王羲之：情隨事遷，感慨系之（上）

王羲之與《蘭亭集序》

說到王羲之與《蘭亭集序》，我們自然地就會想到東晉時代的一個家族、一位名士、一篇名作和一幅失傳以久的書法佳品。王羲之的生平，他在東晉時期所表現出來的個人魅力和文化魅力，都是我們十分關注的。《蘭亭集序》作為一篇傳世的文學作品，收在《古文觀止》中，具有很高的鑒賞、學習的價值，而作為書法作品的《蘭亭集序》，則是王羲之書法作品的最高點，也是王羲之書法藝術的代表。傳說王羲之在寫《蘭亭集序》的時候，揮筆而就，當時那一天，由于名士在一起舉行一個春日的集會，一起搞在水邊飲酒祭祀這樣的一個活動，所以在寫蘭亭集序的時候，王羲之本人稍微有點醉，他竟然是一揮而就，寫完了這一篇名作以后，第二天早上起來，他自己不能夠寫出一模一樣的東西。他寫的《蘭亭集序》有20多個“之”字，這個“之”字出現了20幾次，每一次寫法竟然完全不同，連王羲之本人都嘆為觀止。當然我們知道王羲之的書法名品有很多，但是到現在基本上都沒有非常完整的或者說是真實的傳世作品，包括后世看到的《蘭亭集序》也不是原作。據說《蘭亭集序》這個原本，在唐朝的時候還是有的，但是到了唐太宗或者武則天的時候，這樣的一個書法名篇消失了，所以有人就認為，唐太宗臨終的時候，或者武則天臨終的時候有這樣一個遺囑，就是說要把《蘭亭集序》的真本帶到自己的墳墓里面，但是這個問題一直到今天由于唐太宗的陵墓昭陵和武則天與唐高宗合葬的陵墓，都并未開發，所以我們不能夠斷定說《蘭亭集序》的真本在何處。

在書法史上，唐朝以后就沒有人見過這個《蘭亭集序》的真本，我們今天看到的都是后人臨摹的本子，其中最著名的就是唐朝著名的大臣和書法家虞世南所臨摹的本子，這個是最接近原貌的，最能夠體現出王羲之的書法神韻的。歷史上這樣的情況有很多，比如說聞名中外的北京人頭蓋骨的下落之謎，在抗日戰爭爆發之后北京人頭蓋骨下落不明，有人說是由于船只的沉沒導致了北京人頭蓋骨已經遺失在大海之中了，也有人說，當時存在一個日本的倉庫里面，但是由于戰亂找不到了，還有外國的記者推測，北京人的頭蓋骨放在日本東京皇宮的地下室里面，但是這些說法至今沒有人能夠證實。同樣比如說：明朝編著過一本叫《永樂大典》的書，那是明成祖時期編纂的一部大書，但是我們今天看不到它的原本，有人說這個真本去了哪里，有的史學家提出了一個假設，說在明朝的嘉靖皇帝去世的時候，就是把這個真本帶到他的墳墓當中。《永樂大典》作為一部文化巨著，到今天，他的正本我們無從得見。

