“云朵之上”的羌寨

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不渡玉門(mén)關(guān)”。每當(dāng)人們讀到此詩(shī)句，也許不禁要浮想聯(lián)翩：那羌笛的音律到底是怎樣的呢?

羌族是一個(gè)極具神秘色彩的民族，也是一個(gè)有著創(chuàng)造性、堅(jiān)忍不拔的偉大民族。由于古時(shí)居住在峽谷的羌民部落從屬于幾個(gè)不同的姓氏，為了生存，他們緊挨在一起，堅(jiān)強(qiáng)地在岷江河谷的大山大嶺上活了下來(lái)。上千年的歷史變遷，羌族人從一個(gè)剽悍的民族發(fā)展成為現(xiàn)在，一個(gè)移居于岷江大峽谷高山之巔的，與牛、羊?yàn)槲椋耙郎蕉瑝臼癁槭摇钡纳降孛褡濉?/p>

我國(guó)最著名的羌族聚居地首推——桃坪羌寨：桃坪在距離理縣東40公里處，距成都市約180公里。桃坪羌寨，羌語(yǔ)稱之為“契子”，人杰地靈，岷江支流雜谷腦河自村而過(guò)。

當(dāng)我來(lái)到羌寨，已近黃昏，夕陽(yáng)下的寨子里，碉堡林立，黃褐色的石屋順著陡峭的山勢(shì)逐坡上壘，兩座九層石塊壘砌的土舍雕，與對(duì)岸山峰烽火臺(tái)遙遙相望，我立即被它雄偉的建筑氣勢(shì)所震撼了。

因?yàn)榍颊话憬ㄔ诖笊降母咛帲蚨甲灞环Q為“云朵中的民族”。

這座被稱為最神秘的“東方古堡”，至今仍然保留著古樸風(fēng)情的原始羌族村寨，所有建筑均以石塊壘砌而成，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，石屋群或高或低、錯(cuò)落有致。選擇一個(gè)高點(diǎn)，靜靜地欣賞這飽經(jīng)滄桑的歷史杰作，宏觀看來(lái)，桃坪羌寨反傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格，極具特色的以古堡為中心，筑成了放射狀的8個(gè)出口，出口連著甬道構(gòu)成路網(wǎng)。本寨的羌人早已習(xí)慣羌寨的建筑結(jié)構(gòu)，能夠出入自如，但對(duì)于我們這些到訪者來(lái)說(shuō)，仿佛進(jìn)入了迷魂陣。雖然羌人早已過(guò)上了和平的生活，但是碉樓和石砌房的建筑，無(wú)不透露出曾幾何時(shí)，這里戰(zhàn)火熊熊的場(chǎng)面。

行走在羌寨中，細(xì)細(xì)揣摩羌寨的魅力。寨內(nèi)各寨房像迷宮般相連相通，外墻是用卵石、片石相混而建，寨中巷道縱橫。有的寨房建有低矮的圍墻，這是保留了遠(yuǎn)古羌人居“穹廬”的習(xí)慣。

羌族沒(méi)有本民族文字，傳說(shuō)以前羌族有自己的文字，他們把文字記在樹(shù)葉上，結(jié)果羊把葉子吃光了，從此他們就不知怎樣寫(xiě)自己的文字，羌族人一怒之下，吃掉羊，然后將羊頭掛在屋外，以此警醒。在路上，見(jiàn)到羌族的房屋門(mén)上大多都掛有羊頭。

一步步深入羌人的民居，空間寬闊、梁柱縱橫，一般的房屋有二至三層，上層儲(chǔ)藏糧食，中層作為住房，下層設(shè)為牛羊圈舍或堆放農(nóng)具使用，房頂平臺(tái)是羌人們脫粒、曬糧、做針線活以及老人孩子休歇游戲的場(chǎng)地。仔細(xì)尋看，許多羌人民居的屋內(nèi)房頂都會(huì)壘有一個(gè)“小塔”，當(dāng)?shù)鼐用窠忉屨f(shuō)，那是用來(lái)供奉羌族白石神的，稱為“玉寶碉”，也就是以一塊卵狀白色石頭作為象征意義。在了解了這個(gè)淵源之后，發(fā)現(xiàn)寨里許多房子的屋角上，都疊放著大小不一的白色石塊，那都是羌民們以通過(guò)這種形式來(lái)表達(dá)對(duì)白石神的崇拜，同時(shí)獲得神靈的保佑。

石屋的房頂是將木板或石板上密覆樹(shù)丫或竹枝，再壓蓋黃土和雞糞夯實(shí)，有洞槽引水，不漏雨雪，冬暖夏涼。由于古時(shí)的羌民有很強(qiáng)的自我保護(hù)意識(shí)，使得傳統(tǒng)的羌族民居窗口開(kāi)得很小，這樣利于防寒、防盜。

領(lǐng)略了羌人民居的獨(dú)特風(fēng)格后，他們的日常生活習(xí)慣也使我感到好奇。原來(lái)寨內(nèi)的供水系統(tǒng)也是世上少有的，他們從5000多米高的大包山上引出一股泉水，經(jīng)暗溝流至各家各戶，這不僅可以讓水流調(diào)節(jié)室內(nèi)的溫度，還可作為一種消防設(shè)施，寨民說(shuō)，古時(shí)候一旦有戰(zhàn)事，這還能避免敵人斷水，甚至成為逃生的暗道。

