高職院校開展古詩文經(jīng)典誦讀的實(shí)踐與思考

摘要：現(xiàn)代著名作家朱自清先生在《經(jīng)典常談》中說：“在中等以上的教育里，經(jīng)典訓(xùn)練應(yīng)該是一個(gè)必要項(xiàng)目。經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化。”針對(duì)當(dāng)前高職院校文化經(jīng)典教育缺失、大學(xué)生人文素質(zhì)低下的現(xiàn)狀，我們以古詩文誦讀為載體，大力提升高職院校學(xué)生人文素質(zhì)，取得了明顯的成效。

關(guān)鍵詞：高職院校；詩文經(jīng)典誦讀；學(xué)生人文素質(zhì)

1988年1月，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在巴黎發(fā)表宣言：“如果人類要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去吸取孔子的智慧。” 然而，作為中國人，有幾個(gè)人讀過《四書》《五經(jīng)》？即使是一名專門學(xué)習(xí)中文的大學(xué)生，又有幾個(gè)人可以背誦《論語》和《大學(xué)》？當(dāng)代的大學(xué)生會(huì)英語、懂電腦，知道比爾·蓋茨，崇拜歌星明星，唯獨(dú)對(duì)祖國燦爛輝煌的傳統(tǒng)文化知之甚少。當(dāng)前，“高職院校的文化經(jīng)典教育十分缺失”，大學(xué)生人文素質(zhì)低下，這不能不引起我們的深思。我們是中國人，就不能丟掉中國文化的“根”。古詩文經(jīng)典誦讀，是傳承民族文化的一個(gè)重要途徑。

“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長期以來決定閱讀的書籍，是世世代代的出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”（博爾赫斯語）在高職院校開展經(jīng)典誦讀的重要意義和價(jià)值人所共知，勿庸置疑。在古典教育尤其是人文主義的教育理論與實(shí)踐中，經(jīng)典的旗幟總是高高飄揚(yáng)。在技術(shù)主義思想與體制一統(tǒng)天下的今天，經(jīng)典誦讀被賦予了更多的人性色彩。德國詩人諾瓦里斯在談到哲學(xué)時(shí)，說哲學(xué)是“懷著一種鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處去尋找家園”。閱讀經(jīng)典，也可以看做是這樣一種尋找精神家園的過程。在經(jīng)典閱讀已成為全社會(huì)的共識(shí)之后，“讀什么”和“怎么讀”的問題就凸顯出來。大學(xué)生究竟應(yīng)該讀哪些經(jīng)典著作呢？按照錢理群先生的主張：一是《論語》和《莊子》，這是中國傳統(tǒng)思想的源頭；二是唐詩，這是中國文化最高峰的典型代表，是最健康的青春時(shí)期的文學(xué)；三是《紅樓夢》，這是一部百科全書式的作品，是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的總結(jié)；四是魯迅，他是一位把傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代精神很好地融合在一起的作家。

當(dāng)前教育界倡導(dǎo)誦讀經(jīng)典，這是傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富的善舉，這對(duì)于夯實(shí)學(xué)生的文化底蘊(yùn)、奠定學(xué)生成長發(fā)展的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)都起到了不可估量的作用。中華五千年文明留下了博大精深的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其重要代表就是《大學(xué)》《中庸》《論語》《老子》《易經(jīng)》《孟子》等經(jīng)典名著。這些經(jīng)典是我們民族心靈的結(jié)晶，是我們民族的最高智慧，是我們民族生存發(fā)展的思想根基和相互聯(lián)系的精神紐帶。引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典，我們語文教育工作者有著義不容辭的責(zé)任。黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院從2002年秋季開始啟動(dòng)經(jīng)典誦讀活動(dòng)。針對(duì)高職階段語文教育的實(shí)際情況，我們?cè)诠旁娢慕?jīng)典誦中，充分施展其“以情感人，以文化人，以美育人”的無窮魅力，遵循情境原則和情感激勵(lì)原則，在吟誦過程中學(xué)會(huì)思維，并感知、提煉、表達(dá)。激發(fā)了學(xué)生誦讀古詩文的興趣，提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)，為其一生的發(fā)展打下了厚實(shí)的人文底子。

