呂長青,男,新疆兵團人,兵團作協會員,文化工作者,曾任兵團二師文聯秘書長,做過雜志,有文學作品在報刊發表,出版《欲望》等。現居佛山。
我們在生活和工作實踐中,常常以道德水準衡量自己的同事和鄰居。我們都愿意與具有良好道德品質的人為鄰為伴,一同共事。在文明、道德、和諧的社會環境里生活和工作,人人都會感到無比幸福和快樂。不但如此,美好祥和的環境還可以激發人們追求上進,崇尚文明的欲望,進而形成更加美好的和諧社會環境和文明氛圍。道德品質修養造就了人們學習成才的“先天性”基礎條件,也打造了人們成為人才的基本標準。從另一個方面看,要想追求成才的目標,就必須首先追求更高的道德品質標準。
有人說,先要學會做人,再學會做一個勤奮的人,然后再去學會做一個成功的人。這句話,說明了一個十分深刻的有關人生哲學和怎樣成才的道理。成才,顧名思義就是成為人才。所以,學會做人,就成了一個人成才的根本條件。與人為善,友好和睦,互相幫助,文明禮讓,行為有度,這都是作為人才的道德特點。人就是在這個基礎上不斷創造,最終成了具備勤奮精神和嫻熟技能以及優異成就的人才。堅守道德,勤奮創造,獲得成功,這是成才者的人生三部曲,也是成才之路的“方程式”,我們不能企圖把它“顛倒”過來。
中華民族是追求為人道德、講究做人禮儀的典范。早在2000多年前,中國人就有了“人之初,性本善”的說法,現代道德觀念除了祥和之外,還常常要伴隨體現人生價值的強烈欲望。這個欲望就像洶涌的波濤,持續不斷地沖擊著人們的心靈,激勵著人們追求理想,追求知識,追求成才的行為觀念。人們在生活和工作實踐中,不斷探索實現欲望的途徑和方法,不斷完善和更正自己的言語和行為,最終成為社會上具有文明道德修養和較高才能的出色人才。
我想一個人的道德修養主要體現在社會公德、職業道德、家庭美德三個方面,如果你試圖脫離任何一個方面,即使你真的“成才”或者成功了,那也是“問心有愧”的成功,也是“瞎貓碰到死老鼠”的成功,或者是“怪才”、“歪才”,對社會有百害而無一利。我理解,真正的人才,除了上述三個方面的道德修養外,還應該具備兩個最關鍵的道德素質基礎,即:虛懷若谷的胸懷和誠信為人的品質。
虛懷若谷的胸懷,就是既要善于理解對方,寬容大度;又要善于容納學問,博學多才。所謂“大肚能容天下之事”,就是指這兩個方面。大千世界蕓蕓眾生,言語行為千差萬別,沒有理解,沒有寬容,還何以生存?何以成才?做到虛懷若谷,是對別人理解和尊重的高境界,具有了寬容大度的胸懷,才會擁有高風亮節的氣度,才會成就一番大業。虛懷若谷,在這里還有一個“適度”的含義,追求成才不是野心勃勃的“癡狂”,企盼富裕不是追逐揮金如土的奢侈。否則,一個人就勢必會陷入無休無止的煩惱之中,最終影響身心健康,失去追求理想甚至生活的信心。
除此之外,就是誠信為人的品質,這是作為人才的一個最起碼準則。誠信素質,是在自我修養的基礎上逐步養成的。誠信,主要體現在“言必行,行必果”上。一個不講誠信的人,即使再有知識水平,也不可能把才干用在“正道”上,用不到正道上,才干越高,就越容易走上邪門歪道。“做官先做人,萬事民為先”,這種誠信于民,誠信于社會,誠信于事業的誠信道德,是最可貴的做人品質,也是一個人成才的根本所在。誠,是道德修養的前提;信,是道德修養的具體表現。無誠則無信,無信則誠不存。有人說這次汶川大地震,是每一個人誠信道德修養的試金石。因為在特定的環境中,我們每一個人都面臨著最嚴峻的考驗。也不要忘記,在最平常的生活條件下,我們也同樣面臨著最嚴峻的考驗,因為誠信道德就跟隨在我們的左右,體現在我們的一言一行中。你說呢?