當(dāng)傳播遇上水墨動(dòng)畫

根據(jù)傳播學(xué)的原理，即使是一些民族性很強(qiáng)的日常用（商）品，例如美國(guó)的漢堡包、波斯的地毯、中國(guó)的瓷器，它們也是很好的傳播媒介。當(dāng)我們?cè)谙碛眠@些用品時(shí)，我們總是或多或少地從這些用品中獲得我們想像中的對(duì)方“形象”，而這些形象往往影響著甚至決定著我們對(duì)用品生產(chǎn)群體的態(tài)度。而藝術(shù)作品，毋庸置疑，則是一種更高檔次的傳播媒介。它在傳播功能的排列中，也處于更高更靠前的位置。當(dāng)我們力圖避開(kāi)或防御西方政治宣傳和新聞宣傳的消極影響時(shí)，我們卻可能津津樂(lè)道于美國(guó)的商業(yè)大片、日本的卡通片、印度的愛(ài)情片和韓國(guó)的電視劇，我們?cè)谛蕾p這些藝術(shù)作品時(shí)，往往會(huì)“不小心”或者是很樂(lè)意地接受了這些影片中包含的觀念，而這些觀念總是和影片的“幕后主子”關(guān)系甚密，甚至往往就是其直接的代言人。

將藝術(shù)作品放在別的傳播媒介中來(lái)比較，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)作品比起民族性用品，它更具有傳播性，也更有意識(shí)功能，其傳播手段更為完美，傳播結(jié)果也更為有效；藝術(shù)作品比起政治宣傳或新聞宣傳，其觀念傳播又顯得極具隱秘性，其態(tài)度也顯得親切“軟化”，可以大大降低接受者的戒備心理，讓人易于接受甚至樂(lè)于接受。在這個(gè)層面上，孩子是藝術(shù)作品最易感染的群體，而一二十年后，孩子就是國(guó)家的主力，是真正的“下一代”，是“希望寄托”的真正承載體。藝術(shù)作品對(duì)孩子的影響，更是各個(gè)國(guó)家宣傳戰(zhàn)略的關(guān)注點(diǎn)。抓住了孩子，就抓住了未來(lái)。

我國(guó)的水墨動(dòng)畫片是孩子們喜歡的藝術(shù)形式，是中國(guó)藝術(shù)家創(chuàng)造的動(dòng)畫藝術(shù)新品種。它就是能抓住孩子并充分發(fā)揮傳播媒介作用的藝術(shù)作品。水墨動(dòng)畫片以中國(guó)水墨畫技法作為人物造型和環(huán)境空間造型的表現(xiàn)手段，運(yùn)用動(dòng)畫拍攝的特殊處理技術(shù)把水墨畫形象和構(gòu)圖逐一拍攝下來(lái)，通過(guò)連續(xù)放映形成濃淡虛實(shí)活動(dòng)的水墨畫影像的動(dòng)畫片。我國(guó)水墨動(dòng)畫的4部經(jīng)典影片都是上海美術(shù)電影制片廠貢獻(xiàn)給小朋友的絕美禮物，它們分別是《小蝌蚪找媽媽》（1961年7月美影攝制完成）、《牧笛》（1963年12月美影攝制完成）、《鹿鈴》（1982年12月美影攝制完成）和《山水情》（1988年10月美影攝制完成）。

水墨動(dòng)畫是典型的中國(guó)動(dòng)畫，它對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，使其不僅在風(fēng)格上明顯區(qū)別于其他國(guó)家的動(dòng)畫，而且其中蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)人文精神充沛淋漓，并得到濃墨重彩的渲染和體現(xiàn)，這些都是其在傳播中的明顯優(yōu)勢(shì)。“逆水行舟，不進(jìn)則退”，宣傳領(lǐng)域也是如此，不是別人占領(lǐng)了你的位置，而是你為別人讓出了位置。水墨動(dòng)畫的傳播，不僅能讓孩子們?cè)趭蕵?lè)中形成對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)欣賞的審美心理，而且對(duì)孩子們思想陣地的占領(lǐng)，也是對(duì)西方動(dòng)畫文化滲透的心理戰(zhàn)防御。作為一種重要的傳播性作品，作為一種“中國(guó)元素”的傳播媒介，它已經(jīng)被忽略了，我們不能再讓它被淹沒(méi)。