《蘭亭集序》的流傳

《蘭亭集序》在書法上是屬于非常上乘的作品，甚至我們夸張一點來說，每一個筆劃，每一個回轉都能夠體現出書寫者他個人韻味和對文字的領悟和理解。那么他的真本去了哪里呢？有一種說法是唐太宗把它帶到了陵墓之中，另外一種說法是武則天把它帶入到自己的陵墓之中。但是關于唐太宗和《蘭亭集序》一直以來都流傳著一個傳說，說唐太宗非常欣賞王羲之的書法作品，他很早聽說過王羲之有一篇傳世的《蘭亭集序》，但是收藏在私人之手，于是他派人到處去尋訪，后來他得知說《蘭亭集序》的真本在一家佛教的寺廟里，王羲之的后人出家做了和尚，和尚去世之后，把這《蘭亭集序》留給了自己的徒弟藏在寺廟之中。于是唐太宗就詢問他的宰相房玄齡，房玄齡是最受到信任和最受到重用的一個宰相。唐太宗向房玄齡下達了一個命令，我一定要得到《蘭亭集序》，不管你用什么辦法，你要把它拿來。房玄齡說：“我沒有辦法”。唐太宗很不高興，唐太宗說：“我要辦這么一個事情，又不是多嚴重的多困難的治國的大事，你馬上一口回絕，這不象話。”房玄齡就對唐太宗說：“無論陛下您還是我，由于書法和王家的后人接觸過少，我們不具備這樣的一個資格拿到《蘭亭集序》。”唐太宗說：“你有什么辦法能夠拿到《蘭亭集序》？”房玄齡提出了一個建議，他說：“我知道有一個人叫蕭翼，他的家族原來在南朝的時候是皇族，而且對書法頗有研究，讓蕭翼來做這一件事是非常合適的。于是唐太宗就把他找來，要他把《蘭亭集序》找來。蕭翼提出了一個條件說：拿到《蘭亭集序》可以，但是為了得到《蘭亭集序》，你必須把你的王羲之的書法珍品先借給我。唐太宗聽了就借給蕭翼幾幅王羲之的書法作品。蕭翼到了寺院之中，找到王羲之后人的徒弟，他一開始裝做窮困潦倒，一個書生背著一個大書囊到寺院里面來投宿，每天閑來無事的時候，就和這位僧人聊天，聊著聊著就談到了文化和書法問題，然后這個小和尚就說：“看您也是一個讀書人，你比較喜歡什么樣的書法風格？”蕭翼就說：“我最推崇的就是王羲之和王獻之書法，我不但自己在家里天天練習摹寫他們的筆法，我出行的時候，我身上還帶著二王的真跡。”他就把他帶的唐太宗給的王羲之的真跡展示出來，給這個小和尚看，這個和尚看了以后說，這幾幅書法名篇我早就聽說過，但是一直未曾得見，我聽人家說這幾幅作品藏在皇宮里面，為什么您手里面有？蕭翼說：“我祖上先人留下來的。”小和尚有一種相見恨晚的感覺，就說：“在我們的寺廟里面也有一個王羲之的書法真跡。”蕭翼故意說：“現在世上人們都說自己有王羲之的真跡，但是往往都是假的。”這個小和尚就忍不住了，他對蕭翼說：“我的師傅原本就是王羲之的后人，他所擁有的這一幅王羲之的書法真跡就是最著名的《蘭亭集序》”。蕭翼說：“你說是真的我不能夠斷定，我們一起來看一下。”小和尚就把這個拿過來了。蕭翼一邊看一邊點評，說這個筆劃看上去不像王羲之寫的，這一點，用力過重，這一處如何如何，那一處如何如何。這個小和尚半信半疑。有一天蕭翼趁著這個和尚不在的時候，向和尚的徒弟說，你師父讓我來取一件東西，結果到了和尚居住的臥室，把唐太宗借給他的二王的書法作品，連著《蘭亭集序》一起拿走了。然后就趕到驛站。到了驛站，他就說我是朝廷的官員，我奉皇帝之命來取《蘭亭集序》，現在我馬上返回首都長安，把這個給皇帝。和尚發現《蘭亭集序》丟失以后，馬上就去尋找，在驛站碰到了肖翼，他最初見到的蕭翼是一個落魄潦倒的書生，但是到了驛站以后看到蕭翼衣著光鮮，穿著朝服。這個小和尚非常的驚奇，就問：“你到底是什么人呢？”蕭翼就說明了真實的身份和真實的來意，而且說《蘭亭集序》我已經送走了，你再跟我爭執已經沒有意義了。從此《蘭亭集序》就落到了皇家，唐太宗李世民得到了之后，非常高興，讓手下的幾個擅長書法的大臣比如說褚遂良、虞世南、歐陽詢他們來摹寫。到了他臨終之際，唐太宗對唐高宗說，我平生沒有什么太多的物質上的要求，但是現在我有一個心愿就是在我死了之后，你要把《蘭亭集序》的真本和我一起埋葬到地下。唐高宗同意了父皇的這個請求。當然這個傳說是流行的一個版本，但是它的真實程度如何？我不敢確定，因為無論是從這個事件和剛才我們所講的情節上的傳奇性和曲折性和以得到《蘭亭集序》這么一種手段，看上去都是小說家的描寫，而不像是真實的歷史現實。

當然還有一個不太流行的版本，就是武則天。當年他是唐太宗時代的一個才人，他入宮以后，由于不太受寵，所以就做一些書法文學的東西來打發自己的情懷，而她最擅長的一個事情就是臨摹，據說他能模仿唐太宗寫字，而且寫出來的筆跡和唐太宗很像。她受到唐太宗的影響對書法非常感興趣，到今天我們看到的有些出土的文物里面就有武則天親自書寫的一些碑文，她的書法明顯受到了二王的影響。武則天對《蘭亭集序》非常推崇。她做了皇后，把《蘭亭集序》據為己有。武則天退位之后，臨終之前，也提出一個要求把《蘭亭集序》真本帶到自己的墳墓里面。這是關于《蘭亭集序》下落的另外一種說法。到目前為止，大家比較接受的是第一種說法，說武則天帶走《蘭亭集序》，很多人認為是小說家之言。當然說唐太宗拿走《蘭亭集序》也不夠真實，但是和武則天拿走《蘭亭集序》比較起來，很多人還是認為，唐太宗把《蘭亭集序》帶到了昭陵相對來說是比較可信的。但是唐太宗的昭陵和唐高宗和武則天的乾陵都沒有被挖掘，事實上這也是中國考古發掘史上的一個難題。