淺析城市雕塑缺乏力作的原因與對策

王 沂

摘要:針對當前城市雕塑發展現狀,就缺乏力作的現象總結出了片面觀點、盲目建設等四大原因,并根據多年考察和對數件城雕代表作品的分析在城市雕塑的內容、表現、地點、建設、政策、教育等六方面提出解決的方案。

關鍵詞:城市雕塑;地域特征;城市文化;統籌規劃

當人們來到一座陌生的城市時,往往會從一些標志性的建筑和雕塑中解讀這座城市的文化氣息甚至是精神氣質。黑格爾在其美學理論中曾說:“建筑只能從外面指點出來的那種心靈內在生活,在雕塑里卻像安居在感性形象及其外在材料里,并且因為這兩方面顯得契合無間,沒有哪一方面壓倒另一方面。所以,在雕塑里感性因素本身所有的表現都同時是心靈因素的表現。”的確雕塑就是這樣的博大精深,而當它從博物館走向街頭,從私人收藏走向公眾觀賞后,雕塑憑借自身深厚的藝術內涵和強大的感性色彩,已對一座城市市容面貌的裝點和文化品味的提升做出了非同小可的貢獻。這也就決定了進入城市后的雕塑不能再被單純的劃歸于某個藝術門類,而應看作是一種城市綜合文化現象。

盡管城市雕塑對我國來說還是一門經驗不多的年輕藝術,但可以肯定的是,社會經濟的發達程度和城市建設的發展程度一定意義上決定了城市雕塑的規模與水平。可在時下的很多城市中,我們看到的往往是在前兩者作用下城市雕塑數量上的“井噴”,卻很難看到其水平上的進步。例如上海,根據其規劃部門調查,上海現有城市雕塑1034件,其中10%的作品實屬劣質,80%的作品平庸無味,只有10%較為優秀,但這其中卻沒有一件是能代表上海國際化大都市形象的作品。這應該引起我們的深思,因為上海的現狀絕不是個體現象。有不少藝術家多次指出,我國城市雕塑的問題早就十分明顯:形象概念化,題材雷同化,缺少藝術分量,像城市建設一樣缺乏地域特色。

冰凍三尺非一日之寒。隨著改革開放的深化,西方城市藝術思想的進入,留學海外的美術人才歸國以及“85美術新潮”等一系列因素的推動,中國的城市雕塑建設用短暫的時間就走過了西方將近100年才走完的發展道路,因而我們忽略發展中的問題也就在所難免。盡管真正意義上的城市雕塑在我國的大量出現只有不到30年的時間,但找出導致城雕現狀的原因卻并不困難。

首先,對于城市雕塑認識的片面性就是其中較為嚴重的一個。很多人簡單地把城市雕塑作為一種環境的裝飾,在一些地方隨意地安放使其成為了單純改善市容面貌的擺設,而忽略了雕塑本身作為造型藝術門類中唯一在三維空間中直接創作,其可以直觀再現生活、文化、歷史中實體,代表城市特色形象、顯現城市文化氣質的特性。因此,在沒有深入審視雕塑蘊含的情況下進行的城雕建設多少像在做表面文章。

其次,很多城市刮起的“雕塑熱”現象更多的是出于形象工程甚至是政績工程的考慮。西方的很多城市在已經擁有了大量城市雕塑精品的基礎上,往往是通過制定“藝術發展百分比計劃”或是建立“藝術基金會”對城市雕塑進行循序漸進的高質量,多元化發展,甚至用城市的廣大空間展現一些先鋒雕塑作品供市民討論,旨在創造一個濃厚的藝術氛圍。但中國的情況卻是近幾年城市管理層看到城雕對市容市貌的改善和與西方規模上的差距而盲目撥款盲目興建。缺少了統籌規劃,科學布局,不管什么地方,有空間就放。全國政協委員張潔就在其提案中一針見血地指出:“我國的城雕粗獷式建設,就像一個暴發戶一心想讓別人知道他有錢了,因而名牌衣服金銀首飾不管三七二十一全往身上堆。”更可怕的是很多政府官員缺乏藝術修養,卻對藝術不懂裝懂從而放松了城市雕塑的準入機制。

