談例子

“語文教材無非是例子。”這是葉圣陶先生1978年在中國社會科學(xué)院語言研究所召開的北京地區(qū)語言學(xué)科規(guī)劃座談會上說的（《大力研究語文教學(xué)盡快改進(jìn)語文教學(xué)》）。這句話里的“教材”是就中國傳統(tǒng)的文選制教材而言的，實際上是選進(jìn)課本的文章。本人認(rèn)為，針對語文教學(xué)而言，文章可以是例子，也可以不是例子，只是文章。

說文章是例子，這是一種境界，是語文教材編寫的最高境界，是語文教育應(yīng)該追求的一種境界。然而，要達(dá)到這一境界談何容易!《現(xiàn)代漢語詞典》對“例子”的解釋是，“用來幫助說明或證明某種情況或說法的事物”。因此，真正意義上的例子應(yīng)該放在一定“說法”即某種語文知識或語文規(guī)律的后面，是對前面的知識或規(guī)律進(jìn)行說明的。譬如說，要介紹小說的情節(jié)這個內(nèi)容，當(dāng)講到情節(jié)應(yīng)該跌宕起伏、一波三折時，就可以拿莫泊桑的《項鏈》作例子來闡釋；當(dāng)講到小說的結(jié)尾藝術(shù)時，人們常提構(gòu)思要巧妙，收束要含蓄蘊藉，要有一個出人意料的結(jié)局，既在人們的想象之外，又在故事的情理之中，這時可舉歐·亨利的《警察與贊美詩》作例子；在講詩歌的意境應(yīng)該充滿詩情畫意時，可舉王維的《渭川田家》作例子；在講詩歌除抒情之外，也可以言志說理、發(fā)議論時可舉賈島的《尋隱者不遇》作例子；當(dāng)講到敘事文章用夾敘夾議手法應(yīng)該先記敘后議論、議論應(yīng)以敘事作基礎(chǔ)時，可舉王安石的《游褒禪山記》作例子。如果真的按照“例子說”的觀點來編教材，那么小說應(yīng)該編一章，情節(jié)、環(huán)境、人物等內(nèi)容應(yīng)各占一節(jié)，介紹了理論知識和閱讀寫作的規(guī)律之后，再舉有代表性的小說作例子進(jìn)行說明。

而我們現(xiàn)在的語文教材的狀況是一直沿用自古以來的文選制教材體系，學(xué)生從小學(xué)一年級開始學(xué)文章，一直學(xué)到高中畢業(yè)，每年的絕大多數(shù)時間都在進(jìn)行閱讀教學(xué)。閱讀教學(xué)當(dāng)然有很多功用，其中一項重要的功能就是培養(yǎng)閱讀能力，閱讀能力是非常重要的語文能力，它包括好幾方面的內(nèi)容，其中理解能力是核心。學(xué)生剛啟蒙時，老師就開始培養(yǎng)他的理解能力，年年理解，篇篇理解，難道培養(yǎng)理解能力真的需要用12年時間學(xué)這么多“例子”嗎?我們以記敘文為例，懂得了記敘的要素、人稱、種類、人物描寫的手法等等知識之后，用一二十個“例子”加以闡釋就足夠了。難道需要用這么長時間反反復(fù)復(fù)炒舊飯嗎?就是新的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》出臺之后，專門為闡釋課程標(biāo)準(zhǔn)而編的實驗教科書也還是文選制的，還是按內(nèi)容分單元，還是課文之前沒有語文規(guī)律和語文知識的介紹。如人民教育出版社2001年版實驗教科書七年級上冊第四單元，其編于單元之前的說明是：“現(xiàn)在，科學(xué)正以前所未有的速度向前發(fā)展，在各個領(lǐng)域顯示出巨大的影響力。這個單元的幾篇課文，都與科學(xué)密切相關(guān)，內(nèi)容豐富多彩。閱讀這些文章，可以豐富我們的科學(xué)知識，激發(fā)我們的求知欲望，培養(yǎng)我們的科學(xué)精神。學(xué)習(xí)這個單元，要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，練習(xí)概括課文的內(nèi)容要點；還要練習(xí)用較快速度默讀課文，記住主要內(nèi)容。”接下來就是課文《看云識天氣》《月亮上的足跡》《探索月球奧秘》。顯然，單元前面的“說明”沒有有關(guān)知識和規(guī)律的介紹。由此可見，在新課程標(biāo)準(zhǔn)的實驗教科書中，也沒有實現(xiàn)真正的“例子說”理論。

另外，筆者認(rèn)為，文章可以只是文章，而不是例子。經(jīng)過數(shù)千年歷史無情汰洗仍然光芒四射的經(jīng)典篇章語言優(yōu)美、感情真摯、技巧獨到，有的甚至是作者畢生心血以至生命澆鑄而成，無論內(nèi)容還是形式都達(dá)到了爐火純青的程度。譬如王勃的《滕王閣序》，其意境開闊、感情誠摯，通篇詞采絢麗、對仗工整，而氣勢奔放自然，隨手措注，順序?qū)憗恚翢o堆砌鋪排之病；又如韓愈的《祭十二郎文》，寫幼年情事或生離死別的悲哀，于縈回中見深摯，嗚咽處見沉痛，語語從肺腑中流出，堪稱“祭文中的千年絕調(diào)”；再如荀子的《勸學(xué)》多用比喻，形象深刻，善作排偶，氣勢雄渾。這樣的經(jīng)典之作還有很多，如《陋室銘》《三峽》《愛蓮說》《出師表》《岳陽樓記》《師說》《登岳陽樓》《琵琶行》《念奴嬌·赤壁懷古》《阿Q正傳》《故都的秋》等等。對于這樣的經(jīng)典篇章，可以不把它看作闡釋什么知識或規(guī)律的例子，而只把它當(dāng)作文章來看。教學(xué)這樣的文章，老師只需幫助學(xué)生理解課文，學(xué)生在了解內(nèi)容和寫作技巧的前提下把它背下來就行了。俗云：熟讀唐詩三百首，不會做詩也會吟。對于這樣的經(jīng)典之作，一個中學(xué)生應(yīng)該背上四五百篇，這對情操品性的陶冶、語文素養(yǎng)的積累、寫作能力的提高都是非常有益的。對于這一點，教育家們已經(jīng)有了共識，都認(rèn)為爛熟幾百篇經(jīng)典佳作在肚子里，對一個人來說終生受用不盡。這一點已為歷史所證明：巴金早年能背《古文觀止》，后來成為文學(xué)大師；曹植能背詩詞歌賦數(shù)萬言，終于造就八斗之才。一句話，那些千古名篇，可以把它只看作文章來學(xué)，而不必把它當(dāng)作例子來解剖。

（作者單位：五華縣安流中學(xué)）