水墨動(dòng)畫：從傳承到傳播

關(guān)注受眾的接受心理，是任何藝術(shù)傳播獲得成功的前提之一。動(dòng)畫的受眾包括孩子和家長(zhǎng)，特別是適合低齡兒童觀看的動(dòng)畫片，其選擇權(quán)往往在家長(zhǎng)，從電視遙控的掌控到買什么動(dòng)畫光碟，其實(shí)都是家長(zhǎng)說(shuō)了算。我國(guó)現(xiàn)有的4部水墨動(dòng)畫中，除了《山水情》老少皆宜外，其余3部都比較適合低齡幼兒觀看，所以，其受眾實(shí)際上既包括幼兒也包括家長(zhǎng)。由于水墨動(dòng)畫無(wú)論是內(nèi)容還是形式，都是典型的中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)味，能貼近當(dāng)前家長(zhǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的需求心理，也能滿足孩子的娛樂(lè)、審美心理需求，這是其拓展市場(chǎng)的最大優(yōu)勢(shì)。

總的來(lái)說(shuō)，水墨動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承表現(xiàn)在下面4個(gè)方面：

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)思想的傳承

當(dāng)今世界環(huán)境問(wèn)題非常突出，而在中國(guó)的傳統(tǒng)文化思想中，蘊(yùn)藏著極為豐富的有關(guān)環(huán)境保護(hù)和人與自然和諧相處、共存共榮的思想。傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)大自然不僅是人類生命的搖籃，更是人類心靈的啟蒙者和精神導(dǎo)師。這在當(dāng)今傳播領(lǐng)域中，也是與主流意識(shí)相契合的。這一和諧理念不僅不因歲月的流逝而顯得陳舊，反而因時(shí)間的累加愈發(fā)現(xiàn)出光彩，顯得“超前”，也顯得有世界性。影片《牧笛》、《鹿鈴》、《山水情》都對(duì)人與自然的關(guān)系做了相當(dāng)和諧的描摹，具有鮮明的“天人合一”的道家風(fēng)韻?！赌恋选吠ㄟ^(guò)一個(gè)牧童失牛、找牛并通過(guò)笛子吹奏出的美妙音樂(lè)將牛吸引回來(lái)的故事，渲染了牧童與牛、牛與大自然、牧童與大自然這3種和諧的關(guān)系。《鹿鈴》通過(guò)采藥老爺爺?shù)男O女救治受傷小鹿、并與小鹿成為好朋友的故事，同樣渲染了人與自然的和諧關(guān)系。《山水情》描述老琴師與漁家少年那種超凡脫俗的知音之情和師徒情的同時(shí)，也渲染了他們與大自然的和諧。

“人與自然”的主題對(duì)家長(zhǎng)們的心理滿足表現(xiàn)在：一是迎合了幼兒家長(zhǎng)尋求保護(hù)自然環(huán)境的心理源頭，二是滿足了家長(zhǎng)擺脫現(xiàn)實(shí)困擾追求心靈超脫的心理，三是滿足了家長(zhǎng)培養(yǎng)孩子熱愛(ài)大自然的需要。這一主題對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)，則既滿足了孩子的審美娛樂(lè)心理，對(duì)于大自然和動(dòng)物的熱愛(ài)可以說(shuō)是孩子的共性，特別是《小蝌蚪找媽媽》和《鹿鈴》是以情節(jié)取勝的童話，很對(duì)孩子的胃口；同時(shí)又易于培養(yǎng)孩子熱愛(ài)自然、融于自然的品性，如以抒情為主的《牧童》和《山水情》，對(duì)于陶冶孩子的情操、凈化其心靈有一定的作用。

人與人的關(guān)系是我國(guó)儒家思想關(guān)注的重點(diǎn)，也是影響當(dāng)代人幸福感的重要因素。觀看《牧笛》、《鹿鈴》、《山水情》，讓我們感受到的是人與人之間友好相處、互相關(guān)愛(ài)的和諧氣氛?！堵光彙分欣蠣敔敽托O女相依為命的親情，集市上人們童叟無(wú)欺的質(zhì)樸，連小鹿都可以獨(dú)自上街將肉買回來(lái)。《山水情》中漁家少年救助素昧平生的老琴師，爾后與老琴師成為知音、結(jié)為師徒，其中沒(méi)有任何的功利俗念。這些質(zhì)樸、友愛(ài)、和諧的人際理念的傳播，這些超凡脫俗、疑為仙境的人際氛圍的渲染，與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的人際關(guān)系緊張、金錢萬(wàn)能、人情冷漠、因過(guò)分追求物質(zhì)生活享受而忽略精神修養(yǎng)等等社會(huì)問(wèn)題形成對(duì)比，讓人反省。

