“啃老”：未來中國家庭“第一殺手”等

“啃老”：未來中國家庭“第一殺手” 梅志罡

最近十余年，“啃老族”一詞在中國的都市中流行。許多處于青壯年階段的人，無論是否參加工作、有無收入、收入水平高低，都要繼續依靠父母養活。這一現象徹底顛覆了中國傳統的“養兒防老”觀念。

中國老齡科研中心調查顯示，目前中國有65％以上的家庭存在“老養小”現象，30％左右的青年基本靠父母供養。有學者認為，隨著就業壓力增大，獨生子女逐漸成年，中國“啃老族”的隊伍還將擴大。而中國將在十多年后進入老齡化社會，“啃老族”很可能成為影響未來中國家庭生活的“第一殺手”。這并非危言聳聽，現實表明，“啃老”已從一種家庭現象演變成一個嚴重的社會問題。

“啃老”是一個與家庭不能分割的概念。中國很多父母在觀念上有一個誤區，認為自己一生的努力就是為了孩子的幸福，自己早年沒有得到的東西便想讓自己的孩子全部擁有。而這類小孩往往受到父母的百般呵護，缺乏獨立意識，適應社會的能力較差，也缺乏家庭和社會責任感。也就是說，在個體社會化的階段，他們在精神上始終沒有“斷奶”，沒有完成社會化中獨立人格和個性的形成過程。精神上始終處于襁褓之中。

另外，由于社會和文化的變遷帶來的物質文化發展和精神文化發展的嚴重不協調，使得許多人變成了文化上的邊際人，諸如超前消費、過度消費、享樂消費、炫耀消費等成為青年一代中常見的現象，城市青壯年通常會因為經濟生活難以自我滿足而“啃老”。

“啃老”雖然發生在個體身上，但有其深刻的社會背景。讓父母為自己購房是一批城市青壯年“啃老”的一種重要形式。筆者認為，“房奴啃老”只是事情的表面，“房價啃老”才是事情的實質。房價壓力的另一方面還有消費心理的因素。“房奴”們不顧自己的經濟水平，非要買屬于自己的房，總想著買套比他人更大更好的房，這有時甚至成為對個人尊嚴感覺到不滿足時的一種補償。為此，中國普通市民在結婚買房、買高檔家具、婚宴上幾乎花盡了自己甚至包括父母的一生的積蓄。當然，還有就業、社會保障缺失的壓力等等。

毫無疑問，由于啃老大軍一天天的擴大，中國已經形成啃老亞文化。筆者希望通過公共政策、社會政策、社會意識引導的連動機制之建立，改變這一狀況。孟子說過：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。”此言恰當地表明個人、家庭和社會三者的關系，即匹夫強則家庭強，家庭強則國家強。

讀書與眼鏡 金絲燕

古希臘、古羅馬或拜占庭時代，諸神是從不管文學的，古希臘及拉丁神話人物的畫像，也從來沒有一個與書為伍的。基督教第一個將書放在它的上帝手上。從十五世紀始，基督教圣像上除了書，又有了另一個象征：眼鏡。當然，誰也不敢想象圣父圣子是眼力不佳。圣像上的圣徒們如圣－托馬·達甘(SaintThomas d’Aguin)、圣一奧古斯丁以及被基督教教規所接受的古代作家如西賽羅、亞里斯多德等常常手上拿書，戴著象征博識的眼鏡。

十四世紀初，已經開始出現在畫上添畫眼鏡的風氣，以示博識和圣賢。維也納紐玻格(Neuberg)修造院里有一幅十一世紀的名畫《圣母永眠》，圣母靜靜地躺著，周圍站著兩排十分悲傷的圣徒學者，一位年青入托著一本厚書，轉向后排一位白胡子老者。三個世紀以后，也就是在十四世紀期間，這位老者被不知名的一位畫家戴上了眼鏡。這一史上的細節足以顯現眼鏡的特殊意義。

當然，歷史上眼力不佳的人物確實不少，有亞里斯多德、路德、歌德、席勒、濟慈、華茲華斯、泰戈爾、喬伊斯等，不包括失明的荷馬與密爾頓。那時，解決閱讀困難的方法只有三種：請人念，看特大字號的書，或高價買一種特殊的寶石，如祖母綠，用來助讀。直到十三世紀，弱視者的命運才有了根本的變化：人發明了眼鏡。從十三世紀眼鏡發明直到十五世紀，眼鏡都十分昂貴、戴眼鏡讀書，簡直是奢侈。