論杜甫對(duì)楚辭的接受

李如冰

摘要:本文試從杜詩(shī)與楚辭在思想內(nèi)容、感情格調(diào)、藝術(shù)手法等三方面論述杜甫對(duì)于楚辭的接受。杜甫對(duì)楚辭的接受,不是亦步亦趨的模仿,而是有選擇的接受,在繼承楚辭和其它前人作品的基礎(chǔ)上自鑄偉辭。

關(guān)鍵詞:杜甫;楚辭;接受

偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人杜甫,在唐詩(shī)發(fā)展史上是一個(gè)里程碑式的人物。他的詩(shī)歌兼?zhèn)浔婓w而又自鑄偉辭,被視為“集大成者”①。杜甫的集大成,與他“轉(zhuǎn)益多師”②是分不開的,而楚辭則是杜甫學(xué)習(xí)的重要對(duì)象之一。杜甫自稱“竊攀屈宋宜方駕”,可見其在心底是把楚辭的重要作家屈原和宋玉當(dāng)作自己創(chuàng)作的榜樣來學(xué)習(xí)的。杜甫對(duì)楚辭的學(xué)習(xí)是成功的,以至于后世人在緬懷杜甫時(shí),常常以屈宋相比。如: “風(fēng)騷列屈宋,麗則凌鮑謝。”(李綱《杜子美》)“詩(shī)降為楚騷,猶足中六律。天未喪斯文,老杜乃獨(dú)出。”(陸游《詠杜》)“屈宋之后誰作者,大雅故應(yīng)推浣花。”(田易《讀杜詩(shī)詳注》)③等等。杜詩(shī)對(duì)楚辭的接受,不是表面形式上的繼承,而是深層的精髓與靈魂上的影響。本文試從以下幾個(gè)方面分析之。

一、 仁政思想與愛國(guó)憂思

杜甫對(duì)楚辭的接受,首先源于他與楚辭代表作家屈原政治理想與人生際遇相似而產(chǎn)生的異代同心之感。屈原贊揚(yáng)“彼堯舜之耿介兮,既遵道而得路”,稱頌堯舜的清明政治,而杜甫也把“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”作為自己的政治理想。但他們的政治理想在現(xiàn)實(shí)中卻都無法實(shí)現(xiàn),處處碰壁。屈原因讒被疏,長(zhǎng)期流放,直至自沉汩羅江。而杜甫則沉淪下僚,流落江湖,悄無聲息地病逝于洞庭湖中一艘破船上。因此,在杜甫的詩(shī)中,多次感嘆屈原的命運(yùn),或?qū)⒆约杭坝讶说目部烂\(yùn)與屈原相比。如《建者十二韻》說“遙憐湘水魂”,《地隅》說“悲涼楚大夫”,《天末懷李白》說“應(yīng)共冤魂語,投詩(shī)贈(zèng)汩羅”,都是在悲憐屈原命運(yùn)的同時(shí),融入自己或友人的身世之感。《醉時(shí)歌》稱鄭虔“先生有才過屈宋,德尊一代常坎坷”,則將屈原與宋玉并稱。屈原與宋玉都是楚辭的代表作家,而一般來說宋玉的影響是遠(yuǎn)遠(yuǎn)遜于屈原的。但在杜甫的詩(shī)歌中,不但常常屈宋并稱,而且甚至提到宋玉的頻率明顯超過屈原。如《詠懷古跡五首》其二就是專詠宋玉的:“搖落深知宋玉悲,風(fēng)流儒雅亦吾師。”④其它如“垂白馮唐老,清秋宋玉悲。”(《垂白》)“直覺巫山暮,兼催宋玉悲。”(《雨》)“悲秋宋玉宅,失路武陵源。”(《奉漢中王手札》)“曾聞宋玉宅,每欲到荊州。”(《送李功曹之荊州充鄭侍御判官重贈(zèng)》)等等。這種情況的出現(xiàn),大概是因?yàn)榕c出身高貴、曾任三閭大夫、左徒等高官的屈原相比,杜甫的身份、地位、處境與宋玉更多相近之處,因此對(duì)宋玉更感親切認(rèn)同。

二、濃烈感情與悲愴格調(diào)

楚辭對(duì)杜甫最大的影響,當(dāng)是其深深的憂患意識(shí)。程千帆、莫礪鋒的《憂患感:從屈原、賈誼到杜甫》對(duì)此具有詳細(xì)的分析論證,該文指出:與屈騷、賈賦一樣,深沉的憂患感構(gòu)成了大部分杜詩(shī)的基調(diào);與屈原、賈誼一樣,杜甫對(duì)于國(guó)家、對(duì)于人民具有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感,都懷著對(duì)國(guó)家、人民命運(yùn)的極大關(guān)切,都具有對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的深刻洞察力,因而都能夠十分敏銳地覺察到當(dāng)時(shí)政治、社會(huì)中的各種隱患。本文在此不再詳述。

