尋找白云深處的仗樓文化

阿昌族的村寨，無論是山區(qū)還是壩區(qū)，居民的住宅，都建造為三合院或四合院的樣式，其中三合一照壁的形式居多，鄰里戶外都可相互照應(yīng)。而傳統(tǒng)全木式的仗樓建筑如今已越來越少了。雖然如此，但木頭仍然是阿昌族人民起屋建房的主要材料。盡管過去的木框架如今已改變?yōu)榻裉斓匿摻钏嗫蚣埽课莸膬?nèi)壁仍然用木料裝飾。

阿昌族處于漢族和傣族之間的緩沖地帶，或直接被其所包圍。交通狀況不會太擠，從昆明客運(yùn)站總站乘坐直達(dá)隴川的客車，14小時左右到達(dá)隴川鳳章客運(yùn)站，再從隴川鳳章客運(yùn)站乘車達(dá)戶撒。然后包車即可到達(dá)阿昌族的村落。

“遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。”

阿昌族，這個生活在白云深處的人家，是云南特有的少數(shù)民族之一，主要分布在德宏州的隴川縣戶撒、梁河縣九保和囊宋三個阿昌族鄉(xiāng)。無論是在山區(qū)還是在壩區(qū)，阿昌族人家的住宅，皆建造為三合或四合院樣式，三合一照壁的形式居多。據(jù)說，阿昌族民居建筑中保存得最好的，便是仗樓了。它以牢固的木樁為根基，象征著阿昌人民腳踏實(shí)地、剛正不阿的民族特性，積淀了阿昌族建筑文化發(fā)展和變化的歷史痕跡。

什么是仗樓?阿昌人還住這樣的房子么?帶著疑慮，我踏上了阿昌族之旅的列車。經(jīng)過一段碎石路上的顛簸后，終于來到了阿昌族村寨。

抬眼望去，天上的云朵飄飄，屋前的小溪在環(huán)繞。雖沒縱橫交錯的街道，也沒宏偉的高樓，但阿昌族的村落錯落有致，與村寨四周的山光水色互相映襯，渾然一體，好似一幅恬靜悠然的山水畫。

進(jìn)入村寨，細(xì)細(xì)打量，在嶄新的四合院里，每家每戶都喜歡在房屋內(nèi)壁的木梁上鏤刻各種各樣的圖案。在仗樓慢慢退出人們視線的今天，仗樓的建筑材料平滑的木板和柱子與這些精美動人的雕刻藝術(shù)仍被作為民族文化的傳遞，一直保留在每家每戶的橫梁上、板墻里，代代相承。導(dǎo)游司機(jī)解釋說，木質(zhì)材料始終是阿昌族人民起屋建房的鐘愛之選，加上阿昌族人民對音樂和歌舞有著天生的追求和眷戀，于是把這種天生的浪漫氣質(zhì)繪制成動人的浮雕裝飾房屋的四周。

在眾多嶄新的四合院的簇?fù)硐拢蔑@著阿昌族傳統(tǒng)文化的仗樓是如此地鶴立雞群。

古老的仗樓分三層。與磚瓦房不同的是，仗樓以塔的形式坐地而起，由一塊塊木板搭建而成，頂蓋青瓦。仗樓的外表平滑、嚴(yán)肅，樓內(nèi)各層也分別設(shè)有梯子。因一二層之間用橫板和豎板交錯搭成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去似閣樓，又似帳篷，故“仗樓”由此而得名。

導(dǎo)游告訴我們，約從十年前開始，這里的仗樓就慢慢被改建為全磚式的四合院或三合一照壁的瓦房。然而這個改變并沒有影響它在每個人眼里的那份迷人和美麗。堅實(shí)的木材仍然是阿昌族人民裝飾房屋的主要材料。

當(dāng)善良的阿昌老人打開樓門，映入眼簾的是樓內(nèi)精美的雕刻，圖案豐富多彩，有“東山日出”、“龍鳳呈祥”、“飛燕迎春”等等，凹陷突出，生動形象。雕梁上的畫柱，如龍、鳳、花、鳥等圖案也栩栩如生，好一幅精美的浮雕!

