德謨克里特的隱喻

我們佩戴眼鏡不只是為了看得更清楚，千變萬化的眼鏡設計說明，我們還在用眼鏡來偽裝自己。

中國初的金絲眼鏡和黑框眼鏡，一定是分別戴在商人和文人身上，人們也能夠通過眼鏡的不同來準確區分他們不同的身份。

在現代人看來，沒有什么比眼睛更加寶貴了，但這在古希臘人看來是極為可笑的。柏拉圖曾經尖刻地嘲諷感官知識，大哲學家德謨克里特甚至親手弄瞎自己明亮的雙眼，為的是“看”得更清楚。現代化的一個后果就是，我們越來越不相信現象背后還有更根本的真理，為了了解這個世界，眼睛取代了心靈，成為最得心應手的工具。眼鏡的發明和普及就是在這個背景下發生的，然而，我們佩戴眼鏡不只是為了看得更清楚，千變萬化的眼鏡設計說明，我們還在用眼鏡來偽裝自己。如果說眼睛是不會撒謊的，我們早就學會了將這個任務交給眼鏡。

視覺上的延伸

關于眼鏡的起源，人們有不同的說法。有人認為，伊拉克人的祖先一古代亞述人和巴比倫人早在2700多年前，就使用了水晶制作的眼鏡。又有人說。公元1世紀時，一位患近視眼的羅馬皇帝曾戴過用綠寶石制作的單眼鏡。更有人認為，眼鏡最早起源于中國，早在7世紀時中國就有關于人眼屈光不正的記載。由于史書記載語焉不詳，而且大多為穿鑿附會的傳聞或偽托之詞，難考真偽，故不贅述。

但有據可考的是，世界上第一副玻璃眼鏡誕生于意大利的威尼斯。發明者’是位玻璃工人。他在安裝玻璃窗時發現，玻璃凹凸不平的地方可以把人要看的東西放大，可以改善人的視力。受此啟發，他制造了世界上第一副眼鏡，是為了矯正老花眼而制造的凸透鏡。那時還沒有眼鏡架，有人用手舉著，有人把它縫在帽子上，有人把它放在眼窩上……

那時眼鏡十分昂貴，只有少數富人、僧侶才配戴得起。英國作家培根在巴黎監獄里寫的書說，他曾送給教皇一塊凸透鏡，幫助老人看清細微的事物，這在當時是十分稀罕的，但還算不上是眼鏡，只不過是塊放大鏡。法國國王查理五世在他的遺囑中就提到了他的眼鏡由誰繼承，可見那時眼鏡就是多么珍貴了。所以，那時歐洲人便把眼鏡看作是區分人們身份高低的裝飾品。不少顯貴不管平時是否戴眼鏡，總是讓別人給畫一幅戴著眼鏡的肖像。同樣，中國最初的金絲眼鏡和黑框眼鏡。一定是分別戴在商人和文人身上，人們也能夠通過眼鏡的不同來準確區分他們不同的身份。

最初的眼鏡主要是老花鏡、平光鏡。近視鏡出現的時間要晚些，大約在17世紀初德國天文學家開普勒揭示視覺之謎前后。開普勒認為，不論是人還是動物，眼睛里面都有一種兩面凸起的水晶體，這種水晶體凸起不夠，光線便收集不足：反之，則光線會過分集中，兩者都會產生視力模糊。為了彌補這種缺陷。前者需用兩面凸起的鏡片，后者需用凹下去的鏡片。最早的眼鏡架是誰發明的，已經很難考證了。1784年，美國科學家本杰明·富蘭克林發明了雙光眼鏡，即在片眼鏡上，上下兩半分別磨制凸透鏡和凹透鏡(或凸透鏡和平光鏡，或凹透鏡和平光鏡)。眼睛平視時通過眼鏡的上半部，眼睛向下看時通過眼鏡的下半部分。至此，眼鏡可算進入了完善的階段。

