中國歷史文化經典系列之——諸葛亮：親賢臣，遠小人

諸葛亮是中國古代散文作家中的一位佼佼者，他寫的散文比較多。從諸葛亮早先即將出山和劉備談話起，到后來他所寫的書信，奏表，以及關于如何管理國家的《便宜十六策》，乃至告誡后代的一些文字，就像當時的曹操一樣，在行軍打仗的同時，為后人留下了大量的作品。在這些作品中，他的《出師表》更是千百年來被人們廣為傳誦。

《出師表》的主旨

《出師表》的寫作當然和散文不同，它是在諸葛亮準備出兵北伐，攻打曹魏政權，在率領軍隊進駐漢中的時候，給后主劉禪上的奏章。但是這篇文章有一個非常奇怪的地方：作者說的是出師問題，落筆卻在劉禪的后院。這個時候國家正處于危險時期，所謂“危急存亡之秋”，但是劉禪卻還在醉生夢死中，一切都渾然不知。諸葛亮要率領軍隊北上，內心最害怕的卻是朝廷，害怕后主劉禪會親近內侍，和朝廷里的官員相互矛盾，造成混亂局面，產生國家滅亡的后果。因此，諸葛亮上這一奏章，等于是警醒劉禪，同時也為劉禪事先安排好國內的一切事務。所謂親賢臣，遠小人，就是這一篇文章的主題所在。

為什么說親賢臣遠小人是這篇文章的主旨所在？

我們知道一篇好的文章，無論多長或多短，它的每個段落，乃至每一句話，在里面都會起到一定的作用，這一作用就是為了突顯主題。魯迅早先說我們將文章寫好以后，應該再看一遍，盡力將可有可無的字句和段落刪除。可有可無，那就是附贅懸疣，都不是一篇好文章的有機組成部分。《出師表》全篇文章一共三個大段。

第一段是警示和告誡君主，希望劉禪能夠像先主劉備那樣選賢納諫，勵精圖治，將蜀漢的事業繼續下去，擴大下去。不能失去自信心，不能妄自菲薄，自輕自賤，要為光揚先主的德行而努力。這一段文字仿佛引言，并沒有非常具體去說明什么，但是卻拉開了一個序幕，說明君主應該激昂揚厲，應該具有一種精神，為蜀漢的事業做好一切。文章這么說，也為后面的具體事情做了鋪墊，如果沒有這一段，那么后面的段落來得就會突兀，沒有根基，所謂沒來由，而且目的也不明顯。有了這一段，后面所寫，如何任用大臣，任用什么大臣，一切就可以落實，就可以順理成章。

文章處處說希望劉禪要賞罰公平，秉持公正，不能偏私，那都是在映照后面一段，就像序幕一樣地漸漸拉開，從稍微虛空中入手而慢慢落實。

第二段，是具體的敘說如何親賢臣，委婉地說出君主應該遠小人。這一段文字寫得非常具體詳細，頭尾交代清楚，在小人方面沒有具體說，但是賢臣，從早先劉備時期任用的大臣將領到后來在諸葛亮手下任職的才干，一一道出。有人員的任用，有自己和劉備的交談感慨：“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，愿陛下親之、信之、則漢室之隆，可計日而待也。”這是重筆的敘說，也是承接前面所謂不妄自菲薄，要開張圣聽，恢弘志士之氣的具體行為。我們常說響鼓不用重錘敲，但是對劉禪這樣的君主并不是輕輕一點就可以完成，而且在諸葛亮看來，更是得一一落實地去說，才有效果。所以他反復地說明所應該任用的人員，而且將劉備的話放在前面。這還不夠，諸葛亮還借歷史發出呼喊：未嘗不嘆息痛恨于桓、靈。漢桓帝和漢靈帝，漢代的兩位皇帝，一個寵幸太監單超，一個寵幸太監張讓，將國家帶入了滅亡的邊緣，所以諸葛亮對當時的歷史發出了感慨。因為皇帝沒有能把握好朝政，在親近宵小之輩，重用宦官的局面下，造成了歷史的大動蕩，結束了漢代的統治。

