民間藝術(shù)——論“洛陽唐三彩”

郭 婍 鐘 廈 劉 敏

【摘要】唐三彩,中國陶瓷發(fā)展史上的一朵奇葩,是人類陶瓷史上不可磨滅的一個閃光點(diǎn),不僅代表了中華文化的發(fā)展歷程,更蘊(yùn)含了中國千年的華夏文明,見證了中國盛唐時期的繁榮昌盛,具有深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義。洛陽作為唐三彩的發(fā)源地,在唐三彩的發(fā)展史中,具有重要的歷史地位。如今,唐三彩是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)品,在中外文化交流中和現(xiàn)代工藝發(fā)展史中依然光耀千秋。

【關(guān)鍵詞】唐三彩;洛陽;陶器

唐三彩是唐代的一種精美陶器。盛唐時代發(fā)達(dá)的政治經(jīng)濟(jì)文化使當(dāng)時的制陶業(yè)十分繁榮,唐三彩陶器是這種制陶工藝繁榮的重要標(biāo)志。在全世界的許多博物館、藝術(shù)館及私人藏家手中,保存著許多造型優(yōu)美、釉色斑斕的唐三彩作品,這些栩栩如生的藝術(shù)形象,以普通的黏土制成,運(yùn)用火的藝術(shù)使之成為不朽的藝術(shù)品,這是唐代無數(shù)不知名的陶藝家藝術(shù)和智慧的結(jié)晶。

1、洛陽的古老與唐三彩的古老

中國第一個朝代——夏朝的國都四千多年以前就建在洛陽,歷史上先后有13個朝代在這里建都,時間長達(dá)1529年。在這座城市東西不到20公里的范圍內(nèi),分布著夏,商,東周,漢魏,隋唐五大都城遺址,“五都薈洛”,舉世罕見。考古發(fā)現(xiàn)還證實(shí),文明起源的幾點(diǎn)要素如青銅冶鑄技術(shù),文字的發(fā)明和改進(jìn),城市的形成和國家的建立等等,都和洛陽有著不可分的關(guān)系。道學(xué)創(chuàng)始于此,儒學(xué)淵源于此,佛學(xué)首傳于此,理學(xué)根植于此。可以說,中華民族的文明在這里發(fā)祥,中華文化的精髓在這里傳承。

唐三彩,和洛陽一樣古老,它的生產(chǎn)已有1300多年的歷史,是中國古代陶瓷藝術(shù)寶庫中一朵絢麗奪目的奇葩。唐三彩是唐代鉛釉陶器的總稱,因其以黃、綠、褐(或紅、綠、白)3種釉色為主而得名,唐三彩最能體現(xiàn)大唐的盛世風(fēng)采以及大唐文化的雄渾博大的氣度,無論是在造型、裝飾,還是在燒制工藝方面,都閃爍著中國古代社會鼎盛時期的藝術(shù)光輝。因唐三彩最早、最多出土于洛陽,亦有“洛陽唐三彩”之稱。

2、唐三彩的出處和特點(diǎn)

邙山位于洛陽北面、橫臥黃河之南,是塊風(fēng)水寶地,漢唐以來成為著名的墓葬區(qū),因而有“生在蘇杭,死葬北邙”的民諺。唐三彩一詞,不見于古代文獻(xiàn),最早發(fā)現(xiàn)唐三彩是在清末,清政府興建開封至洛陽的鐵路工程穿過邙山腳下,破壞了此處的無數(shù)古跡,而唐墓中出土的珍貴遺物中未曾一聞的唐三彩便就此問世。

這批唐三彩被運(yùn)到了北京市場上,受到了國內(nèi)外古器物研究者的重視和古玩商的垂青,從此,世人皆知唐三彩之名。建國以來,唐三彩之名長期沿用至今,當(dāng)然,專業(yè)研究者則多以“唐彩色釉陶”之名稱呼,從嚴(yán)格意義上說,后者更具科學(xué)性,因?yàn)閺墓に嚿峡?唐三彩是“釉”而算不上“彩”,但唐三彩是約定俗成的名稱,有廣泛的影響,因而保持這一名稱具有普遍意義。

洛陽唐三彩多集中于隋唐東都城的四郊,即城北邙山,城南關(guān)林和龍門,城西谷水一帶。在偃師、孟津、伊川等地的唐墓中也多有出土。從發(fā)掘資料的綜合研究得知,洛陽唐三彩出現(xiàn)在武則天至中宗時期(公元684—709年)的墓葬中,玄宗開元天寶初期以后的唐墓中很少見到。

唐三彩吸取了中國國畫、雕塑等工藝美術(shù)的特點(diǎn),制作工藝復(fù)雜,以精細(xì)的高嶺土作為坯體,用含銅、鐵、鈷、錳、金等礦物作為釉料的著色劑,并在釉中加入適量的煉鉛熔渣和鉛灰作為助劑。先將素坯入窯焙燒,陶坯燒成后,再上釉彩,再次入窯燒至800℃左右而成。由于鉛釉的流動性強(qiáng),在燒制的過程中釉面向四周擴(kuò)散流淌,各色釉互相浸潤交融,形成自然而又斑駁絢麗的色彩,是一種具有中國獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品。