早期的眼鏡別看價格昂貴，可模樣并不雅觀，鏡片鑲在木框里，裝著一個把柄，使用起來很麻煩。早期的眼鏡架簡直就是個夾子，夾在人的腦袋上。為使眼鏡戴起來方便舒適，能工巧匠們花費了幾百年的時間和心血。有人曾經用繩子把鏡片拴在腦袋上，天天解扣，實在太費事，于是才想到了用兩根直棍兒夾在頭上，后邊拴上根松緊帶。有的把眼鏡固定在帽子上，看東西時必須把帽子戴上：有的把眼鏡與皮帶連在一起，看東西時要把皮帶系在頭上。到17世紀初，意大利和德國相繼制出與鼻梁寬窄相當、支在鼻梁上并能將兩片鏡片連接起來的鏡橋。后來又出現了夾鼻眼鏡和眼鏡架。到了17世紀中葉，眼鏡已像今天這樣掛在耳朵上了。

隨著社會歷史的發展，眼鏡也在悄悄發生著變化，它已不只是作為人們視力的延伸。本世紀以來，形形色色的眼鏡已成為非常普遍的物品，紛紛出現。并且為了適應人們各方面的需要，出現了各式的新款式。

烈日下或皚皚白雪反射的強光因含有六量的紫外線和紅外線，可損傷眼睛的角膜、晶狀體，甚至眼底。為了保護眼睛，人們發明了一種能夠避光的有色眼鏡。這種眼鏡雖能減少強光的刺激，卻不能適應外界光線強度的變化，于是人們又發明了一種能隨光線的變化而自動變換顏色深淺的變色眼鏡。

人們在生活和工作中，對遠近物體總想獲得一個清晰的圖象。當眼睛的調節功能異常時，這種圖象便難獲得。這時科學家便發明了一種可以調節焦距的眼鏡。它是由雙層玻璃制成，內部裝滿甘油和溴化鉀的混合透明液體，鏡框中的管道與能調節液體壓力的機械相連，可以根據需要自動調節好焦距。

還有種助聽眼鏡，鏡腳里裝有微型電子助聽器，能放大聲音訊號，以機械震動的形式傳送到聽覺器官，使聽力差的人也能聽到聲音。而另一種超聲眼鏡，它的鼻梁架上裝有微型超聲發射器和接收器。鏡架里有傳聲器。發射器發出超聲，反射回來的回聲由接收器接收，然后轉變成人耳可聞的聲信號傳人入耳，用以判斷前方有無障礙物。有了超聲眼鏡和手杖，盲人就可以在路上放心地行走了。

當眼鏡度數很高時。眼鏡片的中央(凸透鏡)或邊沿(凹透鏡)就很厚，使鼻梁感到沉重難忍。這時，科技人員又發明了一種薄膜眼鏡(又叫隱形眼鏡)，它的厚度只有0.9毫米，甚至更薄。它質地柔軟，具有透氣性和親水性。這種眼鏡不用鏡架，而是直接貼在眼球的角膜上，外表上看不出鏡片，這就為高度近視、圓錐角膜和兩眼屈光參差較大的患者提供了方便。有很多人在佩戴隱形眼鏡的同時戴上墨鏡，這樣不會被人發現他可怕的眼疾。

被掩映的世界

如今，眼鏡這一矯正視力的工具，職能正日益異化，承擔起與它“本職”毫不相干的任務，許多人并非因視力不佳而戴眼鏡，而是想通過眼鏡來改善自己的形象，突出自己所追求的某種視覺效果，或者單純為了將眼神隱藏起來，就像是對墨鏡的佩戴，已不僅僅是遮擋強烈的陽光。這是種巧妙的偽裝。其一是讓你看不到我的眼睛，其___是你看不到我在看你的眼睛。