需要指出的是楚辭中所彌漫的那種時(shí)光飛逝、人生苦短、功業(yè)未成、搖落悲秋的愁緒也為杜甫那顆敏感的心所接受,因而在作品中體現(xiàn)出類似的情調(diào)。如屈原作品中有很多感嘆時(shí)不我待,擔(dān)心老而無成的句子:“汩余若將不及兮,恐年歲之不吾與。”(《離騷》)“時(shí)不可兮再得,聊逍遙兮容與。”(《湘君》) “春秋忽其不淹兮,奚久留此故居?”(《遠(yuǎn)游》)⑤宋玉《九辯》也有很多嘆老嗟卑,悲秋感傷的聲音:“時(shí)亹亹而過中兮,蹇淹留而無成。”“歲忽忽而遒盡兮,恐余壽之弗將。”等等。在杜甫的詩(shī)中,也有很多傷時(shí)悲秋,嘆老嗟病之語,如:“少壯幾時(shí)奈老何,向來哀樂何其多?”《渼陂行》“我今衰老才力薄,潮乎潮乎奈汝何?”(《李潮八分小篆歌》)“儒生老無成,臣子憂四藩。”(《客居》)等等,可看出其來自于楚辭的影響。典型者如其七律詩(shī)《返照》,感情格調(diào)與楚辭相通,詩(shī)句也多有出自《楚辭》中語。“不可久留豺虎亂”,出自《楚辭》“山中不可以久留”語。結(jié)句“南方猶有未招魂”也出自《楚辭·招魂》“魂兮歸來,南方不可以止。”《杜詩(shī)詳注》卷十五引黃生評(píng)曰:“年老多病,感時(shí)思?xì)w,集中不出此四意。而橫說豎說,反說正說,無不曲盡其情。此詩(shī)四項(xiàng)俱見,至結(jié)語云云,尤足悽神戛魄。”

三、寫作手法與詩(shī)歌意象

杜詩(shī)在寫作手法上對(duì)楚辭也多有借鑒之處。《離騷》是屈原的代表作,帶有自傳性質(zhì)。杜甫詩(shī)歌中敘述到個(gè)人身世的詩(shī)歌有很多,最典型如《自京赴奉先縣詠懷五百字》與《離騷》即有異曲同工之妙。二者不但在忠君愛國(guó)思想等方面很接近,而且在結(jié)構(gòu)、行文上也頗多相近之處,可看出杜甫對(duì)楚辭的繼承。二者都是以第一人稱展開敘述的。先從家世寫起,再表明自己的政治理想,回顧遭遇,表明心跡。從表面上看杜詩(shī)與《離騷》有很大差別,《離騷》富于幻想,充滿浪漫主義色彩,而《自京赴奉先縣詠懷五百字》則幾乎句句寫實(shí)。但二者的結(jié)構(gòu)、精神卻是一致的。二詩(shī)都似路上行吟,只不過前者想落天外,而后者觸目寫情。學(xué)楚辭而不似楚辭,如鹽化水,不著痕跡,這正是杜甫接受楚辭的高明之處。

又如杜甫的名篇《登高》,其無邊落木、萬里悲秋的意象,百年多病、艱難困苦的情感,都與《楚辭》格調(diào)近似。另外杜甫有一些篇章也寫得波譎云詭,充滿《楚辭》般的浪漫色彩。如《渼陂行》,前人多指出其與《楚辭》的密切關(guān)系。如張綖曰:“好奇二句,乃全篇之眼。岑生人奇,故詩(shī)語亦奇,驪龍四句,設(shè)想更奇。初學(xué)若以實(shí)理泥之,幾于難解,熟讀《楚辭》,方知寓言佳處。”盧世氵隺曰:“此歌變眩百怪,乍陰乍陽,讀至收卷數(shù)語,肅肅恍恍,蕭蕭悠悠,屈大夫《九歌》耶,漢武皇《秋風(fēng)》耶。”的確,這首詩(shī)的風(fēng)格大得《九歌》之旨,甚至比《九歌》更怪怪奇奇。

以上是關(guān)于杜甫對(duì)楚辭接受的一點(diǎn)淺見,楚辭對(duì)杜甫的影響當(dāng)不限于以上筆者所論,還有待于做進(jìn)一步的分析研究。

注釋:

① (宋)胡仔《苕溪漁隱叢話》前集卷十八:“子曕謂杜詩(shī)、韓文、顏書、左史皆集大成者也。”中華書局1985年版。

②杜甫《戲?yàn)榱^句》其六,仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》卷十一,中華書局1979年版。

③ 《杜詩(shī)詳注》卷二十五,《諸家詠杜》。

④ 《杜詩(shī)詳注》卷十七,本文所引杜詩(shī),均出自中華書局1979年版《杜詩(shī)詳注》,為免繁瑣,不再一一標(biāo)明出處。

⑤ 本文所引楚辭均依據(jù)中華書局2006年版《楚辭補(bǔ)注》,為免繁瑣,不再一一注明。

參考文獻(xiàn):

[1]仇兆鰲.杜詩(shī)詳注[M].北京:中華書局,1979。

[2]洪興祖.楚辭補(bǔ)注[M].北京:中華書局,2006。

[3]程千帆,莫礪鋒,張宏生.被開拓的詩(shī)世界[M].上海:上海古籍出版社,1990。

[4]胡仔.苕溪漁隱叢話[M].北京:中華書局,1985。