從“人格三結(jié)構(gòu)”看妙子的自由追求

長篇小說《細(xì)雪》是享有“鬼才”之譽的日本現(xiàn)代小說家谷崎潤一郎之代表作。《細(xì)雪》作品以太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)前夕為時代背景，描寫大阪的名門望族蒔岡氏四姐妹的故事。四姐妹按照年齡大小依次取名為鶴子、幸子、雪子和妙子。小說以雪子和妙子的婚姻問題為主線展開情節(jié)，雪子在自己的婚姻問題上，全然不能自主，只有聽任他人操持；妙子大膽敢為，不顧封建社會規(guī)范的約束，愛上了屬于下層階級的男子，在戀愛婚姻中敢于追求自由，大膽表現(xiàn)自我。兩姐妹的婚姻歸宿截然不同，卻共同揭示了近代日本門閥世族森嚴(yán)的門第觀念。

“人格三結(jié)構(gòu)”屬于弗洛伊德精神分析學(xué)說中的一個理論，包括本我、自我和超我。本我是生物本能我，它包括人類本能的性的內(nèi)驅(qū)力和被壓抑的習(xí)慣傾向，遵循快樂原則；自我是心理社會我，遵循現(xiàn)實原則，自我聯(lián)系現(xiàn)實、知覺和操作現(xiàn)實，能參考現(xiàn)實來調(diào)節(jié)本我；超我是道德理想我，包括兩部分，一是良心，二是自我理想。本我、自我和超我三者相互交織在一起，構(gòu)成人格的整體。本文以人格三結(jié)構(gòu)為切入點，分析妙子在戀愛婚姻中對自由的追求，此處所謂的自由是不屈服于外界權(quán)威，而是維護(hù)自身的生存，支配自己，毫無拘束地交流、溝通和行動。

一、“本我”欲望強烈

故事發(fā)生在昭和時期，當(dāng)時封建主義思想仍然根深蒂固，家長制森嚴(yán)，婚姻以相親結(jié)婚為主，自由戀愛屬于新奇事物，如果沒有父母或者兄長的同意，男女青年不得擅自結(jié)婚。

“當(dāng)時還只有二十歲的小妹妙子，和船場另一大戶———開銀樓的奧畑家的兒子戀愛，兩人離家出走。”兩個年輕人認(rèn)為，嚴(yán)峻的形勢對他們的自由戀愛極其不利，三姐雪子尚未婚，要搶在雪子（三姐）前面結(jié)婚，一般是不可能的，因此兩人商定好采取非常手段，作出了離家出走之舉。初戀期的妙子正值二十妙齡，與奧畑互相傾慕，萌發(fā)情意，由于性本能欲望強烈，勢頭壓過自我，本我像脫了韁繩的野馬一樣，不受現(xiàn)實社會和傳統(tǒng)規(guī)則的約束。雖然奧畑的家族不喜歡妙子，但是妙子看重戀愛雙方的感情，所以不顧世俗的偏見，努力追求自由，尋求愛情的快樂。

妙子性格開朗，富有藝術(shù)才能，從中學(xué)時代起，就擅長制作布娃娃，她的作品匠心獨運，銷路前景一片光明。從手工藝制作中，妙子不僅能夠賺取生活費，而且能夠獲得精神上的自由。隨著年齡的增長，經(jīng)歷的豐富，妙子的自我意識不斷增強，她逐漸認(rèn)識奧畑的諸多缺點，例如奢侈浪費，責(zé)任感薄弱等。妙子意識到奧畑將是自己獲得自由的障礙，如果與奧畑結(jié)婚，自己的將來可能暗淡無光，不會得到幸福。

二、“超我”意識薄弱

隨著“自我”意識的增強，“自我”拽住了“本我”野馬的韁繩，妙子重返現(xiàn)實，逐漸打消了與奧畑結(jié)婚的念頭。此時，妙子的生命中出現(xiàn)了一個名叫板倉的男人。

板倉原來是奧畑商店的學(xué)徒，中學(xué)沒有畢業(yè)，后來去美國，在洛杉磯學(xué)了五六年照相技術(shù)。自從認(rèn)識妙子以后，板倉就逐漸包辦了妙子作品的宣傳廣告，還幫助妙子做產(chǎn)品推銷。由于業(yè)務(wù)上的往來，妙子與板倉接觸越來越頻繁，他們之間的感情不斷升溫。

“妙子對板倉的感情與日俱增。妙子平常盡管譏笑長房，但她頭腦里畢竟還有家世、門第的觀念，要把板倉這樣的人作為對象，自己的立場未免可笑，往往產(chǎn)生一種自制的念頭。不過那種反抗自己頭腦里舊觀念的心情起著更強烈的作用。”

