淺談美術(shù)作品的欣賞

張 永

摘要：在高中階段專門開設(shè)美術(shù)欣賞課，其目的在于通過欣賞教學(xué)，啟迪智慧，陶冶情操，擴(kuò)大學(xué)生的知識面，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)，樹立學(xué)生正確的審美觀，促進(jìn)學(xué)生身心的健康發(fā)展。然而，由于美術(shù)欣賞課前幾年不是高考科目，現(xiàn)雖是高考科目，占到的分?jǐn)?shù)極低，學(xué)校、教師、學(xué)生、家長、社會均有輕視的傾向，這給美術(shù)欣賞課的教學(xué)帶來了困難，學(xué)生欣賞美術(shù)作品的水平更是不敢恭維。本文對高中學(xué)生應(yīng)如何欣賞美術(shù)作品作一些探討。

關(guān)鍵詞：美術(shù)作品；欣賞；油畫

當(dāng)前高中學(xué)生欣賞美術(shù)作品存在的幾個主要問題：

（一）舍棄美術(shù)作品欣賞要求，把作品欣賞當(dāng)作技法欣賞。

分析美術(shù)作品，特別是繪畫作品，主要從作品的構(gòu)圖、造型、色彩、筆觸、肌理這些角度來進(jìn)行。一講構(gòu)圖就談“三角形”“S形”，一講色彩就分析“環(huán)境色”“光源色”，甚至對著光溜溜的印刷品大談“色層厚薄”“肌理豐富”，這種欣賞可能只有美術(shù)特長生才會看得懂，也只有他們大耍專業(yè)術(shù)語，賣弄學(xué)問來糊弄人。對于一般的人也只會聽得云里霧里，索然無味。有的高中生以自己的眼光分析、鑒賞甚至批評美術(shù)作品的能力，從網(wǎng)上搜集一些雜七雜八的資料，對藝術(shù)家的生平津津樂道，甚至是一些秘聞軼事來充斥作品，對作品本身的分析卻三言兩語，一筆帶過。這種主次不分、不求質(zhì)量、只求熱鬧的“故事會”式的作品，無法發(fā)表對作品的見解。

（二）忘卻欣賞作品的任務(wù)，把美術(shù)作品欣賞當(dāng)成了記述、說教文章。

美術(shù)作品，必然與歷史背景或文學(xué)作品有關(guān)。于是部分學(xué)生就喧賓奪主，大談其歷史淵源、作品出處、文學(xué)特性等等，忘記或淡化了對美術(shù)作品本身的感情與認(rèn)識、感受與理解，這種歷史式的或記述式的美術(shù)作品欣賞，即使內(nèi)容再生動充實，也無法算作對美術(shù)作品的審美。這種做法的后果是偏離了從美術(shù)作品中使學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美的教學(xué)目標(biāo)和主要任務(wù)。另外，夸大美術(shù)作品的政治、道德、倫理等作用，把愉悅的欣賞美活動搞成令人沮喪的政治說教。

（三）把美術(shù)作品欣賞當(dāng)成了讀后感，主要寫一些自己讀后的感想，與美術(shù)作品欣賞的要求相差太遠(yuǎn)。

下面以羅中立的油畫《父親》為例來說明怎樣來欣賞美術(shù)作品：

首先要選好欣賞題目，題目既要有深刻的內(nèi)涵，又能韻味悠長，給人以不俗的感覺，必要時可加上副標(biāo)題。

如在欣賞羅中立的油畫《父親》時，若題目定為：永恒的父親——賞析羅中立的油畫《父親》，這是從作品內(nèi)容和作品的歷史地位來談的；若題目為：中國民族化油畫的成功典范——簡析羅中立的油畫《父親》，主要是從作品在中國油畫史上的地位說的。欣賞同一幅作品可以有不同的題目，從不同的側(cè)面來評析論述，內(nèi)容也可以有交叉，但一定要有主次。

《父親》一畫采用正面巨幅領(lǐng)袖像式構(gòu)圖，畫的是一位普普通通的、人們再熟悉不過的中國四川地區(qū)的老農(nóng)。在烈日的直射下，勞累的裹著白頭巾的老農(nóng)在地頭上蹲下來喝水休息。他那枯黑干瘦的臉上，歲月、貧困像刀一樣刻下了溝壑似的皺紋，深陷的眼睛露出了迷茫、木訥、又像是期待的目光，干裂焦灼的嘴唇，似乎勞作了許久而沒有喝水，臉上滲出的汗水，不知已流淌了多少，猶如耙犁一般帶傷的雙手，捧著一只破粗瓷大碗，在將要喝水的時候，又抬起頭來，看著眼前的黑土地是思考過去？是期待未來？（談作品的構(gòu)圖、描述作品所刻畫的形象）

作品《父親》的背景采用了高貴的金黃色，一來增添畫面的空間感，二來歌頌父親外在的質(zhì)樸美和內(nèi)在的高尚美。頌歌般的畫面色彩莊重、生動感人，是對生活中勞動者的敬仰和贊美。這是屬于整個中國農(nóng)民的魅力，更是這幅油畫給人們帶來的無形的力量。

1948年出生于重慶郊區(qū)的羅中立，在1968年從四川美院附中畢業(yè)后主動到大巴山體驗生活。1975年的除夕夜，當(dāng)他看到從早到晚一直叼著旱煙，為莊稼豐收而守糞的老農(nóng)，正是這樣的中國農(nóng)民——最低層的人為了中國的發(fā)展，做著默默無聞的貢獻(xiàn)，他們是中國的脊梁，一種同情和憐憫，也是感覺到中國農(nóng)民的偉大，讓畫家拿起畫筆為他們吶喊，為他們宣傳。上世紀(jì)八十年代初期，社會處于變革階段，人們的價值觀發(fā)生了重大變化，主體意識開始覺醒，藝術(shù)的表現(xiàn)意識深化，這就形成了一個良好的、客觀的環(huán)境，反映在藝術(shù)創(chuàng)作上，藝術(shù)家開始對周圍的普通人產(chǎn)生濃厚的興趣，從而改變了以革命領(lǐng)袖為主要描繪對象的創(chuàng)作方法，《父親》就是在這樣的環(huán)境中產(chǎn)生。（社會背景）

《父親》一畫給八十年代的藝術(shù)界以巨大震動，使人們開始思考過去、現(xiàn)在和將來。今天面對《父親》，仍能感受到一種逼人的燒灼感，他是我們精神上永恒的父親，也是中華民族滄桑歷史的見證。這樣通過對美術(shù)作品的分析和評價，去理解藝術(shù)家的創(chuàng)作初衷，體悟美術(shù)作品內(nèi)在的精神含義。但這并不是通過只欣賞一定數(shù)量的美術(shù)作品就可以完成的，而是要在長期的欣賞過程中潛移默化地實現(xiàn)的。也并不是一個固定的模式就可以解決問題的，功夫在畫外，只有多讀書，多看名畫，有辨別，才能提高修養(yǎng)，才能欣賞到美術(shù)作品中的美。