純粹

純粹，據詞典解釋，不摻雜其他成分的;無摻和物的;不含添加、替代或異質物質的;真正體現了事物的本質的。純粹的事物動人心，純粹的感情最摯真，純粹的人是最可愛的人。白求恩不遠萬里來到中國，毫不利己，專門利人，毛主席高度贊揚他是“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人”。有一首歌叫《純粹》:“虔誠的目光，只追逐太陽，躍動閃亮的光輝。用執拗的名字，訴說堅持，一生只要這純粹。”人人喜愛純粹，卻很難做到純粹。

純粹是一種堅守，玉碎而不改其白，竹焚而不毀其節，松柏寒暖而不變其綠，純粹里面有堅守。是即是，非是非，沒有曖昧不分;黑是黑，白是白，即使黑加白也不讓它變成灰。人之初，本純粹，長大成人，知識多了，閱歷廣了，有的更純粹了，有的卻圓滑混沌了，其中關鍵在能否堅守。人有欲望，世有誘惑;人有缺陷，世有坎坷。堅守自己，堅守靈魂，那才是一個人的純粹所在。堅守在人的內心深處，起著神于內形于外的作用。堅守良心，問心無愧;堅守誠實，信譽無價;堅守職責，兢兢業業。

純粹是一種境界，就像情人眼里容不下一粒沙子，純粹的極致也不容許一絲雜質。堅守在其堅，堅定，海可枯，石可爛，一生的信念不變，風雨不飄搖，歧路不錯轍;堅持，逆不變其節，順不墮其志，功不傲其氣，一如既往，一路前行;堅韌，于顛簸中把定航向，在眼熱心癢時持定心神，“潔自污出，明從晦生”，便有境界的提升。一些人失范失節失足，原因不是別的，就是缺乏堅守，被“拉下水”，是因為心旌搖動，一拍即合;陷于“自誅陣”，是因為“眼里識得破，肚里忍不過”。《菜根譚》上說:“心無染者，欲境是仙境;心有系惡，樂境成苦海。”堅守不住，純粹不了，或隨波逐流，或見異思遷，或染神亂態，沒了真正的自我，也就沒了真正的人生。

純粹是一種提煉。“天下無粹白之狐，而有粹白之裘，取之眾白也。”(呂氏春秋《用眾篇》)是廣采博取的提煉;精益求精，追求完美，是刻苦不懈的提煉;開蚌取珠，沙里澄金，是深入細致的提煉。人世復雜，人性復雜，無提煉、修煉，難得純粹。學貫中西的季羨林請辭頭頂上的“大師”、“泰斗”、“國寶”三頂桂冠，非是謙虛作態，而要的是“還了我一個自由自在身。身上的泡沫洗掉了，露出了真面目，皆大歡喜”。他以為人樸厚而為人稱道，著名學者謝冕說:“他是那樣的普通，普通得無法和周圍的人加以區分。他如同一滴最平凡的水珠，無聲地消融在大江大河的激流之中;他如同一粒最平凡的泥土，加入了無比渾厚的黃土地的渾重之中。”“他是極為單純的，單純到不染毫纖的自然”，“從他那樸素、平淡和普通中感受到那種崇高人格的震撼力”。經歷近一個世紀的風雨滄桑，經歷漫漫人生的跌宕起伏，國學大師文懷沙寫下了最得意的最短的文章——《文子三十三字箴言》，正文3個字，即:“正清和”;注解30字，即:“孔子尚正氣，老子尚清氣，釋迦尚和氣。東方大道其在貫通并弘揚其三氣也。”純粹不是低級淺薄，而是厚積薄發的厚樸;純粹不是童稚無知，而是摒棄機巧、返璞歸真的本真;純粹是深刻的簡單，是豪華落盡的真淳，是修煉悟透的人生至境。

純粹是一種專注。心無旁騖，全神貫注，誘不動，惑不倒，擊不夸，純粹在其中。“專注是金”，美國鋼鐵大王卡內基說:“成功的奧妙在于你將所有精力、所有思想以及所有資金集中投入到你所從事的一件事情中去。”美國成功學勵志專家拿破侖#8226;希爾把專注喻為人生成功的“神奇之鑰”。滴水穿石，鉆木取火，關鍵在一個點，一股勁。蜜蜂匆忙來去釀甜蜜，蝴蝶翻飛空往返。專入沉酣是佳境，一心傾注見精神。“寧要精品一張，不要粗作三千”。工筆畫大師徐啟雄對作品要求幾近苛嚴。他有兩方印章，一枚是“精琢”，一枚是“不敢馬虎”。“精琢”和“不敢馬虎”使他的作品“無一幅不精品”。“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達”。總想門門精通，事事展身手，頭頂三四個職務或者身兼五六個身份，同時涉獵幾個領域干幾件風馬牛不相及的事情，雜亂無章，心無定所，轟轟烈烈一場亂忙，最后往往也所獲有限甚至導致身心崩潰。倒不如自知、自制，心無旁騖，一生只挖一口井，直到清泉涌出，源源不斷。舍棄花朵的美麗，便有果實的豐碩;舍棄多余的累贅，成就的是純粹的完美。

王蒙有三枚閑章:無為而治、逍遙、不設防。他說:“不設防的核心一是光明坦蕩，二是不怕暴露自己的弱點。”“意味著清醒更意味著自信，意味著活潑更意味著真誠。缺點就缺點，弱點就弱點，不想唬人，不想騙人，親切待人，因誠得誠。不為自己的形象而操心，不為別人的風言風語而氣怒，不動不動就拉出自己來，往自己臉上貼金。自吹自擂，自哀自嘆，自急自鬧，都是一無所長毫無自信的結果，都實在讓人笑話。”由此可以這樣說，一個“心隨朗月高，志與秋霜潔”的人，就是一個純粹的人;一個虛懷若谷、寵辱不驚的人，就是一個純粹的人;一個權知輕重、度知長短的人，就是一個純粹的人。這些“人”之成，無有他途，只有修煉。

(編輯 靜林)