再次,由于政府放寬了準入機制,降低了對雕塑的評判標準,讓大量的城雕廠商找到空缺,從中受益。很多雕塑廠家缺少經過學院派教育和擁有成熟藝術思想的雕塑人才,它們的作品無論具象還是抽象,不是形象單一就是含義晦澀。可更多不具備創作能力的雕塑廠就干脆通過臨摹他人作品,流水線式作業,用低廉的價格贏得了市場。失去了雕塑的藝術性不說,也失去了雕塑陶冶人們情操向大眾傳播美學思想的功能。而他們的侵權行為更是對藝術家的極大不敬,再加上前文所提到的盲目雕塑熱,使藝術家參與城雕創作的積極性大大降低。因而城建部門難以獲得高水平的作品,也就使那些缺乏資質的雕塑廠繼續大量占據市場,致使城雕繼續在低水平徘徊。

最后,這樣的快餐式雕塑進入到人們的日常環境中,怎么會得到人們的認可?民眾要么對其內容嗤之以鼻,要么不知其含義,要么不明白擺放在此的意義。使他們失去了對雕塑的審美興趣與關注,便對城市雕塑的認識繼續存在片面性。這就又回到了上文所說的第一個問題了。

面對這些現象,主張城市雕塑凸顯地域適存性,展現城市精神,彰顯文化特點的呼聲與日俱增。那么如何體現這些因素讓城市雕塑成為經得起時間檢驗的優秀作品呢?

一、內容上,具有地域歷史文化特色和人文精神積淀

要想讓雕塑具有地域性特色,關鍵是要在內容上凸顯雕塑所在地的歷史文化特色和人文精神積淀。一件城市雕塑的優秀與否,除卻外在的雕塑技法是否成熟,更重要的是看它有沒有蘊含深刻的城市文化。因為城市文化是地域化城市雕塑的靈魂,它對城市雕塑應該是決定性的,甚至是有制約的。城雕如果在失去文化的基礎上創作就是無源之水,無本之木。

一座城市存在的理由就在于與其它城市的區別,每一座城市都是一部獨一無二的歷史,都有其與眾不同的文脈,在這當中涌現出來的素材是難以估量的。在創作中只有滲透進屬于這座城市的文化特點,風土人情,特殊歷史及社會背景等元素才能增強城雕作品的唯一性、獨特性、思想深度和其被放置的意義從而發掘出雕塑自身的藝術魅力,而非成為單純的外觀點綴。藝術家在用雕塑記錄城市文化時,也正是在用雕塑創造了城市文化。因此無論是創作怎樣的城市雕塑,藝術家都要事先深入考察所在地域的上述情況,通盤考慮,不能導致雕塑與地域特色的脫節。

例如臨沂的沂蒙廣場上,就用三組寫實雕塑重現了聞名全國的,包括紅嫂、沂蒙六姐妹在內的老區百姓參軍參戰踴躍支前的史實。雕塑通過象征化,典型化的處理和藝術化布局,運用粗獷的表現手法凸顯了沂蒙老區人民在戰爭洗禮下的英勇頑強和奉獻精神。切中了具有臨沂特色的紅色歷史文化。加之選址位于臨沂的母親河——沂河岸邊,更體現了臨沂特有的歷史積淀與自然景致的交融。同時其藝術表現手法也為如何用城市雕塑反映重大歷史體裁提供了新思路,這組作品也因此成為08年全國十佳城市雕塑。

二、表現上,選擇適當的雕塑語言

我們倡導城市雕塑匠心獨運,獨具特色,并不是說城市雕塑要一味地標新立異。有的作品為求與眾不同和視覺沖擊力運用尚未定性的當代藝術前沿手法,或張牙舞爪或媚俗不堪,無法給人產生正常美的感覺,甚至會讓人感到不安;有的作品生搬硬套尖端學術,過于高深或故作高深,使觀者不知其所云,“看不懂”成了觀眾的第一反應。這些類型的作品必然會與普通觀眾脫節,使觀眾逐步失去對城市雕塑的鑒賞興趣,本想突出的地域文化特色也就失去認可了。

城市雕塑作為城市的一張對外名片,也是普通民眾在日常生活中可以直接接觸到的藝術作品。因此雕塑語言是否適當,能否讓百姓看懂就很重要了。藝術家們在創作時,選擇的雕塑語言可以是豐富的,表現形式與手法可以是多樣的,但不應忘記城市雕塑的受眾是廣大人民,要多采用大家喜聞樂見的表現形式進行創作。