對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)意境的傳承

在我國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)詞、散文、戲劇、繪畫等藝術(shù)形式中，寫意是其突出的特征。水墨動(dòng)畫由于其傳統(tǒng)國(guó)畫的構(gòu)圖方式、傳統(tǒng)的音樂(lè)、傳統(tǒng)的主題，使其意境恬淡優(yōu)美，寓意深刻含蓄，具有典型的中國(guó)風(fēng)格，這是國(guó)外動(dòng)畫所無(wú)法比擬的。意境是傳播中“中國(guó)話語(yǔ)”的典型體現(xiàn)，對(duì)它的傳承，在當(dāng)今傳播界存在“中國(guó)失語(yǔ)”的局面下，具有積極的突破作用。

如《牧笛》中那具有無(wú)限詩(shī)意的竹林、一步一景的山路、飛流直下的瀑布，每一幅畫面都如此優(yōu)美，具有國(guó)畫中典型的寧?kù)o淡泊、意境深遠(yuǎn)的風(fēng)格，再配以優(yōu)美的笛聲，達(dá)到借景抒情、情景交融的意境，給觀眾以絕美的享受。整個(gè)影片充滿詩(shī)情畫意，是一幅清麗淡雅的放牧圖，也是一首質(zhì)樸雋永的田園詩(shī)，又是一曲娓娓動(dòng)聽(tīng)的交響樂(lè)?！渡剿椤分心巧碇着鄣睦锨賻煟幹鄱恋臐O家少年，那云氣繚繞的山，那煙霧朦朦的水，虛中有實(shí)，實(shí)中帶虛，將中國(guó)詩(shī)畫的意境和筆墨情趣融進(jìn)了每一個(gè)畫面里，詩(shī)情畫意的畫面配上古樸優(yōu)美的古琴，仿佛神仙所處的仙境，整個(gè)影片格調(diào)清新、灑脫、空靈、飄逸，具有意境美。它們是大美，也是絕美，是一種能感覺(jué)到，但卻很難表現(xiàn)的美。但在我們的水墨動(dòng)畫片中，這一切卻又如此完美地得到了體現(xiàn)。然而這一切體現(xiàn)在傳播中卻有了一種標(biāo)志：這是美的，但這是中國(guó)式的美。

對(duì)傳統(tǒng)國(guó)畫的傳承

水墨動(dòng)畫的典型特征就是畫面具有水墨畫的質(zhì)感。它要突破動(dòng)畫片歷來(lái)以單線平涂描繪形體結(jié)構(gòu)的舊框框，必須創(chuàng)造出水墨形體的鮮明質(zhì)感，使深淺、明暗的墨容，在動(dòng)起來(lái)以后達(dá)到均衡統(tǒng)一而又寫意傳神的藝術(shù)效果。因此，水墨動(dòng)畫片講究畫面的精美，每一個(gè)畫面都是一幅完美的國(guó)畫，在娛樂(lè)的過(guò)程中既可熏陶孩子的國(guó)畫審美興趣，還可將之當(dāng)成一幅幅單畫欣賞、臨摹。

可以說(shuō)，水墨畫，乃至中國(guó)畫，都是極具表現(xiàn)力的“中國(guó)符號(hào)”，對(duì)它的傳承和接受，是中國(guó)形象在傳播中突現(xiàn)的重要方式之一。如《小蝌蚪找媽媽》中齊白石的魚蝦形象、《山水情》中典型的寫意山水畫、《鹿鈴》中的工筆彩畫等等都可以作為國(guó)畫欣賞、熏陶和臨摹的藍(lán)本，特別是《牧笛》借牧童找牛的情節(jié)，盡情展現(xiàn)中國(guó)優(yōu)美的山水風(fēng)光，將國(guó)畫中傳統(tǒng)的高山峻嶺、飛流直下等畫面構(gòu)圖風(fēng)格表現(xiàn)得淋漓盡致。

對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承

中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)在撥動(dòng)人心弦的同時(shí)往往還具有鮮明的意境美，水墨動(dòng)畫中的音樂(lè)都是傳統(tǒng)音樂(lè)，如《小蝌蚪找媽媽》古琴和琵琶樂(lè)曲，《牧笛》里貫穿全片的笛聲，《山水情》中的古琴，《鹿鈴》中的民間音樂(lè)。除了《小蝌蚪找媽媽》里有對(duì)白以外，其余三部水墨動(dòng)畫都沒(méi)有對(duì)白，貫穿始終的是可以表情達(dá)意的音樂(lè)，如《山水情》中情節(jié)的高潮部分便是用音樂(lè)來(lái)渲染的。

