樂在張弛相濟時

偶然地，在一張報紙上看到一篇題為《計算生命》的文章，其中引用了兩首詩。一首是蘇軾的:“無事此靜坐，一日是兩日。若活七十年，便是百四十?！蔽恼伦髡呓忉屨f:“宋代文學家蘇軾，平時喜歡靜坐看書，而且，一坐就是半天?！边@顯然是對蘇詩的誤讀。

蘇軾這首詩作于被貶瓊州的艱難歲月，本是他“養生經”的一部分。所謂“靜坐”，是我國一種傳統的保健功，類似佛門坐禪，它要求練功者坐姿端正，含胸拔背，全身放松，自然呼吸，守神靜志，意守丹田。這種靜坐純粹是為了養性、養生，與讀書毫不相干?！叭艋钇呤?，便是百四十”，似乎有點兒“日長如歲閑方覺”的苦味，卻更彰顯了靜坐者風動云動心不動的定力;“無事”而“靜坐”，以求“心平氣和”，超脫塵世，畢竟不失為一種靜以養生的明智之舉?！坝钤娬Z妙，無厭空且靜。靜故了群動，空故納萬境?！?《送參寥師》)是他文學創作的經驗之談。由于“靜”，詩人才能對世間紛繁復雜、變幻多端的事物了然于心;由于“靜”才能“空”，從而“神與物游”(劉勰)，充分吸納塵世的種種奇觀異景?？磥?，蘇軾的“靜坐”，可謂心浮氣躁的克星，不獨是生命之樹的雨露，還是繆斯女神的微笑。

另一首則是蘇詩的仿制品:“無事此靜臥，臥起日將午。若活七十年，只算三十五?！币谎劬湍芸闯鏊鼜奶K詩脫胎而來的痕跡。據說它是“改寫蘇詩來計算一個愛睡懶覺者的生命”的。這位愛睡懶覺者的“臥功”好生了得。當然，還有比他道行更深的“臥林高手”:“打殺長鳴雞，彈去烏臼鳥。愿得連冥不復曙，一年都一曉。”——他簡直像得了嗜睡癥，睡得昏天黑地，希望一年睡成一個囫圇覺!總之，他們大概都是以“靜臥”養生的。睡得香，睡得甜，自然是一種福氣，我很羨慕;我還知道，“廢寢”是比“忘食”更可怕的“健康殺手”，非萬不得已切不可挑戰“熬夜”的極限。但是，睡的時間太長，不僅無法創造財富(似乎還沒聽說過“天道酬‘懶’”!)，無法豐富人生的歷練，恐怕也會有害健康，甚至使嗜睡者到頭來成為貧困、疾病的眾矢之的?！叭艋钇呤?，只算三十五”，這算盤究竟是對生命的安慰，還是嘲弄?可能也是仁者見仁，智者見智了。

其實，蘇軾的養生之道很重視“動靜結合”。所謂“動”，就是要“勞其筋骨”。他認為，貴人深居簡出，好逸惡勞，易受寒暑;農夫小民，辛勤勞作，反倒祛病強身。他自己不僅年輕力壯時喜愛旅游、登山、打獵，就是年過花甲，流放瓊州，還忙于開荒種地，采擷野菜，絕不會總是“一坐就是半天”地鉆在故紙堆里“計算”生命的價值。

我這個人，“坐功”、“臥功”都極差，但對這兩種功夫很敬重。為的啥?希望強身健體延年益壽唄。“黑發惶惶饑寒苦，白頭惕惕疾病磨。”年輕時，害怕挨餓受凍，當然要刻苦讀書，努力工作;而今害怕疾病折磨，當然比較注意鍛煉身體，增強體質。因此，我好像一直在勞碌奔波，“動”個不停。《禮記#8226;雜記》里有句名言:“張而不弛，文武弗能也;弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”以前對此“文武之道”只是“知”，沒有“行”。近年來，讀了《蘇軾養生集》，很想學學他那“動靜結合”的養生之道。嘿，雖然還遠遠不曾入門(根本沒有達到他所推崇的“空靜”境界)，倒是感覺到較之從前睡眠充足了，作息調和了，張弛有度了，神清氣爽了，整天快快活活的了。我最應該表揚自己的是，壓根兒就沒有去計算“若活七十年，便是百四十”或是“若活七十年，只算三十五”那些未必能對生命有什么用處的糊涂賬。聽其自然吧。能夠平平安安、健健康康地活著，還不就該滿足了嗎?

(編輯 段晨)