文化生活類作文素材多維品讀

劉 芹

英語從娃娃抓起是

中國的悲哀

我的孩子剛滿三歲,最近頻頻接到幼兒英語教育機構的電話。什么美國外教,全英文教學環境,讓你的孩子從小就練就一口純正的英語,云云。收費當然不菲,大約是一個月5000元左右。而周圍的家長,也都早早讓孩子學起了英語,“學了未必是優勢,不學肯定是劣勢”。

除了中國之外,沒有哪個國家會把英語強調到比本國語言還重要的程度。這絕對令人悲哀。

語言的背后是文化,而文化的背后是實力,英語在世界范圍內的盛行是英美體系獲勝的結果。中國雖然經濟快速發展,但軟實力不夠,語言文化的發展落后于經濟的發展,自信心不足,故而才有對英語的崇拜;對英語的崇拜,實際上是對本民族文化不自信的體現。

目前,全世界20億人在學英文,其中大量在中國,兩億多中學生為了英語考試而奮斗,大學生也為了過四六級狂背單詞。歐洲國家可以講兩三種語言者大有人在,但德國、法國這樣的大國,都重視對本國語言的保護。在德語不斷受到外來語沖擊的情況下,德國政界和學界一再提出,制定一部法律來保護德國語言,德國語言學學會也提出,德國文化部以及各州文化部應改善中小學生德語教學和提高德語教學質量。法國也是如此,如果你到法國旅游用英語問路,甚至會有人裝作聽不懂而不予理睬。

獨獨在中國,對英語的重視程度遠遠超過母語。這一點,連老外也有所察覺。

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(一)學習外語要根據需要。不可否認,中國人對英語的熱情是隨著改革開放而開始的,是開放的必然產物,也是中國人渴望和外界交流的必然產物。過度的商業開發也讓它從一門語言變成商家謀利的工具。改革開放之初對英語的重視是大有裨益的,但如今的重視顯然過度。比如說,大學不通過四級不能畢業就是一個過時規定。實際上,大多數人一輩子用不到幾次英語,舉國學英語,投入太大,產出太小。

(二)要重視我們自己的母語。我們現在認為,中國人首先要尊重自己的母語,要學好母語,一個人能夠創造的最高點——建立創新型國家,是要靠母語的訓練,只有掌握好了自己的母語,我們才能立足世界,才能發揚本民族優良的文化傳統。

(三)關鍵是學業要有專攻。學英語是可以的,學漢語也是可以的。從事涉外事務的人才強化英語實用能力實屬必要,有需求的人花錢去學英語也無可厚非,但全國性的強制學習完全沒有必要。中國古人就說過術業有專攻,全民學英語只能制造全民瘋狂,而這種瘋狂正在商業利益的裹脅下侵蝕幼兒園的孩子。

(四)多種語言是多種能力。外語也是中國一個發展的重要文化資源,我們不能僅僅把外語看作外國人的,它也是中國人必須有的文化素養。在西方,很多時候他們把學習母語、學習外語都作為自己學習的一種素質要求。我們感覺到,不要把母語和外語對立起來,我們中國人應該為我們的智慧、為我們未來的發展多掌握一種語言,多掌握一種語言就多掌握了一種世界觀和方法論;多掌握一種語言,就多了一種渠道,多了一種了解世界的方法。

【適用話題】母語、學習的智慧、術業有專攻、我看全國學外語

從孔子銅像落戶美國

休斯敦談起

在北大哲學系讀書時,曾上過馮友蘭、張岱年等老先生的課,也曾聽說過不少他們為弘揚中華文化孜孜以求的感人事跡。特別是他們說“璀璨的中華文化是國寶,它們總有一天是要走向世界的”,這句話給我留下深刻的印象。

如今,可以告慰二老的是,你們的希冀與愿望已經實現,包括你們一直研究的儒學等中華文化在世界各國廣泛傳播,有的還生根、開花。

這是一個巨大的變化!這種變化具體表現為:中華文化在世界的傳播,無論從國別、人數,還是在規模、層次上,都取得了驕人的業績。

從國別、人數上看:世界各國建立的中國孔子學院,是傳播中華文化的一種好形式。據最新資料統計,迄今已在85個國家建立了272所孔子學院、85個孔子課堂;注冊學生13萬人,開設漢語班次6000多個,文化交流活動2000多場,參加人數達140多萬人。除此以外,今年9月26日,孔子銅像已正式“落戶”美國休斯敦。關于介紹中國傳統文化的書籍更是大量出口,版本多樣,形式新穎,供不應求。