水墨動(dòng)畫對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承，使孩子在觀看娛樂(lè)的同時(shí)也培養(yǎng)了他們對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)的審美心理。不用對(duì)白的表現(xiàn)手法，也非常有利于水墨動(dòng)畫向全球傳播。以歐美學(xué)派為代表的世界傳播學(xué)研究理論，應(yīng)該在這里投來(lái)驚奇的一瞥：如此美的畫面，如此深遠(yuǎn)的理念，是如何借助如此美的音樂(lè)完美地融為一體的，并如此不動(dòng)聲色地傳播給受眾，傳播給大眾。

水墨動(dòng)畫：突破瓶頸就是路

從文化層面來(lái)講，水墨動(dòng)畫片可以說(shuō)是一種藝術(shù)瑰寶；從傳播學(xué)的層面來(lái)講，水墨動(dòng)畫片可以說(shuō)是一種美的傳播媒介，是傳播中國(guó)文化、中國(guó)元素的重要而稀有的載體，是一種難得一見(jiàn)的“中國(guó)符號(hào)”。然而水墨動(dòng)畫片的發(fā)展，卻步履維艱，近年來(lái)甚至遇到了瓶頸。

水墨動(dòng)畫片的制作過(guò)程繁瑣又耗時(shí)間。既需要中國(guó)水墨畫作背景，又要求原畫師和動(dòng)畫人員像制作一般動(dòng)畫那樣用鉛筆在動(dòng)畫紙上作業(yè)，特別是攝影，工序最是繁復(fù)。光是用在一部水墨動(dòng)畫片的攝影時(shí)間，就足夠拍成四五部同樣長(zhǎng)度的普通動(dòng)畫片。工序繁復(fù)導(dǎo)致的必然是耗資巨大，這也是水墨動(dòng)畫為何在《山水情》后至今快二十年了還未有新作問(wèn)世的一大原因，也是制約水墨動(dòng)畫發(fā)展的一大瓶頸。再加上很多動(dòng)畫片的資金回收70%靠后期的音像制品和衍生產(chǎn)品，而水墨動(dòng)畫片主要以意境取勝，幾乎不可能靠衍生產(chǎn)品回收資金，只能靠后期的音像制品回收資金。如何解決耗資巨大的問(wèn)題便是水墨動(dòng)畫今后的出路問(wèn)題。

政府應(yīng)大力支持

西方資本主義陣營(yíng)對(duì)我國(guó)的文化心理戰(zhàn)，主要對(duì)象就有針對(duì)世界觀還未定型的青少年兒童，而水墨動(dòng)畫從其內(nèi)在的思想到外在的表現(xiàn)形式都是中國(guó)文化的精髓，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。國(guó)家對(duì)水墨動(dòng)畫的扶持，從小的角度看是保證了一些傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)價(jià)值觀在青少年兒童中的傳承，從大的角度看是在傳播領(lǐng)域構(gòu)筑反文化侵略的思想防線。

各國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，都離不開(kāi)政府的大力支持，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)往往被上升到“經(jīng)濟(jì)安全”和“文化安全”的戰(zhàn)略高度上進(jìn)行規(guī)劃，如韓國(guó)政府要求重要的動(dòng)畫項(xiàng)目都要經(jīng)文化振興院的論證。由于動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)發(fā)展不僅關(guān)系著國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫的興衰存亡，更為深層次的意義是抵御外來(lái)文化的入侵，將本民族的文化傳承下去，這不僅是中國(guó)動(dòng)漫業(yè)和傳媒業(yè)需要承擔(dān)的歷史責(zé)任，也是政府面臨和需要解決的歷史性難題。當(dāng)前我國(guó)動(dòng)畫界產(chǎn)出頗豐但佳作缺乏，重拾水墨動(dòng)畫等經(jīng)典品類，是我國(guó)動(dòng)漫業(yè)形成自己特色、走向世界的理智選擇。

改進(jìn)制作技術(shù)

對(duì)制作技術(shù)的不斷改進(jìn)，是不斷提高藝術(shù)質(zhì)量的技術(shù)保證。如在《山水情》中，攝影師打破原來(lái)的逐格拍攝手法，對(duì)準(zhǔn)原幅背景進(jìn)行拍攝，再與逐格拍攝的動(dòng)畫鏡頭相合成，充分發(fā)揮了中國(guó)水墨畫的特色。在處理師徒離別的影片高潮戲時(shí)，采用畫家現(xiàn)場(chǎng)作畫，攝影師現(xiàn)場(chǎng)拍攝的手法，再與動(dòng)畫鏡頭合成，使影片充分顯示出藝術(shù)家們筆情墨意帶來(lái)的層次感和節(jié)奏感。

