建國60年來的藝術(shù)政策與藝術(shù)思潮的歷史發(fā)展

周競江

【摘要】本文從新中國各時期藝術(shù)思潮的演進(jìn)歷程切入,回顧建國60年來各階段黨的文藝政策,探討這些方針政策與藝術(shù)思想發(fā)展的關(guān)系,總結(jié)并分析其中的成就與問題,以及我國的藝術(shù)學(xué)科可以在一個良性軌道上接受正確思想的指導(dǎo),獲得更大的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】新中國60年;藝術(shù)政策;中國藝術(shù)思潮

新中國成立60年以來,全國各行各業(yè)都經(jīng)歷了巨大的變革與發(fā)展,藝術(shù)事業(yè)亦即經(jīng)歷了赤色文化、黑色文化以及新時期等三個不同階段,逐步獲得獨(dú)立、身份地位得到認(rèn)可并不斷走向成熟。本文從新中國各時期藝術(shù)思潮的演進(jìn)歷程切入,回顧建國60年來各階段黨的文藝政策,探討這些方針政策與藝術(shù)思想發(fā)展的關(guān)系,總結(jié)并分析其中的成就與問題,以及我國的藝術(shù)學(xué)科可以在一個良性軌道上接受正確思想的指導(dǎo),獲得更大的發(fā)展。

1949年7月2日至7月19日,第一次中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會即“文代會”在北平召開。此次大會通過《中華全國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會章程》,并確定毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》為全國文藝工作的總方針,確定文藝為工農(nóng)兵服務(wù)、與人民大眾相結(jié)合的總方針。在五十年代,一個比較明顯的例證是美術(shù)領(lǐng)域年畫運(yùn)動轉(zhuǎn)換為了政治宣傳畫,其間如伍必端的《中朝部隊(duì)并肩作戰(zhàn)打擊美國狼》、陳白一的《崔瑩會見羅盛教的雙親》等作品均是賦予了年畫作品以政治宣傳的主題。大量志愿軍題材的作品幫助人們了解到朝鮮戰(zhàn)爭的情況,譬如何孔德的《二級戰(zhàn)斗英雄楊國良》就是以上甘嶺戰(zhàn)役中真人真事來表現(xiàn)英雄主義的場面,對軍民都起到了極大的鼓勵和教育作用。借藝術(shù)宣傳思想、服務(wù)政治,這便是盛行于該時期的最普遍的藝術(shù)思潮和創(chuàng)作形式。而從新中國建立直至“文化大革命”的開始,中國的藝術(shù)事業(yè)都一直處在社會主義革命和建設(shè)時期的赤色文化背景之中。

1956年5月,在最高國務(wù)會議上的講話中,毛澤東提出了“百花齊放、百家爭鳴”的文藝方針。“雙百方針”是在為調(diào)動一切力量建設(shè)社會主義,吸取蘇聯(lián)社會主義建設(shè)過程中處理內(nèi)部矛盾的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),消除科學(xué)文化領(lǐng)域中的政策失誤的背景下提出的。通過這一開明政略,文藝創(chuàng)作活動得以活躍起來。1957年的《美術(shù)》2月號當(dāng)中甚至出現(xiàn)了印象派——馬奈、莫奈、德加、勞特累克等西方大家的作品,盡管在蘇聯(lián)被定性為資產(chǎn)階級頹廢藝術(shù)流派,但它的出現(xiàn)至少在形式上還是豐富了該時期藝術(shù)思潮中的文學(xué)內(nèi)容,也為后來新時期各種西方流派進(jìn)入、藝術(shù)事業(yè)繁榮埋下了種子。

然而,由于“左”傾思潮的干擾,從1963年開始,黨的文藝政策轉(zhuǎn)入了挫折期。十年“文革”期間,以江青、林彪為首的反革命集團(tuán)杜撰出所謂的“文藝黑線專政論”,提出了塑造工農(nóng)兵英雄任務(wù)是社會主義文藝的“根本任務(wù)”,要求以“三突出”的創(chuàng)作方法來創(chuàng)造英雄典型,要“高大完美”。在江青等人的帶領(lǐng)下,打造出了《紅色娘子軍》、《白毛女》、《沙家浜》、《智取威虎山》、《海港》等所謂的“樣板戲”,進(jìn)行了一系列“砸爛文藝黑線”、圍剿“黑手黑幫”的反革命活動。