唐三彩不僅貴在釉色濃艷瑰麗,而且駱駝、馬和人物等的造型生動傳神,富有生活氣息,當(dāng)時的國際市場上,唐三彩就已負(fù)有盛名,成為中外經(jīng)濟(jì)文化交流的重要物品之一。

唐三彩的復(fù)制和仿制工藝,在洛陽已有百年的歷史,經(jīng)過歷代藝人們的研制,唐三彩工藝技術(shù)逐步完善,燒制水平不斷提高,使"洛陽唐三彩"的工藝技巧和藝術(shù)水平達(dá)到了一定的高度。在國際市場上,唐三彩已成為極其珍貴的藝術(shù)品,曾在有80多個國家和地區(qū)參加的國際旅游會議上被評為優(yōu)秀旅游產(chǎn)品,被譽(yù)為“東方藝術(shù)瑰寶”。唐三彩大馬、駱駝等曾作為國禮,贈送給50多個國家的元首和政府首腦。

唐三彩實(shí)際上是唐代彩色釉陶的總稱,由于它燒制于唐代,所燒作品用得最多的色彩是黃、綠、白三種顏色,所以得到了唐三彩的名稱,實(shí)際上,它所用的色彩還包括藍(lán)、赭、紫、黑等。這種彩色釉陶是在漢代低溫鉛釉陶工藝的基礎(chǔ)上,通過長期實(shí)踐,對含有有色金屬元素的各種原料有了新的認(rèn)識而制作成功的。之間歷經(jīng)了一個由粗到精的緩慢燒造發(fā)展過程,到唐供時,終于燒成了著名的唐三彩陶器。

3、唐三彩的發(fā)展史

唐三彩從唐初開始制作,其間經(jīng)歷了初創(chuàng)走向成熟時期、高峰時期和衰退時期三個歷史階段,這三個階段與通常劃分的唐代三個重要?dú)v史時期即初唐、盛唐、晚唐大致相同。公元7世紀(jì)初到8世紀(jì)即武德年間至武則天執(zhí)政以前,是唐三彩在唐代漫長燒造過程中的初創(chuàng)時期。其在量制作的多為單一色釉而不是色彩斑斕的三彩陶器,品種較為單一。第二階段為武則天上臺到唐玄宗統(tǒng)治時期,即公元8世紀(jì)初到8世紀(jì)中葉,這一階段包括了開元天寶和整個盛唐時代。隨著唐朝國力的強(qiáng)盛,唐三彩陶器也隨之進(jìn)入鼎盛時期。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展,厚葬之風(fēng)隨之滋漫,無論皇親國戚、文武大臣還是平民百姓,都有唐三彩陪葬。現(xiàn)今所見的唐三彩陶器,大量的都出于這一時期,其燒制數(shù)量之多,質(zhì)量之精,代表了唐三彩燒造的最高水平。公元8世紀(jì)中葉到10世紀(jì)初,“安史之亂”的出現(xiàn)導(dǎo)致了唐王朝政權(quán)的動搖,政治經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重衰退,唐三彩的制作也隨之進(jìn)入了衰退期,典章制度和厚葬之風(fēng)一去不復(fù)返。唐三彩的燒造已成了強(qiáng)弓之末,隨著唐政權(quán)的減亡,唐三彩也結(jié)束了它的歷史使命。

唐三彩在唐代的盛行并予以大量制作有其深刻的歷史背景和現(xiàn)實(shí)意義。7世紀(jì)至世紀(jì)的唐朝,政治相對穩(wěn)定,經(jīng)濟(jì)空前繁榮,文化藝術(shù)昌盛,國賓的強(qiáng)大促使了各方面的發(fā)展。陶瓷業(yè)也取得了較大的成就。從另一角度看,唐三彩的出現(xiàn)是社會發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,也進(jìn)一步導(dǎo)致了唐代統(tǒng)治階級生活走向奢侈和豪華。這種追求奢華、講究排場的生活方式,集中反映于等級森嚴(yán)的典章制度在殉葬品的使用方面,亦即唐三彩陶器方面。另外,商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也大大刺激了唐三彩陶器的生產(chǎn)。對外貿(mào)易的發(fā)達(dá)使唐三彩陶器有了十分廣闊的海外市場。至公元9世紀(jì),唐三彩陶器開始向外輸出。由于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá),致使各國商賈有的遠(yuǎn)涉重洋、有的沿著“絲綢之路”來到長安、洛陽和揚(yáng)州等地,把包括唐三彩在內(nèi)的商品運(yùn)回自己國家。根據(jù)外國考古發(fā)掘資料,在不少國家的許多地方已發(fā)現(xiàn)了唐三彩的蹤跡。一些國家在輸入了唐三彩陶器后,仿燒了類似的風(fēng)格的三彩陶器,如伊朗的“波斯三彩”、朝鮮的“新羅三彩”、日本的“奈良三彩”等。這些國家制作的三彩陶器,在風(fēng)格上與唐三彩陶器各有不同,但從這些陶器上還是可以看到唐三彩的基本風(fēng)格。