第三段，從“臣本布衣，躬耕南陽”開始，直到結尾。這段和前一段是什么關系？為什么諸葛亮在這里要敘述一下自己的歷史，和劉家的關系？如果我們仔細閱讀我們就會發現，諸葛亮的敘述，一切都落實在和劉家的關系上，對劉備感恩戴德，對國家是盡職盡忠。金圣嘆說他敘述的非常悲苦，確實是。這一悲苦也就是要表示，自己和蜀漢是密不可分的，為了國家，他是肝腦涂地，也在所不辭。他和劉備的一層關系，使他有資格誠懇地勸說劉禪，希望他能夠親賢臣，遠小人。所以諸葛亮在說完了自己，立即又回到了主題上：希望他依靠侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等人來斟酌損益，進盡忠言。最后說到自己如果完不成任務，那就自責，治罪，這是陪襯，主要是要說下面一句，希望親近郭攸之等人，讓他們有興德之言，要能采納臣下的意見，這樣才能對得起先帝劉備。

這篇文章三大段落，七百多字，全都圍繞一個中心，從序幕的拉開，到中心的陳說，到后來的補充說明，詳細剖白自己為什么要勸說君主親賢臣遠小人，苦口婆心，辭懇意切。

在《三國志·后主傳》里，陳壽在傳記結束時做了一個評論，其中有說：“后任賢相則為循理之君，惑閹豎則為昏暗之后，傳曰：素絲無常，唯所染之。信矣哉！”這就是說，白色的絲綢并沒有什么固定的顏色，受到什么感染，就產生什么顏色。后主是這樣的一個容易受到他人感染的人，諸葛亮在即將北征的時候，當然有所擔心，也就很自然地在出師表里表達出自己的期望，反復說要“親賢臣，遠小人”。

《出師表》的意義

《出師表》這篇文章寫得自然，樸實，懇切，同時也多哀傷的情調。這也是由作者所處的位置，人生的經歷，同時，也是由當時國家的大的局勢，對蜀漢所有可能的未來的認識所決定。

這篇文章在陳述上轉折很多。轉折，也就是文字的敘述不按照正常的邏輯關系順從而下，而是朝另外一個方向發展。這樣的敘述，文字容易曲折波動。如果總是按照固定的模式，邏輯順序，時間順序，地點順序，一一說下來，那么文章就容易產生平淡，單調的感覺。反過來，如果能變化敘述方式，打破常規，文章就比較容易給人耳目一新的感覺。諸葛亮寫這篇文章，其實并沒有到了文學發展已經完全藝術化，能夠非常注意作文的藝術技巧，有意識地讓文章曲折波動起伏不平。諸葛亮的《出師表》所以產生了這樣的效果，更主要的是他有太多的話要說，卻在每每要敘說的時候克制下來，欲言又止，欲說還休，這么幾乎是帶著哽咽涕泣的筆調，敘說下來。內心有無限的悲痛，曲腸九回，所以才能從劉備說到劉禪，從往昔說到今天，從治理國家到任用大臣，從軍國大事到自我的人生敘述。在一篇七百多字的文章里，反復往來，里里外外，實在是說透了自己的一腔心思。內心本身的曲折感傷，顯示于文字，自然也是曲折傷感。也因此，我們讀來就更多了波動起伏、綿遠悠長的意味。由于文章出自胸臆，心血灌注，使文章凝練自然樸素，產生了大量名言佳句。

親賢臣遠小人，是對中國歷史的慨嘆，也是對中華民族的期望。

諸葛亮不僅是發出了歷史的嘆息和痛恨，同時也是對中國的歷史寄予了希望。他是希望后主劉禪能夠擔當起責任，能夠在未來的國家管理中，親近賢臣，遠離小人。這么說，其實也是對未來的期望，希望國家能夠步入正途，免去社會的動蕩不安，能夠使人民有一個安寧的生活環境。劉備臨終的時候對阿斗有遺言說：我聽說你有一定智量，令我高興過望，這樣我也就不擔憂了。只是還希望你能夠“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。《出師表》所說的“親賢臣遠小人”，和劉備的訓導相表里，形成了對應關系，完成了君主立身行事到治理國家的整個過程。 親賢臣遠小人，也對應了孔子的“見賢思齊，見不賢而內自省”的格言。把賢人可以看作善，看作真，看作美，是我們應該去靠近，使自己置身在一種良好的環境和氛圍中，從而獲得人生精神境界的提高，所謂見賢思齊；小人，正如孔子所說的見不賢，也就是假丑惡，我們見不賢而內自省，遠離，批評，盡力將自己納入良好的人生軌道。中國歷史發展的無數事實印證了諸葛亮的論斷的正確。