在中國古代，早朝時臣子不能抬頭看皇帝的眼神，嚴格的等級制度對此視為是對皇帝的冒犯。隨著社會等級的瓦解，人與人之間的地位開始變得平等，價值也沒有高下之分，以前那種距離感的制造標準已不再存在了，人們可以自由注視著對方的眼睛說話。后來這慢慢成為種約定俗成的禮貌。但這種毫無顧忌的逼視使人們越發感到沒有安全感，于是人們努力尋找其他方式在人群中保護自己一這時墨鏡粉墨登場，這背后潛藏著有關眼神的秘密。

希臘神話中也有關于眼神的故事。海神福耳庫思有三個女兒，她們的頭上和脖子上都布滿鱗甲，頭發都是一條條蠕動的毒蛇，都長著野豬的獠牙，還有一雙鐵手和金翅膀，被成為蛇發女妖。但其中的美杜莎是凡身，而她的姐姐絲西娜和尤瑞艾莉都是魔身。她曾是位美麗的少女，為海皇波塞冬所愛。可她自視自己美麗無比而不自量力地和智慧女神比起美來。結果雅典娜被激怒了，她施展法術，把美杜莎美麗的頭發變成了條條毒蛇。還有，她的兩眼閃著駭人的光，任何人的眼神碰觸到她的目光，就會立刻變成一塊石頭。可見眼神有多么神奇的威力。

孟子會通過對方的眼神來觀察人：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其惡。胸中正則眸子隙焉：胸中不正則眸子眊焉。聽其言也，觀其眸子，人焉瘦哉?”愛默生也曾說過：“人的眼睛和舌頭所說的話一樣多，不需要字典。卻能從眼睛的語言中了解整個世界。”著名導演斯坦尼斯拉夫所基晚年時甚至還要求演員在表演時把自己的動作姿勢降低到最低限度，要求“幾乎任何動作也沒有，只有眼睛在動”。

可以看出，即使是一瞬即逝的眼神，也能發射出千萬個信息，表達豐富的情感和意向，泄露內心深處的秘密。人與人之間通過眼神來傳情達意，是一種普遍的心理現象，自然而然地運用眼神，來表達對周圍一切事物的復雜情感。喜怒哀樂，悲歡離合，都會從微妙變化的眼神里被捕捉到。因此在這樣注重私密空間的社會中人們運用墨鏡掩藏自己豐富的內心世界，為這扇心靈的窗口拉上窗簾，給外界一種無形神秘感的同時為自己的內心增添安全保護。

明媚還是憂傷

現代化的直接后果是，大量被認為彼此平等的人被拋入了一個沒有主人的公共領域，人們再不能像從前那樣確切地知道身邊每個人的等級、地位與倫理位置，現代社會使人們面臨著威脅其生存的由社會所制造的風險，我們身處其中的社會充斥著組織化不負責任的態度，尤其是風險的制造者以風險犧牲品為代價來保護自己的利益。個體化促使新的社會形成不同的結構和變遷，使等級社會的認同區分失去了原有的重要性，而這種個體化影響了個體生活方式，個人閱歷、以及原有的性別身份和家庭角色的轉變。為了保證在這樣充滿風險和不確定性的環境里面博弈成功。我們需要細致觀察社會，要更好地看清別人、隱蔽自身，不再能忍受眼前模糊一片。“眼睛不會撒謊”，所以，我們需要眼鏡。

但值得懷疑的是，自以為聰明的人們戴上這個神奇的小東西之后真的就能將世間萬物看得一清二楚嗎?只要看清了世界就代表真正的看透嗎?

面對現在這種去魅化的社會，它已不同于古代那種真理至上的世界。但若要看清世界不只要用眼睛，還要用心來體會。看得再清不等于真正的看透，所以才會有佛家所說的“慧眼”，其來源于印度教濕婆神的巨大慧眼，可以洞察凡間一切。擁有大智慧的人用它來看清這個紛擾繁雜的世界。怎樣避免使被眼鏡保護起來的我們成為一只可憐的鴕鳥是每一個現代人需要思考的問題。

看清別人、隱蔽自身，不再能忍受眼前模糊—片。“眼睛不會撒謊”，所以，我們需要眼鏡。