雷州人喚醒了他們的儺

自十二月至正月，

鄉(xiāng)人儺，

沿門逐鬼，

唱土歌，

謂之“年例”。

——清#8226;道光《廉州府志》卷四“風(fēng)俗”

雷州處處有“考兵”

“鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。”這是《論語#8226;鄉(xiāng)人儺》的記錄，也是中國最早有關(guān)儺的記錄。“儺，驅(qū)疫鬼也，恐驚先祖，故朝服而立廟之阼階也。”這是漢儒孔安國對《論語》的解釋。文字記載，出現(xiàn)于周代，《周禮#8226;夏官#8226;方相氏》對之有比較詳細(xì)的記述：“方相氏，掌蒙熊皮，黃金四目，玄衣朱裳，執(zhí)戈揚(yáng)盾，率百隸而時(shí)難（司儺）。”方相氏是驅(qū)儺的主角，這是關(guān)于儺舞較完整的記載。

古代儺祭有國儺與鄉(xiāng)儺之分。孔穎達(dá)《疏》：“《正義》曰：此月（按仲月）之時(shí)，命有司之官大為儺祭，今難（儺）去陰氣，言大者以季春為國家之儺，仲秋為天子之儺，此則下及庶人。故云大儺旁磔者，旁謂四方之門皆極磔其牲，以禳除陰氣；出土牛以送寒氣者，出猶作也。此時(shí)強(qiáng)陰既盛，年歲已終，陰若不去，兇邪恐來歲更為人害。”是謂古代從帝王至百姓都極為重視儺祭，且規(guī)模極大。大型儺祭每年要舉行三次，時(shí)間為季春、仲秋和冬季。前兩次僅統(tǒng)治階層始能參加，至于冬季一次，下及庶人，稱為鄉(xiāng)儺。

每逢正月，我多次進(jìn)入廣東湛江雷州半島去看儺舞。儺舞在雷州半島一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)叫做“考兵”，由五位將軍和土地公、土地婆組成，其面具都是清初制造。湛江儺舞，與中原儺文化有著淵源關(guān)系。自隋唐至宋元，北人南來日多，到唐代，閩南人又大批遷居雷州，所以雷州半島人民的風(fēng)俗節(jié)日，深受中原與吳越文化的影響。雷州天后宮門聯(lián)載：“閩南恩波流粵土；雷陽德澤接莆田”，闡述雷州文化的源頭。《廣東通志》和《雷州府志》均記載著雷州半島儺活動(dòng)情況。在市郊湖光鎮(zhèn)舊縣村的儺舞《考兵》據(jù)傳是南宋寶佑年間由江西傳入，其儺面具經(jīng)考古專家鑒定是明萬歷年間制造；雷州松竹鎮(zhèn)塘仔村的《走成倀》面具，據(jù)老藝人陳玉林（1913年出生）說，是他們祖先從福建莆田遷居雷州時(shí)帶來的。在漫長歲月中，儺的主題也經(jīng)歷了驅(qū)鬼——娛神——娛人的發(fā)展演變。

一個(gè)個(gè)村子，把他們的戲喚醒

我一直認(rèn)為儺的力量是強(qiáng)暴的，直到今年我尋到了舊縣，才看到了儺的優(yōu)雅和慢。

舊縣村在遂溪縣。遂溪縣最先叫鐵杷縣，建于隋開皇十年（公元590年），縣治就設(shè)在舊縣村。作為當(dāng)時(shí)鐵杷縣的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，舊縣村地理位置十分顯赫。它地處沿海，貨物由舊縣河裝船走海路，南行可抵達(dá)雷州、海安、海南；北行可通廣州等東部沿海都城；沿鐵杷溪西北上，可達(dá)本縣腹地。舊縣村一帶，海產(chǎn)豐富，農(nóng)田高產(chǎn)，物阜民豐，是名副其實(shí)的魚米之鄉(xiāng)，既是海防重地，又是重要的通商口岸（古商埠）……如今這輝煌，藏在了地方志中和元宵的“我舞影零亂”里。

