做法本來是一種快樂，而這樣做的結(jié)果當(dāng)然也會(huì)是一種快樂。

二是以道別人的優(yōu)點(diǎn)為快樂。人是很喜歡別人稱揚(yáng)自己的優(yōu)點(diǎn)的，這大約既是人的特點(diǎn)，也是人的弱點(diǎn)。那么你稱道別人的優(yōu)點(diǎn)，讓別人快樂了，同時(shí)你自己也會(huì)感到快樂。因?yàn)樵谶@時(shí)候，你可以用他“人之善”來反省自己，鞭策自己，不是很快樂嗎？

三是以多交賢友為樂。多交賢友，必定受益。

當(dāng)然，快樂并非都是好事，也有對(duì)人生有損害的快樂，這也有三種：

一是以驕縱之樂為快樂的。這正好和上面的相反，不知道用禮、用樂節(jié)制，而以驕縱為樂，那么就會(huì)目盲、情亂、心狂，就可能輕則犯錯(cuò)誤，重則身敗名裂。

二是以閑游浪蕩為快樂的。一個(gè)人整天不干正事，游手好閑，吊兒郎當(dāng)，這很開心嗎？不，這樣的人最后等待他的是悲傷，是深度的后悔。

三是樂宴樂，就是以大吃大喝為快樂。大吃大喝，當(dāng)然開心，但是“五味令人口爽”，山珍海味吃得多了不知道節(jié)制，可能就變?yōu)椤案c之藥”了。這還有益嗎？所以今天有句話，有時(shí)候人不是餓死的，而是吃死的，細(xì)細(xì)體味一番，很是深刻！

也許我們可以排列出更多的有益的、有損的各種快樂類型，但是孔子智慧的精髓是要我們延伸這種明智，知道人生中的快樂是有兩大分野的，即一類是有益的，一類是有損的。

特別是對(duì)于有損的快樂，人們更應(yīng)該警惕，因?yàn)楸砻嫔洗_實(shí)會(huì)給人們帶來快樂的，但是為什么有損呢？這種快樂僅僅是一種“有害”的興奮刺激，一次又一次的刺激，會(huì)變化為需求比前一次更強(qiáng)烈的刺激，然后漸漸麻木，漸漸不仁，漸漸將人外化、異化、物化。這時(shí)候原先的快樂就轉(zhuǎn)變?yōu)椴豢鞓罚坏┬盐颍赡艹蔀殚L(zhǎng)時(shí)間的后悔、憂愁、懺悔。因此學(xué)習(xí)孔子，一個(gè)人懂得快樂有有益、有損之分，是一種智慧，知道選擇有益的快樂那是一種明智。

（此為姚淦銘教授在“江蘇講壇”的演講）