正如小說所述，板倉出身貧窮，門第低微。但是妙子對板倉的熱情俱增，“本我”欲望強烈，自我約束相對而言減弱。雖然日本社會注重門當(dāng)戶對的婚姻，但是妙子通過第一次戀愛，已經(jīng)親身體會到所謂的家境和身份，只不過是毫無價值的東西，而婚姻必須更加注重對方是否擁有健全的人格、健康的身體和謀生技能。妙子選擇丈夫的條件有三條：首先是身強力壯，其次要有固定職業(yè)，三為真心實意愛自己。只要符合以上三個條件，其它一概不計較。板倉具有強健的體魄、堅強的勇氣和謀生的技術(shù)。妙子被板倉深深吸引，對板倉的感情日益升溫。

“力比多”(Libido)是人類內(nèi)心產(chǎn)生的生命力的表現(xiàn)，顯示了人生命的本質(zhì)，“力比多”使個體產(chǎn)生快樂。板倉健壯如牛，他的魅力激活了妙子內(nèi)心強烈的“力比多”，以自己喜歡的戀人為投射對象，此時，“超我”的控制能力減弱，“自我”得到解放，妙子的欲望沐浴在快樂的海洋中。

妙子的二姐幸子認(rèn)為，板倉屬于下層階級，妙子與板倉相戀是讓人無法想象和容忍的事，妙子沒有良心，總是做有損家族尊嚴(yán)的可恥之事。妙子姐姐們心目中的“良心”其實是“封建禮教”，是封建等級制度的產(chǎn)物，包括封建社會的道德行為規(guī)范、封建禮俗、禮儀和禮節(jié)。“封建禮教”的特點是具有濃厚的封建等級觀念、森嚴(yán)的家族制和男尊女卑等觀念，扼殺人的自由和獨立性，束縛人性的自由發(fā)揮。

“四姐妹中數(shù)妙子最小，唯獨她沒有享受到亡父全盛時代的恩惠。她們的母親在妙子上小學(xué)的時候就死了，妙子腦袋瓜里連她母親的臉容都模模糊糊的了。……”她只記得父親老說：‘妙子這丫頭最腌臜，一張臉漆黑一團。’父親晚年的時候，妙子還在上女中，她臉上不施脂粉，穿的衣服也分辨不出是男是女，的確是個臟里臟氣的姑娘。”

正如上文所述，妙子自幼喪母，父親也沒有管教她，所以家庭環(huán)境束縛偏少。根據(jù)兒童成長心理調(diào)查，父母的養(yǎng)育態(tài)度對兒童的成長有很大影響。妙子的父母無暇顧及妙子的成長，不要說教育，就連日常照顧也談不上。在她的成長中，來自父母方面強大的壓力幾乎沒有，妙子是在缺乏父母呵護(hù)的環(huán)境下長大的。“超我”受父母教養(yǎng)方式的影響非常大。由于妙子父母對妙子的養(yǎng)育方式基本屬于放任自由，所以妙子“超我”意識薄弱，良心和自我之間的緊張感不平衡，根本不在乎當(dāng)時的封建禮教，而是按照自我意愿謀求生存和發(fā)展，堅持不懈地追求自由和獨立，造成妙子的行為被認(rèn)為是“另類”，二姐幸子評價妙子的言行是“沒有良心，沒有廉恥感”。

三、“自我”意識增強

戀人板倉因傷口感染而英年早逝，自板倉離世后，妙子變得異常空虛，后來，她遇上了一個名叫三好的男子。三好是酒吧領(lǐng)班，身份低微。這時妙子仍然不顧世俗的偏見，繼續(xù)與三好交往。三好身體結(jié)實，自食其力，而且傾慕、熱愛妙子，符合妙子心目中結(jié)婚對象的三個條件。熱烈的愛情促使妙子與三好如膠如漆，珠胎晴結(jié)。

妙子懷孕后，認(rèn)識到自己如果不避人眼目，將會給自己的家族造成極其嚴(yán)重的負(fù)面影響，“自我”洞察世情，妙子為了維護(hù)姐妹在社會上的地位和尊嚴(yán)，決定根據(jù)二姐幸子的安排，到偏遠(yuǎn)的農(nóng)村保胎待產(chǎn)。妙子歷盡艱辛，終于挨到了分娩那天，可惜分娩時，由于接生院長的疏忽，嬰兒出生時窒息而死。妙子一個星期出院后，帶上簡單的行李，跟著三好到兵庫，過上了夫婦生活。

妙子敢于違抗自古以來的結(jié)婚傳統(tǒng)，未經(jīng)長者同意，就與喜歡的人在平等的基礎(chǔ)上過日子。妙子的計劃是以洋服裁剪為謀生手段，夫妻共同工作，以幸福為目標(biāo)，自由平等地開拓未來，實現(xiàn)“自我”。

結(jié)束語

人類意識深層蘊藏著自由生存的意愿，妙子生存的本能欲望強烈，自我意識較強，“超我”意識薄弱，與重視社會規(guī)范相比，妙子更加重視自我的發(fā)展。妙子在戀愛婚姻中的表現(xiàn)是尊重自己，重視生命，按照個人意愿行事，不循規(guī)蹈矩，憑著執(zhí)著的信念，努力地尋找適合自己的理想對象，為追求自由幸福而奮勇向前。