與書有關（二題）

賣書記

多年來，書籍一直是我的一筆不小的不動產。搬了幾次家，壇壇罐罐丟了不少，但書是一本未丟，舍不得。時間長了，其他的不動產沒有增加，比如住房，面積還是那么寬，書卻一天天不可遏制的多起來，書架上早就大大的超負荷了，我擔心哪本書會成為壓死駱駝的那一根草，讓我的大書架轟然坍塌。于是，床下塞，柜頂摞，幾張桌子碼成小書山，還放不下，就往枕頭下墊，墊得不能再高了，就往床上堆，快成了毛澤東的床——“半床被褥半床書”了。

這么多的書從何而來？一是多年來東一本西一本的買了不少，二是單位上發了不少，雖是時政類，但也有用，三是朋友送了不少，他們知我愛書，看見好的，就買了送來，禮輕仁義重，比送錢送物來得自然、高雅，還不增加經濟負擔。四是寫書者贈閱不少，這些年，自費出書成時尚，給點錢，買個書號，或包銷若干冊書，都可滿足你著書立說的愿望。這四個“不少”就構成了“很多”。除此之外，還“竊”了一些，其實是偷，因魯迅借孔乙己的口說過“竊書不能算偷”，我也就心安理得地“竊”，“竊”了書店的（當然是在很小的時候），“竊”了學校的，“竊”了單位的。此外，還“竊”了朋友的，趁其不備，或揣入口袋，或別在褲腰，或籠入袖里，一旦被捉，就“惱羞成怒”，明火執仗，估吃霸賒。還有一種做法就是“借”，借了死皮白賴地不還，性質和“竊”并無二致。哈哈，朋友，讓你的不動產動起來吧。

眼下，家人的嘮叨不絕于耳，書占了有限的空間，且凌亂不堪的到處擺放，的確大大的影響了居室的整潔。更要命的是，汶川大地震，我們這里震感強烈，我那頂天立地的大書架在經過劇烈的晃動后，嚴重變形，搖搖欲墜，如再不減負，隨時有散架的危險。唉，那就下決心忍痛割愛吧，賣！

然而，買書不易賣書也難。賣那些呢？我深知，這些書，我讀過的不過三分之一，很多書，今生今世不可能再讀，賣掉大半也無妨。但這些書跟我多年，有感情了。有的書影響了我的人生觀和文藝觀，譬如《馬克思傳》、秦牧的《藝海拾貝》。有的書背后有一個個故事，譬如一套清中期的《康熙字典》，是我下鄉時用20斤糧票從一個老地主那里換來的——其時正是農村青黃不接的正二三月。一套《紅樓夢》是1974年版，當時毛澤東倡導讀《紅樓夢》，說要讀三五遍方能讀懂。我們鄉的武裝部長就分了一套，他看了幾頁就看不下去，我得知后，就送上了一條煙和一瓶酒將書“借”來據為己有。這兩套書是我知青生活的小小縮影。有的書夾著一分情感，父母留給我的自不用說，還有老師贈給我的。其中，我的小學美術老師把自己的美術書籍幾乎全部郵寄給了我，并附言“傾盡囊中全部食，以贈長途饑餓人”，讓我終生受用，更讓我終生感動。朋友送的也很多，生日、節日、紀念日這些好日子送書錦上添花，在我失意時也送書，澆我心中之塊壘。我經濟拮據時，有朋友悄悄地在書中夾現金和糧票、布票、郵票，解燃眉之急。還有的書記錄了我的屈辱和窘迫，為一本書的購買與否舉棋不定，受過售書人的白眼和呵斥；為買一本心儀已久的書不得不降低生活標準，曾經一個星期靠蘸鹽水下飯……現在，要我把它們賣了，真的于心不忍，就像是在出賣自己的歷史和靈魂。

無奈，人生有許多這樣的無奈。我想起了流沙河寫在“文革”中焚書的詩：夾鼻眼鏡山羊胡，/你在笑，我在哭。/灰飛煙滅光明盡，/永別了，/契訶夫！

和流沙河相比，我賣書雖沒有他焚書的那份凄切，但悲涼和無奈的心境是一樣的。

賣吧，賣吧。一個雙休日，我開始了大清理。反復掂量，左右權衡，艱難抉擇，臉上流汗，心在流血，這過程，唉，不說也罷……

我要特別說到的是，朋友的贈書，也割愛了一些。在決定是否把扉頁上的簽名留下，我猶豫了。最后還是決定保留。我知道，在戰亂和困難時期，一些文化名人也被迫賣書，其中不乏大家所贈，流入社會，保存下來，現在成了珍貴文物、收藏新寵，且價值不菲。我想，朋友送我的書，或許也會被有心人精心收藏，誰能說，這些朋友中，不會產生大作家、大學者乃至大師呢？寫到這里，我有了新的擔心，今后，看到我這篇小文的朋友會不會不再送書予我呢？其實，朋友贈書，我都一一認真拜讀過，已領略了其精髓和要義，目的已經達到了，就不要計較我的“無情”吧。

毋庸諱言，人一生要讀很多書，很多書是必然要被遺忘的。英國近代著名詩人奧登說過：“一些書被冤枉地忘記了，沒有哪本書被冤枉地記住了。”我很贊同這一觀點。朋友，你們的書或許被我“冤枉”地忘記了，但我深深地記住它們帶給我的知識、思想、快樂和友情。

