穿越秘境

上古巫書(shū)《山海經(jīng)》載，“都廣之野”美麗富饒，是個(gè)影響力甚大的中心地帶。明代學(xué)者楊慎和近代學(xué)者蒙文通皆考證， “西南黑水都廣之野”就是成都平原。又傳此平原有神樹(shù)“建木”， “建木”在神話中是人神溝通往來(lái)的天梯， “眾帝所自上下，日中無(wú)景，呼而無(wú)響，蓋天地之中也”。

“爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙”，蜀地曾被國(guó)人視為僻遠(yuǎn)險(xiǎn)境。然而 “都廣之野”和“建木”的神話表明，不同于中原腹地對(duì)蜀地蠻荒之野的想象，從那個(gè)不可考證的時(shí)代起，蜀地文明已高度發(fā)達(dá)并成為相當(dāng)大范圍內(nèi)的中心，輻射到不可思議的遙遠(yuǎn)地域。而從可考的史實(shí)來(lái)看，廣漢三星堆有海貝、象牙，巫山大溪遺址有海螺、象牙，蜀人早與東南亞一帶的古國(guó)互通有無(wú)，上世紀(jì)五十年代發(fā)掘的古滇墓葬遺址中，也有屬于大夏國(guó)的物品。在被中原文明忽視、官方也從未介入的情形下，蜀人很早就以開(kāi)放的眼界和胸懷，和整個(gè)世界進(jìn)行著商貿(mào)和文化上的交流，三千年來(lái)都未斷絕。爾后張騫的發(fā)現(xiàn)和驚異只是為之正名。在這些滇蜀出土的文物和中外古代文獻(xiàn)中，有一面耀眼的旗幟，彰顯著蜀地獨(dú)特而高度發(fā)達(dá)的文明。

這面旗幟以絲織就，靠著商隊(duì)和馬幫的行進(jìn)，早在三千年前，就鋪出了從成都向外綿延數(shù)千公里的南方絲綢之路，商貿(mào)繁榮，蜀貨沿途流轉(zhuǎn)，甚至沿緬甸、印度，送至伊朗一帶，最后到達(dá)地中海，放置在在意大利羅馬城王公貴族的家中。

這面旗幟在著名的卡萊戰(zhàn)役中迎風(fēng)飛揚(yáng)，蠱惑了萬(wàn)千羅馬兵士的心神，也俘獲了羅馬人的愛(ài)美之心。古羅馬人對(duì)絲的情感，是對(duì)美的傾慕，更是對(duì)與之相異的另一種文明的神往。這面旗幟，拂過(guò)石刻佛像安詳?shù)拿嫒?，印度僧侶和佛像石刻藝術(shù)一路而來(lái)漸漸本土化，而源于蜀地的道教一路而去漸漸滲入印度后期宗教；這面旗幟，掠過(guò)青銅人像圓瞪的縱目，成就了青銅文明的制高點(diǎn)。

這面旗幟高揚(yáng)于是中西方交通史上，建構(gòu)了東西方的交往，記錄下古蜀文明與異域文明的相遇、碰撞、交融，微妙地改變了西方。

古道，馬幫，商隊(duì)，南絲綢之路和北絲綢之路一樣，是秘境也是母地，是文化的苦旅之地，是亞歐大陸璀璨的人文谷屯。

南方絲綢之路一直默默地忙碌和繁榮著，而蜀地川人也如氣度雍容的望族，從容走過(guò)三千年漫長(zhǎng)歲月，在不同文化問(wèn)穿梭自若，寵辱不驚。