對(duì)原生態(tài)民歌生存與發(fā)展的思考

摘要：原生態(tài)民歌是中華民族珍貴的口頭非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。是中華名族文化與藝術(shù)的源泉。目前由于原生態(tài)的內(nèi)在原因以及外部環(huán)境的作用，原生態(tài)民歌的生存與發(fā)展?fàn)顩r令人堪憂。本文主要針對(duì)原生態(tài)民歌的生存現(xiàn)狀和原因進(jìn)行分析，通過這些分析來展望原生態(tài)民歌的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：原生態(tài)民歌；生存；發(fā)展；展望

民歌是各族人民智慧的結(jié)晶，是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)寫照。民歌直接產(chǎn)生于民間，并長(zhǎng)期流傳在廣大的勞動(dòng)人民中間，反映著時(shí)代生活的方方面面，可以說是各個(gè)歷史時(shí)期人民生活的生動(dòng)畫卷。民歌由大眾口頭創(chuàng)作，并在流傳中不斷地得到豐富和發(fā)展，歌詞精練，曲調(diào)優(yōu)美，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。民歌的語言生動(dòng)傳神，它并不是將簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活語言直接拿來。而是講究韻律、比興等傳統(tǒng)的詩歌手法。它源于生活而又高于生活，是百姓的杰作，是大眾語言的精華。但是由于原生態(tài)民歌自身發(fā)展的原因，人們對(duì)音樂欣賞觀念的改變，原生態(tài)民歌自身展示機(jī)會(huì)的欠缺，政府部門對(duì)原生態(tài)民歌的不夠重視等原因?qū)е铝嗽鷳B(tài)民歌不能更好地生存與發(fā)展。目前傳統(tǒng)文化消逝的速度很快，原生態(tài)民歌也在其中。所以保護(hù)原生態(tài)民歌，拯救中國(guó)的傳統(tǒng)文化已成為一個(gè)刻不容緩的課題。

一、原生態(tài)民歌生存現(xiàn)狀以及其原因分析

1、生存現(xiàn)狀

原生態(tài)民歌是一種民族的民間文化，而民間文化則載負(fù)著一個(gè)民族的記憶。失去了記憶，就意味著失去我們的根，失去了腳下的土地。然而，在我們?nèi)找孀非笙硎苤镔|(zhì)發(fā)展帶來的便捷的同時(shí)。卻很少有人去關(guān)注中國(guó)民間文化的生存狀況。2005年8月29日，中國(guó)原生態(tài)民歌演唱會(huì)在北京劇場(chǎng)上演。來自全國(guó)各地的多位原生態(tài)民歌歌手登臺(tái)獻(xiàn)藝，將那些最真實(shí)最貼切民間的藝術(shù)，展現(xiàn)在北京觀眾面前。這次音樂會(huì)雖然采用了近年極為少見的免費(fèi)贈(zèng)票的方式，然而當(dāng)晚的北展劇場(chǎng)卻只坐了大約七成左右的觀眾，與某些歌星的演唱會(huì)一票難求的現(xiàn)象形成了鮮明的對(duì)比。由此可見，在物質(zhì)與強(qiáng)勢(shì)文化的侵襲下，我們正在漠視自己的過去，淡忘那些曾經(jīng)美好的記憶。中國(guó)幾千年來言傳身授的民族民間原生態(tài)文化傳統(tǒng)，正面臨著急劇的流變和消失，許多藝術(shù)瀕臨失傳，原生態(tài)民歌的生存現(xiàn)狀面臨著嚴(yán)峻的危機(jī)。

2、原生態(tài)民歌生存危機(jī)的原因

導(dǎo)致原生態(tài)民歌生存危機(jī)的原因是多方面的，生產(chǎn)方式的改變、地方性方言的大面積消亡、政府的不夠關(guān)注。是三個(gè)主要答案。其實(shí)民歌消亡的原因是很多的，其中，生產(chǎn)方式的改變讓很多以生產(chǎn)方式為題材的民歌都消失了。還有—個(gè)原因就是受其他民族的影響。現(xiàn)有媒體很發(fā)達(dá)，尤其是廣播電視。由于沒有正確的引導(dǎo)，中小音樂教育沒有堅(jiān)持教唱本民族的歌。孩子喜歡聽流行的，感覺比我們自己民族的歌好聽多了，于是就不愿再學(xué)屬于具有自己民族風(fēng)格的音樂。