城市抽象雕塑尤其要注意這一點。我們的國情,我們的文化背景,還有我國民眾的受教育程度尤其是對藝術的接納鑒賞程度,決定了我們不能像西方那樣無所顧忌地在城市中放置大量抽象雕塑。對于我國來說,城市的街頭還不是新潮藝術家過多展現自我思想和新銳作品的地方。城市雕塑也不是他們進行藝術形式探索的前沿陣地。我們要做得是掌握好抽象的程度,即通過一定的抽象提高民眾的鑒賞水平,又要在他們接受理解的范圍內進行抽象,總之民眾是否從中獲得美的享受是城市雕塑成功與否的重要標準之一。比如濟南泉城廣場的“泉標”雕塑,用三個通體水藍的大型波浪狀石柱將聞名天下的趵突泉三股泉水象形化,與作品中央的“明珠”環繞交錯共同構成了“泉”字的篆寫體。將泉之噴涌凝固于鋼鐵的磅礴之中,不僅簡潔明快體現出了濟南作為泉城特有的地域特色,也讓普通民眾明了易懂地體會到美感。不失為城市抽象雕塑的精品。落成不久就成為深受廣大市民喜愛的濟南的新標志、新象征。

三、地點上,擺放位置的合理與周邊環境的和諧

城市雕塑并不是隨便一放就能發揮作用的,更不是市容建設中見縫插針的裝飾。雕塑擺放的地點合理與否一定程度上決定了這件雕塑的成功與否,這除了考驗政府對地點選擇的合理性之外也考驗雕塑家所創作的雕塑與周邊環境的協調性。黑格爾在其《美學》中講到:“藝術家不應該先把雕刻東西完全雕好,然后再考慮把它擺放在什么地方,而是早構思時就要聯系到一定的外在世界和它的空間形式和地方部位。”也就是說城市雕塑必須從屬于環境,它應該是為特定的地點與環境創作的,它既不是通用的,也不應該是閉門造車。即城市雕塑與環境要有一體性。可現實情況是很多雕塑只是考慮自身設計而不注重雕塑周邊配套景觀的建設,或是不考慮周邊環境因素單純設計雕塑這很容易導致雕塑與周邊環境的脫節而使之孤立,從而大大降低雕塑的審美效果,失去了安放于此的意義。更有甚者,由于作品與地點及環境的錯位,從而成為觀眾的細說與笑柄。而把優秀的作品放在合適的地方,使之與周邊相協調往往有事半功倍之效。廈門市就在每年舉辦國際馬拉松比賽的公路旁的草坪中,不等距離地安放了九十九座真人大小,各式奔跑姿態的運動員和為比賽助威的觀眾群雕塑,綿延數公里。真實再現了每年在這里進行馬拉松比賽的真實場景,惟妙惟肖,蔚為壯觀。加之周圍協調的綠化、湛藍的大海、高聳的建筑和不遠處美麗的金門島,使這里被譽為世界上最美麗的馬拉松賽道,國際奧組委還特意把其中兩件作品永久收藏。如今這里已成為廈門重要的旅游資源。它的巧妙之處就在于借助這條公路作為賽道的特殊身份,既體現了馬拉松在廈門海濱舉辦的獨有性,又充分利用了狹長綠化帶的有限空間創作了與周圍環境相配套的主題雕塑群。體現了宏觀與微觀雙重的地域化特色。

四、建設上,政府對城雕建設的統籌規劃

我們應意識到如果把握不好城市雕塑地域化建設中“度”的問題,全部強調地域特色很有可能會束縛我們的創作思維,使城雕創作進入誤區,從而造成雕塑單一化,得不到規模上的保證,失去了活力。要求雕塑具有地域特色不是要求全部雕塑都要體現。這就反映了政府對城雕建設進行指導規劃的重要性。城市雕塑由于其自身特性,已經是城市建設中的一環,因此在政府的城市規劃當中,城市雕塑理應作為獨立的一項,進行統籌布局合理安排,并予以資金、技術上的扶持。使城雕由過去的單一建設轉化為現在的統盤規劃。比如對一座城市中哪些雕塑是用來表現重大歷史題材紀念歷史人物的,哪些是著重突出地域特點打造城市文化名片的,哪些是再現市井民情增加生活情趣的,哪些是傳播時代精神拓展群眾藝術視野的等等進行科學系統的整體布局。使一個城市的雕塑內容主題多樣化,滿足市民的多元審美需求,從而在宏觀上體現出這座城市在城雕理念上的特色。上海市就針對上文提到的現狀出臺了關于城市雕塑建設的總體規劃,旨在為城市雕塑發展注入強心劑,促進能與上海城市地位相呼應的雕塑作品的誕生。