對(duì)制作技術(shù)的不斷改進(jìn)，也是節(jié)約成本、拓展市場(chǎng)的必然選擇。目前多媒體技術(shù)的進(jìn)步為動(dòng)畫的“無(wú)紙化”創(chuàng)造了條件，在水墨動(dòng)畫制作中也可以充分地發(fā)揮多媒體技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。同時(shí)改進(jìn)水墨動(dòng)畫制作工序重中之重的攝影技術(shù)，以節(jié)約成本。另外，積極進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)卡通市場(chǎng)，將水墨動(dòng)畫與手機(jī)、小靈通集成為便攜式多媒體個(gè)人娛樂(lè)平臺(tái)，既無(wú)形中作了廣泛宣傳，暢通并拓展了傳播渠道，又進(jìn)一步擴(kuò)大了市場(chǎng)空間。

引進(jìn)成熟的商業(yè)運(yùn)作手段

有人認(rèn)為水墨動(dòng)畫雖然藝術(shù)價(jià)值很高，但由于與商業(yè)價(jià)值脫軌，必然難以為繼。在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，具有很高藝術(shù)價(jià)值的水墨動(dòng)畫確實(shí)還需要成熟的商業(yè)運(yùn)作。我們看一看美國(guó)好萊塢或者迪斯尼每年制作的動(dòng)畫巨片，其實(shí)也是以純粹的藝術(shù)為基礎(chǔ)，但其投入巨大的人力、物力去制作，最后運(yùn)用了成熟的商業(yè)手段在全球推廣動(dòng)漫作品和相關(guān)衍生產(chǎn)品，結(jié)果仍然實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)價(jià)值與商業(yè)價(jià)值的雙贏。

水墨動(dòng)畫作為一種很有品位的高雅的兒童藝術(shù)傳播形式，它不僅可以迎合將動(dòng)畫當(dāng)成教育兒童的家長(zhǎng)心理，也可以滿足孩子的審美和娛樂(lè)心理，這都是其商業(yè)運(yùn)作的基礎(chǔ)。要成功地商業(yè)運(yùn)作，需要做好以下三步：

第一步是做好宣傳。筆者曾在兒童家長(zhǎng)中做過(guò)調(diào)查，很多人購(gòu)買動(dòng)畫光盤是隨大流，為宣傳所左右，像水墨動(dòng)畫這類我國(guó)動(dòng)畫片中的經(jīng)典精品，很多人卻不知道，由此可以看出過(guò)去我們的推廣宣傳做得實(shí)在差強(qiáng)人意?！熬葡悴慌孪镒由睢钡默F(xiàn)象在當(dāng)今各類廣告的轟炸下已經(jīng)昨日不再，因此，即使是具有很高藝術(shù)價(jià)值的水墨動(dòng)畫，要想打開(kāi)市場(chǎng)，廣泛傳播，宣傳仍然是必不可少的。

第二步是適當(dāng)提高價(jià)格，包括給媒體播映的價(jià)格和音像制品的價(jià)格。據(jù)了解，水墨動(dòng)畫VCD《牧笛》的價(jià)格才12元左右，而進(jìn)口卡通片的價(jià)格要貴出許多。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中有一個(gè)有趣的現(xiàn)象，有時(shí)候標(biāo)價(jià)高更容易讓商品受到顧客重視，特別是文化品消費(fèi)中，價(jià)格本身不僅是藝術(shù)作品身份的象征，同時(shí)也是消費(fèi)者身份的象征。

第三步是進(jìn)軍海外。水墨動(dòng)畫代表著高雅的中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)，其儒家和道家的思想精髓、意境深遠(yuǎn)的畫面、讓人遐思的中國(guó)音樂(lè)等等，對(duì)于西方工業(yè)社會(huì)下的社會(huì)心理和個(gè)體心理都有很好的調(diào)節(jié)作用，也可以作為外國(guó)孩子接受中國(guó)文化熏陶的教育片，這些都是其向海外傳播的優(yōu)勢(shì)。當(dāng)然，進(jìn)軍海外市場(chǎng)，既可賺錢又傳播了中國(guó)文化，這是政府和企業(yè)都滿意的結(jié)果。

（作者單位：西安政治學(xué)院心理戰(zhàn)系）