舊縣村“考兵”祭祀活動(dòng)分六段進(jìn)行：考兵、撒糧、出征、滾刺床、送丁賜福、紙船遣災(zāi)……隊(duì)伍很小，很慢，很靜。儺舞在跳時(shí)，“考兵、考兵、考兵……”孩子們在喊。大人在喊。女人在喊。村里的人都在喊，就這樣把儺喚醒。

再說東嶺村。考東嶺村歷史，該村均為林姓，祖上在宋時(shí)由北方遷居福建莆田，明時(shí)入湛江，明末定居于此地。元宵這天，考兵的戰(zhàn)舞出現(xiàn)在拜祭祖先的儀式上，也出現(xiàn)在每一個(gè)家庭中，祈福避邪。考兵帶著隊(duì)伍在每一家走過，全村歡呼，勝似西方狂歡節(jié)。

無所不能的“僮” 翻過刺床

我曾領(lǐng)略過東嶺村儺禮的過程——在村子祠堂前，停放著五頂裝有神靈的轎子。轎子后放著一張凳子供人站立。

先是“武游”。村里成年人輪流抬著轎子在祠堂前廣場上來回奔跑，而且要邊跑邊搖。村里人說這是要把神靈喚醒。其間頭縛紅巾手把利劍的道公們在簡陋的道壇前揮舞，口中念念有詞做法事，村里數(shù)名老人跪在旁邊喃喃唱贊……最后持雄雞起舞，道公抓起準(zhǔn)備好的雄雞舉上肩頭邊舞邊唱，再之，扯、擰。擰斷雞頭將鮮淋淋的雞血灑在黃表紙上……這時(shí)間持續(xù)挺長，儺舞考兵“五將”車將軍、麥將軍、李將軍、劉將軍和洪將軍時(shí)不時(shí)與道士大戰(zhàn)一回，之后，“五將”再舞……

緊接著一個(gè)光著上身的漢子殺入廟前，他渾身劇烈地哆嗦，嘴巴噴著語詞與唾沫，把一碗碗飯撒在地上，擲向空中……

這時(shí)，刺激人心的環(huán)節(jié)到了。先是穿令：一、二個(gè)人突然憑空地來一股力量，“嘟嘟嘟”地連呼幾聲之后，隨即躍身于神轎后邊的平臺，說時(shí)遲那時(shí)快，此人“刷”一聲將置于轎后的“令”（也叫做“令桿”，此桿為純銀所制）拉直，猛地插入臉頰中，然后朝著另一邊的臉頰刺去。幾尺長的“令桿”從一側(cè)頰部穿過口腔，從另一側(cè)頰部透出……此時(shí)他已代表了本神化身之“童（僮）”。

之后就到了“文游”。隊(duì)伍很長，有穿令的“僮”在村民們的歡呼聲中聳立于神轎之上，讓村民們將他同神像一起抬著，走村串戶，接受不同村落民眾的頂禮膜拜。直至完成整個(gè)游神過程，才會將“令桿”拔出。除此之外，還有儺舞隊(duì)、五色旗隊(duì)、鑼鼓隊(duì)……村里人都成了古人。他們沿村神游、踩過田野、經(jīng)過墓地、驅(qū)邪捉鬼……演繹一幅幅超現(xiàn)實(shí)圖景。

還有就是翻刺床。東海島東山鎮(zhèn)東山圩村最精彩，我看得心驚肉跳——也是快傍晚時(shí)，廟宇前十幾米長的桌子上擺滿荊棘，兩名剛從神轎上下來的“僮”光著上身圍著刺床亂舞……之后，他們脫掉褲子，全身只剩下褲衩，手拿著白酒瓶往身上倒酒，含著一口口的白酒向各處噴，然后從刺床右邊翻到左邊……

我相信這整套儀式蘊(yùn)含著中華文化密碼，是一成套的文化遺產(chǎn)，至少可追溯到周朝。

神游結(jié)束，天快黑了。祠堂前那幅對聯(lián)躍入眼簾：

盤古證前因天地生成歌駿德

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