1979年召開的全國第四次文代會開啟了文藝事業(yè)的新時期。會上,鄧小平代表黨中央作了大會祝辭。《祝辭》提出了黨在新時期的文藝政策,“文藝為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的總口號取代過去的“文藝從屬于政治,文藝為政治服務(wù)”的口號。新時期的對外開放,在經(jīng)濟(jì)開放的同時,大量的西方文化思想也開始涌入中國社會。這在中國的藝術(shù)領(lǐng)域反映得尤為明顯。自1978年的“朦朧詩”開始,現(xiàn)代主義思潮給中國帶來了猛烈而深刻的沖擊,各種風(fēng)格與流派紛至沓來:“意識流”、象征主義、印象主義、后印象主義、達(dá)達(dá)主義、超現(xiàn)實(shí)主義、結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義……中國的藝術(shù)界終于擺脫了過去的“社會主義現(xiàn)實(shí)主義”或是革命現(xiàn)實(shí)主義與革命浪漫主義“兩結(jié)合”的二元論,開始真正出現(xiàn)“百花齊放”的繁榮局面。人本主義思潮、現(xiàn)代主義思潮、后現(xiàn)代主義思潮、形式主義思潮、女性主義思潮等等開始取得自身地位,在新時期多元的文化格局中與中國傳統(tǒng)文化相互交融,構(gòu)建起了具有中國特色的社會主義現(xiàn)代文化。

回首新中國60年來各個重要的藝術(shù)政策,不難發(fā)現(xiàn),這些政策與各時期藝術(shù)思潮有緊密的關(guān)系,而具體的藝術(shù)創(chuàng)作實(shí)踐更是被這些政策和思想所引領(lǐng)。現(xiàn)階段的中國藝術(shù)事業(yè)無疑擁有了一個自由、包容和多元的良好背景,但是依然會遇到一些困境和難題,主要存在于以下兩個方面:

1、 現(xiàn)實(shí)主義思潮傳統(tǒng)的影響

在新中國建立初期的藝術(shù)史中,現(xiàn)實(shí)主義思潮無疑是占有絕對的統(tǒng)治地位。對于廣大的中國人民而言,由于長期缺乏對新形式、新思潮的接觸和了解,在接收非現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)作品時仍顯得比較困難。尤其是對于一些與現(xiàn)實(shí)主義截然不同的抽象主義作品和形式主義作品,習(xí)慣于解讀一定主題與內(nèi)涵的中國大眾便很容易感到困惑。人們難以理解一件藝術(shù)作品的意義可以完全地存在于形式之中。因此,人們更傾向于去懷念徐悲鴻畫的馬或羅中立的《父親》。這一點(diǎn)影響極為深廣,甚至于時至今日,許多現(xiàn)代主義的創(chuàng)作仍然徘徊于主流之外,艱難地向傳統(tǒng)文化討要著真正屬于自己的話語權(quán)。

現(xiàn)今,中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)已經(jīng)取得了巨大成就,而人民日益需要更多更豐富的精神財富和文化資源。多元的藝術(shù)思潮可以指導(dǎo)創(chuàng)作出更現(xiàn)代更國際化的藝術(shù)作品,同時也可以幫助人們認(rèn)識和理解當(dāng)下生活方式和各種媒介信息、藝術(shù)傳達(dá)。譬如,消費(fèi)主義思潮無論是作為社會思潮還是藝術(shù)思潮,均是對人們看待現(xiàn)代社會和自身所處世界的一種顛覆性認(rèn)識,當(dāng)理解了波德里亞的思想之后對于這個由符號組成的符號世界,人們便能夠在進(jìn)行創(chuàng)作或欣賞活動時多一種區(qū)別于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義思潮的思路。

2、 國際性與民族性的問題

當(dāng)前,中國社會的各個領(lǐng)域均提出了“與國際接軌”這一目標(biāo)。在視覺藝術(shù)領(lǐng)域,著名的“85新潮美術(shù)運(yùn)動亦是在西方思潮的影響下發(fā)軔并走向高潮的。85新潮借用西方的哲學(xué)思想、西方的藝術(shù)語言,它是我國藝術(shù)領(lǐng)域追求國際化的一個具體顯現(xiàn)。對于本次思潮而言,無數(shù)的討論和爭議不可避免地集中在了國際性與民族性的問題上。然而也應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到的是,全球化的大環(huán)境盡管占據(jù)了最高的話語霸權(quán),卻也不應(yīng)該也不能夠完全地扼殺了所有的民族文化活力。因此,當(dāng)下的中國藝術(shù),應(yīng)當(dāng)主動適應(yīng)全球化的背景,接受外來的藝術(shù)思潮與文化觀念,也傳播自身的文化信息。

通過回顧新中國60年來中國藝術(shù)思潮的演進(jìn)歷程,我們可以看到其中的坎坷、變遷與進(jìn)步。正如同從現(xiàn)實(shí)主義單一藝術(shù)思潮統(tǒng)治到各種現(xiàn)代藝術(shù)思潮多元并進(jìn),新中國的文化也在這樣的歷史進(jìn)程中不斷發(fā)展自身,學(xué)習(xí)世界,并保持自我特色。盡管其中仍然存在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界等問題需要進(jìn)一步協(xié)調(diào)和解決,但總體而言,當(dāng)下的中國藝術(shù)事業(yè)有著很好的發(fā)展前景,正如同新時期三十年以來人民一直可以不斷感受到的變化與發(fā)展,證明包括文藝政策在內(nèi)的文化政策是走在正確的道路之上的。相信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下,中國特色的社會主義藝術(shù)事業(yè)必將獲得更大的進(jìn)步。

【參考文獻(xiàn)】

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