深讀“等級(jí)”

毛志成

如果依據(jù)的是實(shí)實(shí)在在的德才,隨之將人定為君子與小人,智者與笨蛋,勇士與懦夫,有用之人與無(wú)用之人,這有什么錯(cuò)?

無(wú)前提地否定等級(jí)現(xiàn)象或等級(jí)差異,幻想烏托邦式的或近似虛無(wú)主義的絕對(duì)平等,是大錯(cuò)特錯(cuò)的。正如同馬克思批評(píng)某些人將平均主義誤認(rèn)為共產(chǎn)主義時(shí),斷然說(shuō):“平均主義是最粗陋的共產(chǎn)主義!”

將社會(huì)上的一切事物劃分成等級(jí),是最基本的事物法則。任何一種物品,不區(qū)分出或判定出一級(jí)品、二級(jí)品、三級(jí)品或等外品,是絕對(duì)不成的。當(dāng)年有人將共產(chǎn)主義理解為“大鍋飯主義”,并予以追求,實(shí)際上那些人所追求的是懶漢和白癡所幻想的社會(huì)。必須鐵定地認(rèn)為:一萬(wàn)年以后也會(huì)有等級(jí),沒(méi)有等級(jí)是絕對(duì)不成的!而且還應(yīng)當(dāng)認(rèn)為:等級(jí)是實(shí)現(xiàn)真正平等的主要途徑和主要手段!

當(dāng)前社會(huì)不平等現(xiàn)象存在的原因,不在于等級(jí)本身,而在于對(duì)等級(jí)的判定標(biāo)準(zhǔn)有誤。這樣的錯(cuò)誤,人類(lèi)已經(jīng)延續(xù)了幾千年,至今。

幾千年來(lái),將人劃分為等級(jí)或階級(jí),如果依據(jù)的是實(shí)實(shí)在在的德才,隨之將人定為君子與小人,智者與笨蛋,勇士與懦夫,有用之人與無(wú)用之人,這有什么錯(cuò)?一點(diǎn)錯(cuò)誤都沒(méi)有!即使專(zhuān)說(shuō)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,若是德才兼?zhèn)湔叱闪烁晃?缺德無(wú)才者成了窮人,這又有什么錯(cuò)?同樣是一點(diǎn)錯(cuò)誤都沒(méi)有!

而幾千年的等級(jí)現(xiàn)象錯(cuò)在哪里呢?首先錯(cuò)在對(duì)不正當(dāng)行為和不正當(dāng)手段的助長(zhǎng)和強(qiáng)化。包括對(duì)不正當(dāng)事物的提位與升級(jí)和對(duì)正當(dāng)事物的壓制與壓垮。

人類(lèi)社會(huì)中最正當(dāng)?shù)男袨槭呛侠淼娜〉?最不正當(dāng)?shù)氖侄问欠欠ㄇ謯Z。一個(gè)是用真德實(shí)才去“取”,一個(gè)是借無(wú)德無(wú)才勾當(dāng)去“奪”,并把不正當(dāng)?shù)牡脛佟⒌脛?shì)、得意定為“精英”,而把一切失敗者、失勢(shì)者、失意者(包括仁者、義者)視為“草根”,這才是研究真平等的重要課題。

有人最初可能是正當(dāng)?shù)娜〉谜?他們先借用自己的正當(dāng)奮斗取得自己的權(quán)與利。但接下來(lái)要干的事,往往是很習(xí)慣地將權(quán)與利遺傳給自己的子孫。這些繼承人十之八九又習(xí)慣于將自己的既得利益予以合法化、固定化、威風(fēng)化。這樣的人,又必將成為新的侵奪者。而他們的德才質(zhì)量也必將日益下滑,甚而蕩然無(wú)存。偏偏這樣的人,又常常是或依然是“上等人”、“高級(jí)人”等等標(biāo)號(hào)的享有者。而實(shí)際上,他們?cè)缫殉蔀槿烁衿肺坏南铝髫浬?/p>

說(shuō)來(lái)說(shuō)去,等級(jí)存在的本身不一定是錯(cuò)的,而對(duì)等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)的判定標(biāo)準(zhǔn)是對(duì)是錯(cuò)才是根本的問(wèn)題。

今天,我們急于要做的不是盲目地高喊“廢除等級(jí)”,而是如何確立正確的等級(jí)標(biāo)準(zhǔn)。也就是說(shuō),我們應(yīng)當(dāng)如何公正地、準(zhǔn)確地判斷出什么是真正的中等人、上等人、下等人。舉例說(shuō):正當(dāng)?shù)貭?zhēng)取自己的利益,雖然對(duì)他人無(wú)大益但也絕對(duì)無(wú)害的人,就是應(yīng)當(dāng)保護(hù)的中等人。在保證自己正當(dāng)利益的同時(shí),又能分出意愿和實(shí)踐去做公益之事的人,就是上等人。而直接或間接地侵奪公利或損害他人利益的人,特別是以此為本領(lǐng)且又躍居高位的人,就是下等人!

世上有各式各樣五花八門(mén)的選舉活動(dòng),有時(shí)在確定選舉標(biāo)準(zhǔn)時(shí)還能列出百條千條的細(xì)則,其實(shí)無(wú)需那樣繁瑣,真正體現(xiàn)“選賢”兩個(gè)字就夠了。偏偏我們常常習(xí)慣于搞各式“選秀”,而淡于強(qiáng)調(diào)“選賢”。什么是賢?真德真才融為一體之謂也。而“秀”,常常有表演成分,即“作秀”。何以要表演?爭(zhēng)的是“有償”。這樣的人可以成為名、位、利皆沾的“人上人”,但很難成為德才兼?zhèn)涞恼嬲系热恕?/p>

人是分等級(jí)的,世上確有上、中、下三等人,這是常識(shí)。關(guān)鍵是何時(shí)使那樣的等級(jí)不是虛奢的標(biāo)簽,真正地落實(shí)到以人為本!即:在劃分等級(jí)的時(shí)候,以人的德才素質(zhì)為標(biāo)準(zhǔn)線(xiàn)。

(作者系首都師范大學(xué)中文系教授、著名作家、學(xué)者)