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(一)中華文化具有永恒的魅力。中華文化得以在世界廣泛傳播,是其本身的魅力使然。植根于華夏沃土的中華文化,源遠流長,博大精深。盡管在發展過程中曾有過坎坷,但其生命力是旺盛的。新中國成立60年來特別是改革開放30年來,中華文化以其深邃的思想、豐富的內容、誘人的影響力,受到各國朋友的歡迎。一位長期從事中外文化比較的學者說,綜觀世界各國的文化,各有特點,但獨具魅力、具有無限傳播力的還是中華文化。

(二)中華文化具有鮮明的特色。我們中華文化之所以在世界上廣為傳播,受到各國人民的喜愛,這也與我們的文化帶有鮮明的中國特色有關。我們的文化既是對整個人類思想的科學總結,又具有東方人的智慧。比如“自強不息”、“和而不同”、“和諧”等理念,具有普遍的價值與意義。當外國朋友接觸、認識、了解這些后,都表現出極大的興趣,因而也就很自然地傳播開來。

(三)中華文化傳播具有優勢。中華文化得以在世界廣為傳播,還具有得天獨厚的優勢。現在全球華僑華人有5000萬,學中文的外國人有500萬,出國留學生有50萬。這是一個頗為廣泛的人群,他們分布在全球各地,是傳播中華文化的重要載體和力量。加之我國對外文化交流等部門積極開展“走出去”戰略,在各國舉辦“中國電影周”、“中國文藝演出周”、“中國萬花筒圖片展”等一系列生動活潑的活動,使各國朋友更好地了解了中華文化。

(四)中華文化是我們的驕傲。現在各種情況表明,中華文化在世界范圍的廣泛傳播,已呈現出“花開四海”、“光焰萬丈長”的喜人局面。這是我國國力顯著增強的體現,也是新中國誕生60年來取得的巨大成就之一。中華文化是我們永遠的驕傲。

【適用話題】文化的魅力、永遠的驕傲、優勢、個性與特色

李白“故里”到底在哪

國家工商總局日前就四川江油、湖北安陸兩地“李白故里”之爭作出批復,表示安陸使用“李白故里”的提法不構成侵權。對此,江油方面一直表示不服。日前,央視國際頻道恢復播出湖北安陸城市形象片,再度點燃安陸與江油“李白故里”雙城之爭。江油甚至準備走上法律“維權”之路。

“一生好作名山游”的李白,朝辭白帝夜宿龍門,春歸終南秋醉洞庭,中國的大好河山何處不是他的故里?對于他的故里,以前只是學術界的小眾話題,學者們沒有想到,有朝一日,兩個城市會為此而對簿公堂。

這些年的名人故里之爭,讓大家看得眼花繚亂。正如一網友所言,“伏羲東奔西走,黃帝到處安家,女媧遍地開花,諸葛四處顯靈”。如果說過去大家對這些資源爭來爭去是為了“文化搭臺經濟唱戲”,現在則顯示出更多的文化心態。因為經過多年的發展,許多城市的經濟已經上了一個新的臺階,真正實現了“倉廩實衣食足”,文化的大繁榮與大發展是更大的政績。

于是,我們看到了各種各樣的藝術節、博覽會,看到了動輒花費巨資打造的城市標志性文化建筑,看到了略顯空曠的大手筆的“主題”公園,看到了冠以“國際”的各種藝術大展……

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(一)文化發展是慢功急不得。我們知道前些年為了發展經濟,有的城市文化教育上欠賬太多,真的一時不知從何下手,不知道做什么可以立竿見影。與經濟的增長相比,文化是潤物無聲的慢活兒,更難在短期可圈可點。沒聽說一臺戲就能招來投資幾個億,一首歌就真的能唱紅一座城市。這就如同種下一棵樹,你不能指望一夜之間便可綠葉成蔭。

(二)每個城市應有它的特色。城市的特色不一定非得是名人故里。城市既是經濟載體,也是文化容器。文化資源豐富的城市,不妨好好提煉出自己的特色,以此作為城市再定位的契機,為經濟的可持續發展找尋出更好的出路。而文化資源稀缺的城市也不必著急,可以在經濟的發展中涵養屬于城市的新文化。

