“慢生活”也是一種選擇

從大工業時代來臨開始，“現代性”成為一個時髦的概念，“快些！再快些”也隨之成為許多人的生活哲學，甚至也成為許多國家的發展哲學。然而，面對精神壓力過大、“過勞死”等現象，如何選擇發展速度和生活節奏，才能使社會更健康地發展，使人們更幸福地生活，已經是一個非常重要的課題。

我們有理由相信，“慢生活”是一種技巧，同時也是一種健康、積極和自信的態度。

怎樣過“慢生活”？

首先必須予以澄清的是，“慢生活”并不是支持懶惰，也不是要拖延時間，更不是一味地不講效率，或為競爭力低找借口；“慢”是為了確保發展的方向和平衡。

從個人生活質量的角度考量，“慢生活”是一種應該上升到哲學高度認識的生活主張。約翰·列儂說：當我們正在為生活疲于奔命的時候，生活已經離我們而去。如果一切以速度至上，以效益為第一，唯恐機會和金錢稍縱即逝，這樣的“快”，使人們變得麻木，將對周圍的事物失去探究的興趣，失去鮮活的體驗，乃至失去好奇的能力。而對生活的感動和體驗，才恰恰是生活本身。列儂所謂“為生活疲于奔命時，生活便會遠去”的邏輯正在于此。

因此，就當前中國的發展狀況和國人的普遍生活狀態而言，或許我們應該以相當大的勇氣拋棄對“快”的崇拜，甚至從根本上顛覆“以快為先”的社會哲學。比如，某座建筑在很短時間內完成，我們不應再感嘆真是“深圳速度”，而應該多考慮一下“這建筑是否質量過硬”；比如，對某些教授學者幾年內出了多少著作，我們也不必忙著驚嘆于其“多產”，也應該多去想想“這些著作到底有多少影響力、多大的社會價值”；再比如，地方發展的綱要也不要再一味以“快”為核心，更應該制定營造出如何提高民眾“慢生活”質量的指標和效果。如適當地把“閱讀書籍量”、“人均每周運動小時”、“某種‘慢生活’活動參與人數及比例”、“民眾的生活壓力指數”等作為地方政績的考核重要標準。

“慢生活”是一種技巧。

“慢生活”是一種技巧，同時也是另一種健康、積極和自信；“慢”下來一些才能獲得生活的真諦，整個社會的節奏才會有效地放慢下來。當然，單就個人而言，中國人之所以越來越崇尚“快”，甚至習慣于“疲于奔命”，原因是多方面的。譬如說，這與傳統有關，中國傳統道德文化中所崇尚的讀書人要“頭懸梁、錐刺股”、“三更燈火五更雞”，莊稼人要“黎明即起”、“晝出耘田夜績麻”，官員要“夙興夜寐”、“周公吐哺”等，便可視為“快生活”的基因。再譬如，這也與當前脆弱的社會保障體系有關，對未來的不安甚至恐懼心態，牢牢地將許多中國人綁在了全速前進的列車之上，形似一個個因高速旋轉而失去了自我控制能力的“陀螺”。所以，要真正讓人們接受“慢生活”的狀態，或許需要一種哲學的啟迪，一種文化的熏陶，一場全社會的反思。

“慢的樂趣怎么失傳了呢？”這是諾貝爾文學獎獲得者、著名作家昆德拉曾經在書中的追問。他感慨道：“啊，古時候閑蕩的人到哪里去啦？民歌小調中的游手好閑的英雄，漫游各地磨坊，在露天過夜的流浪漢，都到哪里去啦？他們隨著鄉間小道、草原、林間空地和大自然一起消失了嗎？”確實，大工業的浪潮讓“慢”成為一種奢侈，然而其所帶來的“快”卻又讓人們付出了不菲的代價。文武之道，一張一弛。慢下來，讓工作真正變成一種享受，讓感情真正進入心靈成為一生一世的追求和慰藉，改變因為太快而身不由己、來不及思考的“陀螺”態，是在這個浮躁時代保持一份清醒、一份獨立和一份幸福的重要秘訣。也許，要讓更多的人認識到：首先，工作不是生活的全部。其次，“慢發展”實際上是一種更穩固、更妥帖、更持久的發展；“慢生活”是一種技巧，同時也是另一種健康、積極和自信；“慢”下來一些才能獲得生活的真諦。