4、形象逼真 各具風(fēng)姿

洛陽唐三彩品種繁多,內(nèi)容豐富,囊括了當(dāng)時社會生活的各個方面。

唐三彩主要用作陪葬明器,有俑像類和生活器皿類。俑像類主要有人物俑和動物俑。人物俑題材廣泛,主要有婦女、文吏俑、武士俑與天王俑、鎮(zhèn)墓獸等。這些俑神形兼?zhèn)?以其題材刻畫出其不同的性格和特征。貴婦則面部胖圓,肌肉豐滿,梳各式發(fā)髻,著彩纈服裝。文官則彬彬有禮,武士則勇猛英俊,胡俑則高鼻深目,天王則怒目兇狠。制作這些人物俑時,為了增強(qiáng)人物形象的質(zhì)感,采取了“開相”工藝:對人物的頭部多不施釉,僅涂以白粉;在唇和面頰上,添加朱紅;對眼眸、眉睫、胡須、巾帽或花鈿等,用墨或彩色來描畫,以增強(qiáng)寫實(shí)效果。

?唐三彩女俑取材于唐代社會活生生的女性人物,有立俑、坐俑、樂舞俑、樂唱俑、騎馬俑、對鏡梳妝俑等,著重表現(xiàn)唐代婦女姿態(tài)自由、面容豐腴、肌膚細(xì)膩、雙手纖巧、兩足豐柔的形象。唐代婦女喜歡裝點(diǎn),諸如額黃、眉黛、朱粉、口脂、花鈿、妝靨等飾容方法無所不有,發(fā)式也新穎多變。這些女俑的服飾簡潔、明快,多著翻領(lǐng)窄袖襦衫,胸部袒露,身系裙帶,衣領(lǐng)有圓、方、斜、直、雞心等,表現(xiàn)出當(dāng)時婦女裝飾多樣化的時尚,展現(xiàn)了唐代女性的精神風(fēng)貌。女俑的造型,早期的清秀,后期的豐腴,以唐中宗時期為過渡。

文吏俑是唐朝社會文臣的形象,在社會上有較高的社會地位和優(yōu)裕的生活條件。但“伴君中如伴虎”,所以這些人物文靜端莊、思緒深沉、氣派不凡,雖說衣帽齊整、峨冠博帶,仍不能掩飾內(nèi)心的惶恐。武士俑,是唐王朝武裝力量的縮影,多為英俊瀟灑的年輕戰(zhàn)士,有的站立,有的騎馬,拉弓射箭,這些大多是初唐的造型。到武則天時出現(xiàn)佛教中金剛造型的天王俑。

鎮(zhèn)墓獸源于古代傳說中的方相神,是山川精怪,有驅(qū)除邪惡的法力。鎮(zhèn)墓獸在初唐時期塑成人身蹄足;到武則天時出現(xiàn)獸身、鳥翼、蹄足,有獸面或人面兩種。因其造型奇異可怕,加上光怪陸離的釉彩,在墳?zāi)惯@種特定環(huán)境中,會使人有恐怖的感覺。

唐三彩器胡人、樂舞、雜技俑中從另一個側(cè)面表現(xiàn)出唐人生活的多樣化,豐富化,可謂千姿百態(tài),色彩紛呈。再現(xiàn)了唐代盛世時中原與邊疆各族人民友好相處、中外頻繁交往的情景。

5、結(jié)束語

隨著社會的進(jìn)步,復(fù)制和仿制工藝的不斷提高,唐三彩的品種也越來越多。洛陽人在傳統(tǒng)唐三彩造型的基礎(chǔ)上開發(fā)出了平面唐三彩,唐三彩作為傳統(tǒng)的文化產(chǎn)品和工藝美術(shù)品,不僅在中國的陶瓷史上和美術(shù)史上有一定的地位,而且它在中外的文化交流上也起到了相當(dāng)?shù)靡淖饔谩?正因?yàn)樘迫视腥绱说镊攘?特別是近年來,隨著旅游業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展,國際、國內(nèi)市場的開放,喜愛收藏唐三彩的人越來越多。經(jīng)過歷代藝人們的研制,使“洛陽唐三彩”的工藝技巧和藝術(shù)水平達(dá)到了一定的高度,唐三彩的制作工藝也得以繼承和發(fā)展。

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作者簡介:郭婍,中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院07級研究生,目前在中國礦業(yè)大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院系統(tǒng)設(shè)計(jì)研究所學(xué)習(xí)并參與項(xiàng)目實(shí)踐,研究方向:設(shè)計(jì)心理學(xué)