五、政策上,建立促進城市雕塑良性發展的長效機制

雕塑在我國是一門古老的藝術,可它受到城市管理層的寵愛卻是近幾十年的事情。對雕塑的統籌規劃雖可以保證雕塑構成的規模和合理性,但如何彌補規劃“時效性”的問題,讓城市雕塑按照一個科學合理的軌道不斷進步就需要建立起一套能促進城市雕塑良性發展的長效機制來解決。

首先,政府要端正對城市雕塑的態度,要以長遠的角度,戰略的高度發展城市雕塑建設。而不是出于“面子工程”的泡沫式發展。其次,要為藝術家創作城市雕塑提供相關的政策支持與資金扶持,在引導藝術家創作出擁有本城市地域化特色的作品時也要尊重藝術家的觀點為其創造寬松的創作環境,從而激發起廣大藝術家創作城市雕塑的熱情。在雕塑落成后要充分保護藝術家的知識產權,用相關的政策法規保障其作品的合法權益。還要注重多渠道的宣傳,擴大雕塑與雕塑家的知名度。同時加大對落成雕塑的保護力度設立專項資金用于雕塑維護。再次,鼓勵那些有經濟實力的組織與團體參與到城市雕塑的建設上來,利用它們的雄厚資金支持一些重點城市雕塑項目的建設。這樣即節省了政府開支又為參與的團體積累了社會聲譽,擴大了文化影響,更重要的是為雕塑創作提供物質上的保障,可謂一舉多得。最后,政府還要加強“城雕委”在城雕建設領域的行業指導作用和行政領導力度。健全完善雕塑競標機制,讓那些真正有能力的人承擔重點城市雕塑的創作。同時健全城市雕塑的準入機制,嚴把雕塑藝術關,質量關。杜絕小雕塑廠快餐型雕塑的泛濫。對那些沒有資質的雕塑廠進行執照的吊銷,促進城市雕塑建設隊伍整體水平的提高。除此之外還要不斷的對城市雕塑進行綜合評估,將那些不能與時代氣息相符合,手法粗糙缺乏藝術性的“垃圾雕塑”及時拆除替換。目前,建設部“城雕委”就已經多次組織專家學者對很多重要城市的城市雕塑進行全方位的評估,淘汰了一些劣質雕塑,對促進城雕建設的進步起到了積極作用。

六、教育上,對城市雕塑后備人才的針對性培養

如今大專院校的雕塑教學中,絕大多數的時間是訓練學生的寫實能力,忽略了培養他們對文化的感知能力和對素材的挖掘能力。而將城市雕塑單純列為一個專業方向進行研究性教學的院校更是寥若晨星。城市雕塑的特性決定了它不能像其他雕塑種類那樣單純的進行寫實教學。

廣大美術院校擔負著向社會輸送城雕人才的重任,在注重學生寫實能力的同時也要適當增加文化課所占的比重,更多地加強他們對地域文化的感知,挖掘及再創作能力,提高其對城市文化歷史,風土人情的敏感性。培養他們用雕塑語言表現文化底蘊特色的能力。同時開闊視野拓展知識面,了解和掌握與城市雕塑有關的裙帶知識。例如有的院校就在雕塑教學中適當加入環境藝術的知識,培養學生在設計雕塑時與周邊環境聯系的能力;有的是開列一系列國學詩詞、名著經典供學生課余閱讀,增強他們的人文情懷;還有的則在條件允許下組織學生實地考察不同城市的歷史演變、風土人情,從而積累了大量地域素材。這些針對當前城雕現狀,有的放矢的教育,都是在源頭上提高未來城市雕塑水平可行的方法。

總而言之,城市雕塑既是公共藝術的代表,又是城市建設的環節。多元的特性決定它不單純是一種環境上的裝飾,更是一種社會人文精神的反映,乃至一個城市精神氣質的象征。盡管我國城市雕塑在數量上已初具規模,但就質量而言我們較西方發達國家相比還有不小的差距,應該承認我們的城雕建設還處在發展階段,它的發展空間是巨大的,因此我們要及時發現解決我國城雕建設中的問題,積累寶貴經驗,促進城市雕塑事業的不斷發展。