隨著導(dǎo)游走進(jìn)屋內(nèi)，仿似木頭味道的氣息迎面撲來，一種無比質(zhì)樸的感覺充滿全身。正值夏日午后，明媚的陽光穿過隔欄窗臺灑在樓內(nèi)的桌椅上，潔凈而光滑的座椅上。蕭寂的上空，仿佛蕩起了阿昌人民促膝而談的歡聲笑語。順著木梯到達(dá)頂樓，輕輕地推開木窗，窗外村寨的美景盡收眼底。

在陶醉中，我們聽到了老人講述的關(guān)于建造仗樓的習(xí)俗。

阿昌人在建房的第一天，必須先祭祀阿昌族的始祖。他們邊歌邊舞，蹬起了“窩羅”，以歌頌阿昌族的創(chuàng)世之祖遮帕麻和遮咪麻。在他們看來，正是遮帕麻和遮咪麻的補(bǔ)天縫地、降魔降妖并多次挽救人類，才使族人得以繁衍和傳承。祭祀儀式結(jié)束之后，仗樓修建才正式開始。仗樓建好了，要進(jìn)新房了，人們舞起了獅子，又蹬起了“窩羅”，以感謝先祖。

修建仗樓所需的材料，主要有木板、柱子、椽子和青瓦。整座仗樓以塔的形式坐地而起，樓腳由粗壯柱子支撐。屋的正面用光滑的木板一塊塊組合而成，外表平滑、嚴(yán)肅，屋頂蓋青瓦。建成的仗樓一般分兩層，一二層之間用橫板和豎板交錯搭成，在房屋的南面供放祖先靈位，人住在兩邊的房間里。每間仗樓的正面都設(shè)有梯子，想要進(jìn)屋，必須經(jīng)由梯子方能進(jìn)入。仗樓的樓內(nèi)各層也分別設(shè)有木梯。這也是阿昌族仗樓較為突出的建筑特色。

由于語言的原因我無法和老人一家深入交談，但從屋內(nèi)的構(gòu)造可以看出，原始仗樓的建筑材料早已成為阿昌族民居建筑不可缺少的一部分。不可否認(rèn)，社會發(fā)展的今天在漸漸地影響著這個民族的面貌，嶄新的高屋瓦礫與僅存的木質(zhì)土屋也形成鮮明的對比，然而不變的是一個民族的根。一種體現(xiàn)本民族建筑文化特征，又反映該民族物質(zhì)文化和精神文化的根。古老的仗樓文化，就是阿昌族歷史悠久的民居建筑文化的根。

十年前，居住在仗樓里的居民像一股凝結(jié)的繩結(jié)，誰家需要幫忙的呼應(yīng)一聲，鄰里鄰?fù)鈭F(tuán)結(jié)起來，共同解決問題。十年后，在物質(zhì)文化和精神文化日益發(fā)展的當(dāng)今社會，古老的仗樓也換上更為堅實(shí)的衣裳，安保族民的生活更加安居樂業(yè)。

雖然阿昌族古老的仗樓像晚霞般慢慢隱退在白云深處，但仗樓內(nèi)那無形的詩卻無時無刻的影響著阿昌族的祖祖輩輩，并深深地烙進(jìn)阿昌族每個時代建筑的根里，永垂不朽。

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河昌族簡介

我國的阿昌族主要分布在云南省德宏傣族景頗族自治州的隴川、梁河等縣，此外，也有少數(shù)分布在盈江、潞西、瑞麗及保山地區(qū)的龍陵和騰沖兩縣。

阿昌族沒有本民族文字，歷來使用漢字，有少數(shù)使用傣文，但有自己的本民族語言，阿昌族的歌謠、故事、傳說等口頭文學(xué)十分豐富，如長篇敘事史詩《遮帕麻和遮咪麻》；動物故事《麂子和豹子換工》、《老熊撕臉皮》等。這些詩歌、傳說都十分樸實(shí)，生動感人。

阿昌族有非常強(qiáng)的工藝雕刻技術(shù)，如刺繡、雕刻、銀器制作等，制作精細(xì) 尤其是雕刻具有較高的水平，在家具、建筑物、佛龕等上面，都可看見雕刻著的各種動、植物。

阿昌族的男子出門隨身攜帶褙袋和長刀。男女都習(xí)慣肩挑貨物，長途運(yùn)輸多用騾馬。阿昌族一般是一是一妻制的小家庭，婚前戀愛自由，盛行“串姑娘”，但婚姻締結(jié)由父母包辦 過去一般是同姓不婚，但長期以來與漢、傣等族通婚的卻較普遍。盛行夫兄弟婚的轉(zhuǎn)房制度。