你們并不冤枉。

你們也不要冤枉我。

我想搞個讀書會

一位心理學家說過：“一切成就、一切財富都要始于健康的心理?！豹?/p>

汶川大地震，讓很多人的身心遭受嚴重創傷。身體受傷，有醫生救治；心靈受傷，有心理醫生前往災區進行心理治療和撫慰。對患者而言，大都只是被動地接受。近來我常常想，地震的破壞非常大，涉及人很多，包括震區和非震區的人，包括被救者和施救者，包括很多深入關注災難的人，或輕或重的都會在心里留下難以抹去的陰影，且影響長遠，有些心理反映要在很久以后才會逐漸表現出來。心理救助是一項社會性的工作，但人們能不能主動地精神自救心靈自救呢——這和生產自救是一個道理。比如通過拼命工作、做事來排解，比如學會遺忘，比如換一個環境生活，比如結伴旅游等等。

我上面說的種種方法，說來容易，但實施起來要受條件的制約，對我們這些普通人來說支付的成本太高。為此，我想搞個讀書會，通過閱讀療傷或許是一個辦法。我的這個想法其實在地震前就有了，來不及實施，就地震了。震后，這種愿望更加強烈。

這一想法的起因是在醫院工作的大哥的一個電話，他即將退休，擔心以后的日子咋打發。忙了大半輩子，一下閑下來，無所事事，心理失落可以調整，但閑出毛病來就麻煩了。再去過問單位的事，是不識相，往往會自討沒趣；在家看電視，打牌，坐久了對身體不利；到公園去跳健身舞又放不下面子；欲享受含飴弄孫的天倫之樂，兒女一家都在外地……大哥的苦惱我完全理解。過些年我也要退到二線并隨之退休，對此要早做打算，提前謀劃，免得到時無所適從。于是，我想到了讀書。

高爾基說，“于有文化的人，讀書是高尚的享受。”又說，“讀書愈多，精神就愈健壯而勇敢。”我深以為然。我素來認為，讀書（學生為升學的苦讀、成人為拿文憑的惡補除外）是十分愉悅的事情，除了高爾基說的精神健壯外，也可促進身體的健壯。西漢經學家、文學家劉向也說過，“書猶藥也，善讀可以醫愚?！痹卺t愚的同時，是不是可以醫病呢？我想，就一般意義而言，是可以的吧。

讀書有兩種方式。 一種讀書是灌輸性的，也叫上學，是針對我前面說的學生而言，以老師講授為主，學生被動接受，而書只是一種工具而已。另一種讀書是自主性、消遣性的，就是我所說的這類情況，它沒什么規矩，不分時間和地點，也沒有別人指導或者干擾，書是你唯一的對象，你愛怎么讀就怎么讀。沒有強制性，也沒有功利性，一個目的是充實、豐富自己，讓自己不至于思想老化、思維遲鈍，如蘇東坡所言“舊書不厭百回讀，熟讀精思子自知”。法國哲學家狄羅德認為“不讀書的人，思想會停止”。我們當然不愿生命還未停止，思想先停止了。第二個目的是怡情養性，讓自己始終志趣風雅、品格高尚，不落凡俗。第三個目的是消遣，消磨多余的時光，排遣孤寂，不至于因無聊而生出些是非來——比如更年期綜合癥、下崗后遺癥、59歲現象等，讓人厭煩和不齒。

個人閱讀是一種方式，還有一種方式就是群體閱讀，即本文說的讀書會。以書會友，以文會友?？沙浞值睦脮Y源，產生更大的閱讀效益，書友彼此提供“淘書”好去處，交換好書，推薦好書，在一起評議某一本書，正所謂“奇文共欣賞，疑義相以析”（陶淵明語），不能不說是人生一大快事。而能就某一問題，幾個人面紅耳赤地爭論出個是非曲直來，均可受益。至于口吐蓮花，妙語連珠，嬉笑怒罵，調侃一下，幽默一下，更是人生上佳境界。設若在書中找出差錯，一一校正，也是很有成就感的事。讀書總有感，敷衍可成文，拿到報刊發表一二，更是夕陽灑余暉，老來有所為。美哉也快哉！

老來讀書，自是寵辱皆忘，波瀾不驚，勝過飲瓊漿玉液，也勝過閑庭信步。不亦樂乎？

回到開始的話題。用閱讀療傷，不是新鮮玩意，在國外是十分流行的。9#8226;11后，美國就有幾個寡婦湊在一切排解悲傷與寂寞，最主要的活動就是讀書，結果弄出很大的動靜，應者如云，頗有影響也頗見效果。我輩不妨效仿一二，搞個讀書會，開一新風氣，找一新樂子。

要說明的是，我說的讀書會，不是民間組織，不必到民政局去報批，完全不同于上個世紀，李大釗、陳獨秀、毛澤東等人搞的讀書會，沒有偉人們崇高的政治目的，也沒有“憤青”們縱論天下，針砭時政，指點江山，激揚文字，問鼎沉浮的豪情和使命。就是幾個志趣相投者，會聚一起，在讀書中頤養天年，在讀書中延年益壽，僅此而已。

在此鄭重告示，本讀書會無章程，無會址，不設會長秘書長，只需輪流坐莊作召集人。酒友、牌友、茶友、釣友、舞友、驢友、藏友、票友均可加入，成為書友。入會不需繳納會費，只需每人捐出一百冊好書，匯總后托志愿者帶往地震災區，送給那里的孩子們。參加的社會活動只有一項，即每年搞一至二次“圖書漂流”活動，此活動就是把自己不再閱讀的書籍貼上特定的標簽，投放到公共場所，無償地提供給拾取人閱讀，拾取人閱讀后，把圖書再次投放，供另一人拾取閱讀，如此循環往復，讓愛心和圖書一起不斷地漂流……

讀者諸君以為然否？愿入伙否？

本欄目責任編輯 肖 痕