“羌管幽幽霜滿地，將軍白發(fā)征夫淚”的場(chǎng)面，曾讓我浮想聯(lián)翩，如今我站在歷史的原址上，了解到更多關(guān)于羌人以及他們雄偉建筑的史實(shí)，驚嘆不已——羌族的建筑以碉樓、石砌房、索撟、棧道和水利筑堰等著名。現(xiàn)在世人所看到的那些屹立不倒的石碉，堅(jiān)韌古樸的建筑是在不繪圖、不吊線、不搭架，用泥土和片石信手砌成的，石碉墻面砌出了波紋，使墻面正中出現(xiàn)一個(gè)從頂?shù)降椎睦饨牵@一棱角兩側(cè)被一分為二的墻，柔和的內(nèi)彎，使墻面開(kāi)成鼻狀，它的奧妙在于使樓房所受壓力通過(guò)這一曲線波紋分流擴(kuò)散，同時(shí)又使單調(diào)的墻面頓生崢嶸。羌寨歷經(jīng)了千百年風(fēng)霜雨雪的洗禮和地震等自然災(zāi)害，至今仍然完好無(wú)損。

值得一提的是羌寨石碉樓的建造，羌語(yǔ)稱碉樓為“鄧籠”。碉樓是整個(gè)寨子的標(biāo)志性建筑，是用來(lái)御敵和貯存糧食柴草的，目前僅存兩座，一座是陳仕明家的住宅，另一座雄踞在寨子對(duì)面的河岸上。碉樓分為9層，高30米左右，羌民將石碉建在離日月星辰最近的地方，還會(huì)在碉樓墻上塑造圖騰符號(hào)，裝飾符號(hào)代表著神的意志。作為對(duì)神的崇拜，白天祭祀太陽(yáng)，晚上祭祀星月。碉樓內(nèi)的每個(gè)房間面積大多只有3—4平方米，且每一間都結(jié)合得非常緊密，這是一種抗震的結(jié)構(gòu)形態(tài)，因此在今年汶川大地震中，桃坪羌寨的房屋全都完好無(wú)損。

石碉樓的各層四方開(kāi)有射擊窗口，有四角、六角、八角的幾何形式，下大上小，略有收分。頂樓的鐘孔是作為傳遞消息用的。建筑材料選擇的是石片和黃泥土，墻基深達(dá)135米，以石片砌成。石墻的內(nèi)側(cè)與地面垂直，外側(cè)由下而上向內(nèi)稍傾斜。碉樓內(nèi)的交通要道是羌族的獨(dú)木樓梯，從下而上樓梯呈螺旋狀，梯子每格只能容下一只腳。另外，羌碉的窗更別具特色，為外小內(nèi)大，呈倒斗形，這也是戰(zhàn)爭(zhēng)防御的需要。這些建筑裝飾都體現(xiàn)著羌族的傳統(tǒng)文化特色，仿佛連石頭縫隙里都滲透出一股滄桑煙云，它們是羌族歷史的見(jiàn)證。

羌族人民將高大的石碉與民居合二為一，集數(shù)學(xué)、幾何、力學(xué)為一體，這樣宏偉的建筑群，不得不使我為這個(gè)民族自強(qiáng)不息的精神所感動(dòng)。

戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙已散盡，強(qiáng)大的建筑失去了抵御外敵的意義，但它那精湛的建筑藝術(shù)和它所包容的深刻的民族文化內(nèi)涵，使它成為羌族光輝歷史的見(jiàn)證，成為研究羌文化的一本絕無(wú)僅有的“教科書(shū)”，在世界民族文化史上放射出燦爛的光輝。

走入桃坪羌寨，我即融入了這個(gè)民族，領(lǐng)略了濃郁羌族的風(fēng)情、天然地道的羌族刺繡和奔放的羌族歌舞，感受著羌民族古樸迷離的歷史及其神秘的文化底蘊(yùn)。夜幕降臨，篝火熊熊，羌族人圍著咂酒、載歌載舞，真是“一夜羌歌舞婆娑，不知紅日已瞳瞳。”

那聲聲羌笛音，依然在我腦中縈繞，不過(guò)，我聽(tīng)得更清，那是一股鏗鏘有力、蕩氣回腸的原始之音。

鏈接

羌族簡(jiǎn)介

羌族主要分布在四川省阿壩藏族羌族自治州的茂縣、汶川、理縣、北川等地。羌族屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，分南北兩大方言。羌族沒(méi)有本民族文字，通用漢文。羌族區(qū)內(nèi)有較多的自然景觀和歷史文化遺址。著名的有：藏羌?xì)v史文化走廊、茂縣營(yíng)盤(pán)山新石器時(shí)代文化遺址、勒石村聚居遺址、克枯棧道、青城門(mén)河壩遺址、布瓦羌族古碉樓、無(wú)影塔等。羌人不論男女老幼皆喜飲酒，以高半山的特有作物青稞為主料，或以大麥、小麥、玉米精心釀制出一壇壇的青稞。