石像：千年前的混血兒

當中原人民還不知道何謂佛陀時，四川地區已開始有石刻佛像出現。南絲路把異域的風情帶來，秣菟羅的印度本土風，加上鍵陀羅的希臘羅馬風，都巧妙地融合在四川地區的早期佛教石刻之中，并不斷地進行著“本土化”調整。

今天我們所見的石刻佛像，儼然和中國人的相貌沒什么區別，眉清目秀，唇紅齒白，個個都是英俊瀟灑的美男子。但細細看來，佛像面目內也有印度美男子的影子，薄薄的上唇，微厚的下唇。而某些隱藏的細節，甚至和希臘羅馬的雕塑風格雷同。這種石刻藝術的奇異變化，都拜南方絲綢之路所賜。在漢朝時，佛教由絲綢之路傳入中國，留下莫高窟等輝煌藝術，這是流行的說法。殊不知北方沙漠中的駱駝還未駝來佛經時，就有印度僧侶跟著馬幫穿行在山嶺中的險路上，從印度走到了四川成都。

印度來的時髦發型

2009年初，成都綿陽發掘一東漢墓，內有“盤長”花紋的石刻。“盤長”是中國結的雛形，也是佛教八寶之一。在佛教東傳最早的東漢時期，把來自印度的石刻風格體現得最充分的，就是南絲路的起點四川地區。

到樂山彭山一帶轉悠，很容易就能找到東漢時期的佛像，佛像頭上圓圓的光環、遮蔽兩個肩膀的衣服，滿腦袋的肉髻波浪頭發，這些特色的源頭不僅在南絲路的另一端印度，更在南絲路的衍生終點羅馬。這一切的淵源，不得不從印度石刻說起。印度石刻藝術的發展如同一團亂麻，很難去理清。簡單一些說，包含印度本土的風格和希臘羅馬的風格。佛像鼻梁高直，額頭寬闊，眉問有個小圓點，頭頂有豐滿的肉髻，并蓋有優美自然的波浪式卷發，這是當時希臘羅馬一帶最時髦的頭型。佛像身上的袈裟，兩肩皆遮蓋，好比希臘哲人寬松的長袍，這種風格名為鍵陀羅。印度有個“王子菩薩”雕像很有意思，菩薩面孔如希臘人和印度人的綜合體，叉著腰，身材符合幾何學之完美比例，還戴著印度頭巾。

一般來說，在中國的石刻佛像，擁有另一種更加拗口的風格，名為秣菟羅，這可是非常具有印度特色一種風格。這樣的佛像沒有卷發，要么是螺旋肉髻，要么是大光頭，背后的光環復雜多變，用一圈圈絢爛華麗的忍冬紋、寶花紋等裝飾，不再是個單調的光圈。嘴巴上薄下厚，做神秘的微笑狀。如今我們看到的中原地區的佛像，光著腦袋，袈裟只蓋住右邊的肩膀，薄薄的貼在身上，透若無物，只有幾道淺淺的衣痕，展示出迷人的曲線，就是此風格之體現，古人贊嘆為“曹農出水”。但是，中原一帶的石刻佛像，迅速走向本土特色，不僅把希臘羅馬風格丟在了九霄云外，還把佛像的樣子變成了漢人之貌。

在中國流行的秣菟羅風格石刻，從新疆南絲路過來，留下云岡、龍門石窟等藝術珍寶，而鍵陀羅之風則吹向了阿富汗。而兩種風格融臺的足跡，則是從南絲路一路行來，到達四川，于是才有了四川安岳和重龍山石窟的千手千眼觀音像。可以用有趣兩字來描述四川早期的石刻佛像，因為佛像的面孔，是希臘羅馬人、印度人、四川人的大雜燴。

復雜的過渡地帶

云南出土有吹簫胡僧俑、蓮花紋石刻等，佛教的石刻藝術一直沿南絲路綿延到四川宜賓、大邑，什邡等地。但是，云南一帶終究是個過渡地區，佛教石刻藝術的終站，還是在四川。

佛教傳入云南大理的路線，至今爭論不休。此地佛像風格，無疑受到緬甸、中國西藏和中原地帶的影響，頗為復雜。但最主要的流傳之道，自然是南絲路。通過此路的外延，融合了印度教造像風格的佛教造像藝術，發展到越南、泰國、柬埔寨、尼泊爾及中國西藏地區，這從今藏區佛像的手印、持法器等繁縟風格中，可見一斑。中國西藏的佛教造像藝術，受印度薩拉那特風格影響很大，這種風格的特征是，佛像有印度人的臉型，希臘人的鼻子，頸部有三道衣服折痕，而身上的袈裟透明到幾乎裸體的地步，比“曹衣出水”更夸張。

從漢佛到川妹子菩薩

四川不僅通過南絲路和印度交流，也與中原地區緊密聯系。后期四川的佛教石刻，和中原地區差別不大。印度的秣菟羅風格石刻到達中國后，佛像的樣子越變越本土，到魏晉時期。佛像清瘦，如同當時備受推崇的清高之士，唐時則面貌豐滿圓潤，個個慈眉善目。盛唐時的許多石刻佛像，也還是延續了此風格的很多特點，如前胸和小腿的圓繩形狀紋路。到宋代時，佛相則是個纓絡滿身、華貴非常的漢人。四川的石刻佛像，基本與中原相同，但上溯到早一些的年頭，則有些微妙的改變。南絲路把異域的風情帶來，秣菟羅的印度本土風，加上鍵陀羅的希臘羅馬風，都巧妙地融合在四川地區的早期佛教石刻之中。從樂山、彭山，到什邡、綿陽、宜賓、瀘州等地，漢墓石刻中的佛教元素非常多，安岳石刻，重慶大足石刻和夾江千佛巖，其間開鑿的佛像跨越幾個朝代，深藏有迥異的風格。這些佛像或為卷發，或為螺髻，甚至只有一條淺淺的發際線，背后的光或是塊什么也沒有的石板，或是燃燒的騰騰火焰。衣服紋飾或厚重或輕便貼身，總之變化萬千。

四川地區石刻發展到后期，佛像上已很難看出羅馬或印度痕跡。更新鮮的是，四川特色的俏皮體現，安岳石刻中，有一宋代紫竹觀音。雖有曹衣出水的風格痕跡，但身上裝飾物已復雜化，有華美的瓔珞、翠環之網、裙裾等，但造像卻大膽地光著上身，蹺著光腳板，毫無印度造像中的威猛相或者肅穆相，卻如一俏皮的川妹子，有趣至極。

印度僧侶沿著南方絲綢之路而來，而佛教石刻藝術，也隨著這條路來到中鼠使一路的佛像變幻著衣飾臉孔，不斷調整著風格，以達到被當地人接受的目的。

TIPS：

關于安岳與大足石刻

四川安岳縣有臥佛院、圓覺洞、毗盧洞等多處石刻遺址，造像多達10萬尊，這些石刻始于南北朝，盛于唐、五代和宋，距今有1300年歷史。石刻之風格或有粗獷的魏晉風骨，或有唐代的雍容華貴，也有精細華美的宋代特征，甚至有罕見的佛道融臺。安岳石刻上承云岡、龍門，下啟大足石刻。

重慶大足石刻是唐末、宋初時期摩崖石刻，現存精美雕刻遺像4600多尊，為中國晚期石窟藝術中之優秀代表。