論語與孔子

趙普在宋太祖時官至宰相，人們說他是靠了一部《論語》輔佐皇上，太宗詢之，趙普說，臣平生所知的確沒有超出《論語》一書，昔日我以半部《論語》輔佐太祖平定天下，如今以半部《論語》輔佐陛下治理天下。(事見宋。羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷七所記)

《論語》是理解孔子的重要經(jīng)典，趙普所說，并非無稽，可以肯定孔子是中國傳統(tǒng)文化的巨人。古人云：“天不生仲尼，萬古如長夜”，正是他揭開了中國系統(tǒng)思想的序幕，從漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”開始其道德觀念，倫理思想在很大程度上統(tǒng)治了中國封建社會兩千多年，對中國國人人格的鑄造產(chǎn)生了不可低估的影響。從積極的意義上看，儒家所尊崇的浩然正氣，以及正心、修身、齊家、治國、平天下的思想，他的大同理想，日新精神，存而不同。但求進(jìn)取的精神不但被世界人民認(rèn)可，同時也成為中華民族精神的象征。

歷朝歷代尊孔祭孔盛行，有十二位皇帝，二十次親臨曲阜孔廟祭祀，有近百位皇帝派遣代表一百九十六次代祭，現(xiàn)存孔廟的御碑亭有十三座，而世界各地的孔廟就有兩千余座，統(tǒng)治者尊孔祭孔達(dá)到了無以復(fù)加的地步。在我的記憶中舊時私塾有不少鐵青面孔的先生，手執(zhí)藤條或戒尺，迫令蒙童們背誦四書——《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》，傳播孔孟道德的教育手段近似冷酷。“夫子莞爾”一一其實孔子是個會微笑的東方圣人。傳道的私塾先生反孔子之道授徒，使許多學(xué)童望而生畏，只好敬而遠(yuǎn)之了。

今天，我們倡導(dǎo)構(gòu)建和諧社會，共同走向富國強(qiáng)民，增進(jìn)世界華人的文化認(rèn)同，不正是《論語·雍也》所說的：“夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的體現(xiàn)嗎?為紀(jì)念這位萬世師表，向其表達(dá)崇敬，中國孔子基金會與國家文物出版社鼎力合作，采用當(dāng)代國學(xué)書法宗師啟功的書體，由啟功先生題簽，花了近一年的時間，編輯出版了這套黃金珍藏版的《論語》。其制作古樸典雅，有相當(dāng)高的文化藝術(shù)價值和收藏價值，誠為文化出版界的盛舉。與聞與見，可喜可賀!作為啟功先生的老友，茲略綴數(shù)語以酬故人生前雅望。

最后請允許我引用一九八八年七十五世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會的宣言，作為這篇短文的結(jié)語——“…人類要在二十一世紀(jì)生存下去，必須要從兩千五百年前的孔夫子那里尋找智慧”。

2005年9月8日匆草

出版如此豪華的黃金版《論語》恐非孔門三干弟子或七十二賢夢想所及。我并不怎么欣賞用黃金裝點孔夫子。但在商品社會的今天，以此等規(guī)格表達(dá)尊孔，既可理解，那就無可厚非了。何況此舉至少是故友啟功先生贊同的。承遺命著糞佛頭，則老朽安敬讓焉。