二、對(duì)原生態(tài)民歌生存與發(fā)展的展望

1、搶救生態(tài)民歌的緊迫性

由于原生態(tài)民歌生存面臨著挑戰(zhàn)，因此搶救應(yīng)該是第一位的。現(xiàn)在，要通過舉辦民歌大賽的形式來展現(xiàn)民族音樂。首先是要把好的東西拿出來給大家看，進(jìn)行搶救，先給它“輸氧”，讓它活下來，然后是保護(hù)，最后才是發(fā)展。毋庸置疑，民歌的失傳意味著我國(guó)傳統(tǒng)精髓的遺失。但現(xiàn)實(shí)是，真正地道的民歌需要由當(dāng)?shù)氐母枋钟卯?dāng)?shù)胤窖詠硌娱L(zhǎng)，這為民歌在本地區(qū)外的推廣造成障礙，加上原生態(tài)民歌一般沒有音樂伴奏，更沒有“包裝”，而且各個(gè)地區(qū)的方言存在著較大的差異，因此很難得到現(xiàn)代人的認(rèn)可。那么，在當(dāng)代，原生態(tài)民歌如何保護(hù)?它的發(fā)展道路在哪里呢?堅(jiān)守還是變通?藝術(shù)的產(chǎn)生需要生活的積累，不可能你當(dāng)下的生活是什么樣子藝術(shù)就立刻跟上，舊的遺失形式對(duì)發(fā)展我們現(xiàn)時(shí)的文藝還是很有好處的。所以要發(fā)展我們現(xiàn)有的大眾文藝，一定要以我們的傳統(tǒng)文化藝術(shù)作為根。

2、原生態(tài)民歌的生存與保護(hù)

其實(shí)，原生態(tài)民歌一詞的人文含量比傳統(tǒng)民歌要寬泛許多。它不僅包括滿族語言、地區(qū)方言、口頭的自然傳承方式(家族、村寨、社區(qū)等)、特殊的歌唱方法和地域民族風(fēng)格。同時(shí)還包括歌唱環(huán)境。從“民歌”、“傳統(tǒng)民歌”再到“原生態(tài)民歌”，20世紀(jì)60年代掀起的全民性民歌運(yùn)動(dòng)就以簡(jiǎn)單粗暴的態(tài)度胡亂填詞，讓傳統(tǒng)民歌面目全非，20世紀(jì)80年代以來，簡(jiǎn)單的音樂教育再次造成了類似自然生態(tài)那樣的“文化生態(tài)污染”，原生態(tài)民歌被擠壓到社會(huì)的邊緣。實(shí)際上是傳統(tǒng)民族文化在經(jīng)歷了20年的擠壓、模式后，向國(guó)人發(fā)出的一個(gè)警告!

眾所周知原生態(tài)民歌唱法的形成，大多是勞動(dòng)者在生活勞作中自然引發(fā)積累而成的，一方面它存在于各種不同的勞作環(huán)境中，這一點(diǎn)就不像科學(xué)的民族唱法，要注意運(yùn)氣發(fā)聲、控制聲音走向等技巧。而這些技巧都有一套科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，由于原生態(tài)民歌大多是生活內(nèi)容的一部分，它的接受對(duì)象存在于相對(duì)較小的生活范圍內(nèi)，而且原生態(tài)民歌演唱都用的是大白嗓，它的音量傳播能力會(huì)有限制，而學(xué)院派的唱法聲音是筒狀的，在這種唱法下傳出來的音量會(huì)更大，更適合于表演。原生態(tài)民歌用本嗓唱歌，如果一直唱下去，很容易造成聲音的疲勞，等到年齡及身體的狀況不行了的時(shí)候，就很容易唱不動(dòng)了，在演唱效果上也會(huì)大打折扣，這也是影響到原生態(tài)民歌延續(xù)和傳播的一個(gè)重要因素。唱原生態(tài)民歌的這些人也不是不知道。既便如此，他們也不愿意去學(xué)院學(xué)習(xí)那些科學(xué)的演唱方法。他們只是希望能學(xué)到一點(diǎn)如何控制聲音、氣息的方法，但唱歌。他們還是會(huì)堅(jiān)持他們自己的唱法，學(xué)院派歌手唱的，那就不叫民歌了。現(xiàn)在他們唱的民歌。基本上都還是上輩傳下來的那些歌，基本上沒有什么新歌。而這些民歌都是在生活中有感而發(fā)創(chuàng)作出來的，脫離了這些生活的背景，自然也沒有什么新的作品。