一是創(chuàng)設(shè)情境，以情感人。劉勰說得好：“情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也。”古詩文以其高度凝練的語言，真切細(xì)膩的情感，優(yōu)美的意境營造出更廣闊的情緒、情感空間。教師可以充分利用其情感因素，讓學(xué)生體會(huì)美、感受美，產(chǎn)生情感的共鳴。如講授蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》，教師可以從誦讀入手，用自己的真情實(shí)感撥動(dòng)學(xué)生情感的心弦，使他們領(lǐng)會(huì)《念奴嬌·赤壁懷古》是一首壯麗的山河頌，豪邁的英雄贊，深沉的曠士吟。那么，學(xué)生就會(huì)被調(diào)動(dòng)起高昂的學(xué)習(xí)情緒，就會(huì)積極響應(yīng)配合教師，順利完成教學(xué)目標(biāo)。

二是學(xué)文悟道，以文化人。宋代嚴(yán)羽的《滄浪詩話》說：“學(xué)詩之道，唯悟而已。”明代的神韻說、性靈說等等，都強(qiáng)調(diào)一個(gè)悟字，一個(gè)天分。古詩文經(jīng)典誦讀旨在以文化人，用詩文來教育、感染、熏陶新一代學(xué)生，讓他們從中體會(huì)到中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。一些富有哲理、震撼心靈的名篇名句，一旦銘記于心往往終生受益。李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”、文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”、于謙的“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，這些膾炙人口的千古絕唱，曾經(jīng)喚起和喚醒過無數(shù)青少年的愛國熱情、憂患意識(shí)和拼搏精神。

三是情智交融，以美育人。對(duì)大多數(shù)學(xué)生而言，古詩文欣賞不僅存在文字上的隔膜，也存在著與之相應(yīng)的情感體驗(yàn)等障礙。教師的任務(wù)是掃除這些隔膜、障礙，創(chuàng)設(shè)審美情境，情智交融，使審美教育成為教師可以駕馭的，有目的、有方向的，使傳統(tǒng)的價(jià)值觀內(nèi)化為對(duì)“真”與“善”的追求，達(dá)到以美育人的目的。如王安石《梅花》“墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開。遙知不是雪，為有暗香來。”寫了作者于大雪紛飛之時(shí)，因嗅到梅花的幽香而發(fā)現(xiàn)墻角梅花傲風(fēng)斗雪、凌寒怒放的動(dòng)人景象，作者心有所悟，寫下此詩。學(xué)生在老師的引導(dǎo)下，反復(fù)吟誦，通過聯(lián)想、想象就會(huì)自然地把“墻角”“梅花”看做是身入逆境中的品行高潔之士，將凌寒怒放理解為一個(gè)人頑強(qiáng)的斗爭精神的象征，由此受到堅(jiān)強(qiáng)意志的教育。

高職教育以滿足職業(yè)技術(shù)需要為出發(fā)點(diǎn)，以職業(yè)綜合能力為指向，以培養(yǎng)高層次技術(shù)應(yīng)用型人才為目標(biāo)。高職教育為社會(huì)培養(yǎng)了各類技術(shù)人才，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起著重要的作用。但目前我國的高職教育還存在不足，還不能讓學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)，使學(xué)習(xí)不再成為一種負(fù)擔(dān)；還不能讓教學(xué)煥發(fā)出智慧和快樂的光芒，讓教育擁有更豐富的精神價(jià)值和文化意蘊(yùn)。讓文學(xué)“藝術(shù)教育像‘綠色食品’一樣為高職教育所吸納、融合，正是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的必由之路”。我們把古詩文經(jīng)典誦讀納入高職文學(xué)藝術(shù)教育課程，從一開始便受到學(xué)生的熱烈歡迎，顯示出中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大魅力。師生們每天沐浴著經(jīng)典文化的洗禮，按受著圣賢品格智慧的熏陶，精神面貌發(fā)生了很大變化。2007年9月，在黑龍江省語言文字委員會(huì)舉辦的經(jīng)典誦讀比賽中，我院推薦的一名老師和三名學(xué)生分別獲得“優(yōu)秀獎(jiǎng)”和“三等獎(jiǎng)”的優(yōu)異成績。經(jīng)典誦讀成為黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院又一道亮麗的風(fēng)景線!

參考文獻(xiàn)：

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(黑龍江林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院師范部)