永嘉玄覺與《證道歌》

永嘉玄覺(675～713年)，禪宗六祖慧能大師的弟子。俗姓戴，字明道，浙江溫州永嘉(今浙江省永嘉縣)人。少年時與溫州龍興寺披剃，遍覽三藏，兼通儒道百家，尤精天臺止觀妙法。后因左溪玄朗禪師激勵，與東陽策禪師同往曹溪謁慧能大師。問答之間，即領悟曹溪頓悟法門。慧能留他住了一宿，故時人稱他“一宿覺”。永嘉得法后，重返溫州。一生主要活動于江浙一帶。唐先天二年(713年)十月、于龍興別院奄然寂化，春秋四十九年。朝廷賜謚“無相大師”。他的著述除《證道歌》外，還有由魏靖匯輯的《永嘉集》十篇。

《證道歌》全篇267句，1858字，為歌行體古詩。它以清澈的筆調吟詠禪修證悟入的思想和境界，不僅是禪宗思想的杰作，也是出色的文學名篇，在僧俗兩界廣為流傳。

《證道歌》的主要內容之一是宣傳慧能的頓悟禪法。首先他以如來藏思想啟悟眾生，曉諭眾生皆本具“如來智慧德相”，即佛性，如能自己識得本性，即能解脫。歌詞曰：“窮釋子，口稱貧，實是身貧遭不貧。貧者身常披縷褐，道則心藏無價珍?！薄澳δ嶂?，人不識，如來藏里親收得。六船神用空不空，一顆圓光色非色?！边@里所說的“不貧之道”即是如來藏佛性，因為它是成佛的根本，所以是“無價珍寶”。猶如閃閃發光的珠寶(摩尼珠)一樣，因為塵埃煩惱所蔽而不得顯現，不為人覺知。接著，他又告訴眾生如來藏佛性可以在剎那間“頓覺”即“頓悟佛性”，無需多聞多思多修，歌詞曰：“上士一決一切了，中下多聞多不信。但自懷中解垢衣，誰能向外夸精進。”在他看來，頓悟佛性就好比將沾滿塵垢的衣服脫去，脫去了，閃光的佛性便會立即顯露出來?！邦D覺了，如來禪，六度萬行體中圓。夢里明明有六趣，覺后空空無大千”。這便是頓悟的境界：一朝覺悟，萬事具備，未悟之前，六道輪回，頓悟之后，一切皆空。

《證道歌》的另一內容是獨特的禪修方法。他主張在深山靜游，與世無爭，“入深山，住蘭巖，”，“江月照，松風水”，“永夜清宵”，“霧露云霞”，召喚人們回到山林自然，過一種’境靜林間獨自游”的生活。他的這一禪修主張在當時得到很大的回應，并形成一定的規模，在當時有“山林優游禪”之稱。他以自己的親身體驗說明了慧能南宗禪的頓悟本性，他說：“游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從識得曹溪路，了知生死不相干?！弊詈笏偨Y出“行亦禪、坐亦禪，語然動靜體安然”十三字禪風，將禪與生活完全打成一片。這一禪風后來成為一句口頭禪，為宗內廣泛傳頌和受持。

《證道歌》之所以為后人所重，還因為它對宋代理學的影響。歌中有這樣兩旬：“一性圓通一切性，一法遍含一切法，一月普現一切水，一切水月一目攝。諸佛法身入我性，我性還共如來合，一地具足一切地，非色非心非行業?！币馑际钦f世間萬事萬物是在攝互容的，一含一切，一切在一之中，即所謂“須彌納芥子，芥子納須彌”，就好比是，天上只有一個月亮，但它落在江河湖泊中就幻化為無數的月亮，月映山川。無處不在。這種圓通一切、遍含一切的思想為宋代朱熹所繼承和發揚，并提出了著名的“理一分殊”說，在中國哲學史上影響深遠。

作者系中國社會科學院佛教研究中心秘書長