沉浸其中，或抽離己身

熱情洋溢的散文作家周聞道興致勃勃地發(fā)起了“在場主義散文”宣言。“在場主義散文”，構(gòu)建了自成一體的理論系統(tǒng)。看得出來，這與近些年此起彼伏、躁動一時(shí)的種種散文倡導(dǎo)相去較遠(yuǎn)。他的此一舉動，慷慨激昂、奮發(fā)有為，是沖動，也是沉思；是勇氣，也是冒險(xiǎn)；是意志，也是夢想。

“在場主義散文”的種種理論概念，諸如“在場性”、“非主題性”、“非完整性”、“非結(jié)構(gòu)性”、“非體制性”、“介入”，等等，也許不能包羅散文文體與生俱來的豐富性。但是，一種主張。是一次探索，或許可以開拓出散文寫作的又一可能性，亦未可知。

周聞道是個一不做二不休、不到最后不言放棄的執(zhí)著人。他提出自己的主張后，隨即主編了《從天空打開缺口》(花城出版社)這本“在場主義，開端卷”文集。“開端卷”三個字，透露出他的宏大計(jì)劃。因夢想而激越，性情中綻放出詩性與血性。

“在場主義散文”凝聚了一批散文作家。從“開端卷”收錄的作品看，一些作家也許并未認(rèn)同“在場主義”的理論主張，寫作上也沒有自覺地探索“在場主義”理論所指明的散文寫作路徑。盡管如此，這不是理論與實(shí)際的背離，也不是寫作實(shí)踐對理論的離棄，更不能看成是倡導(dǎo)者急切成事的草率。“在場主義”是一場吼，響應(yīng)者是自己胸腔的回響。寫作是很個性化的行為，追隨一種主張而不盲從，恰好可以豐富理論的色彩。“在場主義”更像是一面旗，簇?fù)矶械模且蝗罕焕硐牒托拍铧c(diǎn)燃了心中激情的相約而行的趕路人。

本輯的三篇作品，選自《從天空打開缺口》。三位作家雖然附和“在場主義”主張，但寫作上仍然是“我行我素”，行走在自己的“獨(dú)木橋”上。

風(fēng)吹闌葉的《老布繡》，作者思緒極為發(fā)散十分活躍，老土布、《詩經(jīng)》、《孫子兵法》，這些毫無關(guān)聯(lián)的事物，被作者天衣無縫地剪裁在一起，有濃郁的詩情和畫意，展現(xiàn)了情韻古樸的意境。

那塊老土布，讓我們看到了作者凝視的眼神和專注的神情。她對這種具有古樸、純粹品質(zhì)的事物情有獨(dú)鐘，視線觸及之處，那些美麗著的女子，從塵封的典章中翩然躍出，復(fù)活在飄渺迷離的詩意中。

面對眼前的一塊老土布，作者抽離己身，將自我排拒于現(xiàn)實(shí)之外，輕盈地飛翔在歲月風(fēng)霜謎樣的色彩里。這樣的舍棄，即是沉浸的開始。她的情思一旦沉入古老的情節(jié)，就有了氣韻的波動，作品中分明有一種綿延細(xì)密的張力，從時(shí)間的深處，一脈一脈地震動你。

《老布繡》的結(jié)構(gòu)，突出地顯示出發(fā)散性的特點(diǎn)。當(dāng)然，如果說它契合了“在場主義”主張的“非結(jié)構(gòu)性”原則，似嫌牽強(qiáng)。作者整合散落在時(shí)間里的事物，靠的是心理的迷戀和審美的沉醉，散漫而開闊的文筆之間，流露出奇妙、纖巧的運(yùn)思。

沈榮均的《九月筑場圃》，是要在被時(shí)間抽空了的周而復(fù)始的老黃歷中，注入鮮活的面容。

他返身打開身后的歲月之門，回溯往昔，展現(xiàn)了一段生存維艱的鄉(xiāng)村生活圖景。但是，這不是一縷鄉(xiāng)愁的萌動，也不是游子的相思和精神的皈依，而是對遺落在某一時(shí)間段落的生活與情感經(jīng)歷的重構(gòu)。

他通過這樣一個建構(gòu)，試圖解放積壓已久的情感，解開心理的困擾。但困擾仍然繼續(xù)著。在一片混沌、模糊的生活背景上，清晰地映現(xiàn)著作者“剪不斷、理還亂”的內(nèi)心狀態(tài)。作者撥開時(shí)間的遮掩，在抽身回望的瞬間，看到了心理層面濃得化不開的情結(jié)。

唐朝暉的《石頭》，作者的意識隨“石頭”的命運(yùn)有節(jié)律地流動。他渲沉浸在自己的感官世界中，用力描繪自己工作的場景，寄托的是深刻的寓意，劍鋒直指粗蠻的暴力。

堅(jiān)硬的“石頭”與鐵的對抗，悲壯激烈，然而最終還是逃不脫鐵手的暴行，終將成為暴力的合謀者。這樣的命運(yùn)和結(jié)局，引人沉思，在強(qiáng)固的力學(xué)結(jié)構(gòu)中，即使不沉浸其中，也很難抽離己身。

“在場主義”散文，不失為散文寫作的新動向。“在場主義”所追求的散文的純粹性，永遠(yuǎn)止境，需要堅(jiān)持不懈的努力。“人必有癡，然后有成”。