(三)文化是涵養不是門面。其實每一個城市的文化資源與經濟資源總是不平衡的,有的城市文化底蘊豐富,但經濟就是發展不上去,只好選擇“文化搭臺”來招商引資刺激經濟,而有的地方經濟已經快速發展了,卻沒有多少文化味兒,于是又選擇了“文化搭臺”,但有時難免像一個暴發戶靠買高價的古董來裝門面,一不小心還買了假古董,反倒露出馬腳。因此文化是一種涵養,如果想靠文化來撐門面,那就錯了。

(四)不要強行把文化與經濟連在一起。“文化搭臺,經濟唱戲”近年來漸漸成為一些地方政府的共識,名人故里之爭屢見不鮮。有的是確有其人的歷史人物,有的則是本無根據的傳說人物。為了爭奪“歷史名人”的歸屬地,一些地方政府不惜血本,辦慶典,開研討會,不一而足。雖然文化和經濟間是有一定的聯系,但卻不能把文化和發展經濟過于緊密地聯系在一起,把文化作為發展地方利益的一種手段,這樣,不僅不利于文化的真正發展繁榮,而且對經濟發展也未必有好處。

【適用話題】“故里”的故事、城市名片、文化涵養、文化心態

金庸“入主”作協

中國文學向華文世界問好

中國作協七屆八次主席團會議全票通過決議,聘請作家金庸為中國作協第七屆全國委員會名譽副主席。

中國作協新聞發言人陳崎嶸表示,金庸先生雖沒有參加此次會議,但通過電話表示“非常高興”。

“凡有華人的地方,就有金庸的武俠小說”。作為擁有最廣大讀者群的新派武俠小說家,金庸自今年6月加入中國作協以來,爭論就不絕于耳。此次又擔任中國作協名譽副主席,金庸與中國作協再次成為媒體焦點。

對此,許多作家、學者都表示認同。“這次金庸先生當選名譽副主席,大家都是擁護的。”中國作協副主席陳建功說。金庸助手、香港《明報月刊》總編輯潘耀明認為:“我覺得這是實至名歸、順理成章的一件事,金庸先生當之無愧。”

“我們一直想發揮金庸先生的獨特作用。”陳崎嶸說,由于金庸在海內外華文世界有著廣泛的影響,所以擔任這一職位是“比較恰當的”,而且這個職位更多是榮譽性的,不是領導實職。

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(一)可以促進中國文學的發展。“金庸的當選,是對大陸以外的華人作家創作實績的肯定,具有很強的感召力。”現代文學史專家、首都師范大學博士后段從學表示,長期以來,大陸與港澳臺文學界都是各自為戰,缺少溝通。如果以后能有大量港澳臺作家加入作協,勢必促進文學的進一步交往融合,也更易于放在“中國文學”的大框架下來講述。這樣的一種文學史觀,意義深遠。

(二)我們要辯證地看待文學藝術。從金庸作品上世紀末走進大學課堂,到本世紀初進入中學教材,每一次爭論,文學的雅俗之變都是中心話題。北京大學中文系教授孔慶東認為,雅俗是可以相互轉化的,俗并不必然代表低劣,雅也不一定代表高尚,應該以超越雅俗的眼光,去辯證地看待文學藝術,這樣才能促進文學藝術的更好的發展。

(三)我們要重視大眾文化建設。金庸作品為什么受到人們的普遍喜歡,孔慶東這樣說:中國的民眾很缺乏優秀的大眾文學讀物,所以金庸才會長盛不衰。因此我們從政府到學府,一定要高度重視大眾文化的建設發展,才能使中華文化真正強大起來。

(四)金庸入作協體現了包容胸懷。其實金庸的當選,正是為搭建高雅文學與通俗文學溝通的平臺,有利于文學生態的豐富。中國作協書記處書記、作家出版社社長何建明則表示:“國家開放了,我們的文學也應該更開放,更具有包容性。”金庸以及其作品在大陸地位的變遷,反映了時代文學觀念的包容與進步,有利于促進文化大發展大繁榮。

【適用話題】文化發展、包容胸懷、我看金庸、文化的雅與俗

[作者單位:安徽臨泉靖波中學]