歐陽(yáng)詢

歐陽(yáng)強(qiáng)

一、緣起

湘楚大地，人杰地靈。這塊神奇的土地不僅孕育了偉大的政治領(lǐng)袖人物和革命志士，更孕育了無(wú)數(shù)的歷史文化名人和書壇巨子。這其中最具代表性、對(duì)中國(guó)文化史產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的文化大家就有初唐的歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通父子，王夫之、魏源、曾國(guó)藩、何紹基，當(dāng)代的毛澤東、齊白石等。他們對(duì)中華文化的傳承與發(fā)展都曾起著巨大的推動(dòng)作用，在各自的領(lǐng)域開創(chuàng)了一個(gè)又一個(gè)高峰。其影響之巨，令后人景仰。

歐陽(yáng)詢?cè)谥腥A民族文化發(fā)展進(jìn)程中無(wú)疑起著極其重要的作用，是一顆無(wú)比耀眼的巨星，是湖湘本土的第一位文化大家。同時(shí)他也為我們留下了豐富而又十分珍貴的文化遺產(chǎn)，值得我們深入研究，發(fā)掘其巨大的文化價(jià)值，為今天的文化事業(yè)的繁榮發(fā)展而發(fā)揮其特殊的作用。

二、歐陽(yáng)詢的歷史地位以及對(duì)后世的影響

歐陽(yáng)詢是長(zhǎng)沙人，古稱潭州臨湘，其出生地在今天的望城縣丁字鎮(zhèn)書堂山，歐陽(yáng)詢生于557年，其時(shí)恰逢陳朝開元。他和同時(shí)代的虞世南、褚亮、魏徵等一大批文化大家一樣，共同經(jīng)歷了那樣一個(gè)由陳經(jīng)隋到唐、朝代更迭的時(shí)代，卻均卓有建樹。

歐陽(yáng)詢出生于名門望族，一生經(jīng)歷，極富傳奇色彩。童年時(shí)期過(guò)著錦衣玉食、無(wú)憂無(wú)慮的生活；少年時(shí)期家庭突遭變故，過(guò)著寄人籬下的生活。然而，他卻靠著自己的勤奮努力以及天資聰慧，創(chuàng)造了人生的輝煌，取得了多方面彪炳青史的成就。

據(jù)蜀江歐陽(yáng)氏族譜載：“詢少好讀書，十行具下，工書尤妙飛白。仕陳為司空東閣祭酒、五禮學(xué)士；隋為太常博士；唐擢給事中，歷太子率更令、宏文館學(xué)士、銀青光祿大夫、封勃海縣開國(guó)男、贈(zèng)越州都督。”歐陽(yáng)詢641年卒，享年85歲，實(shí)為那個(gè)年代的長(zhǎng)壽星。

歐陽(yáng)詢是唐代大儒、文化大家、大書法家。歐陽(yáng)詢、歐陽(yáng)通父子，在書法史上可與東晉的二王比肩。二王將行書推到了極至，大小歐陽(yáng)則令楷書盡善盡美，八法皆備。歐陽(yáng)詢的楷書則被世人稱為“歐體”，居唐楷之冠，楷模后世。

《舊唐書》儒學(xué)篇載“歐陽(yáng)詢，博覽經(jīng)史，尤精三史”，稱“父執(zhí)禮邦，子居廟堂”。唐高祖曾詔歐陽(yáng)詢等人編撰《藝文類聚》共一百卷，流傳至今，在中國(guó)文化史上產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

三、歐陽(yáng)詢是敢為人先的湖湘文化的開拓者

歐陽(yáng)詢不僅是一位偉大的文化大家、大書法家，更是一位和平文化使者。其書法不僅為大唐所重，高麗、日本等國(guó)也都非常重視他的書法，特派使者遠(yuǎn)渡重洋來(lái)到長(zhǎng)安向高祖皇帝求取歐陽(yáng)詢的書法。高祖皇帝曾發(fā)出感嘆：“不意詢之書名，遠(yuǎn)播夷狄，彼觀其跡，固謂其形魁梧耶!”因此。歐陽(yáng)詢也是我國(guó)最早將其書法作品由皇家當(dāng)作國(guó)禮賜予外國(guó)使節(jié)的第一位在世的書法大家。

歐陽(yáng)詢的楷書對(duì)我國(guó)的文化傳承與傳播起到了積極的推動(dòng)作用。從宋代直到今日，我們所使用的楷書印刷體漢字都是以“歐體”為范本。這對(duì)中華文化傳承與傳播的貢獻(xiàn)是巨大的，其影響是無(wú)可估量的。正如當(dāng)代著名學(xué)者書法名宿虞逸夫老先生在題書堂山詩(shī)并跋中述：“書堂風(fēng)氣接山陰，父子書名蓋古今；猶恨二王銘石少，歐家寶刻尚如林。臨湘書堂山因歐陽(yáng)詢讀書習(xí)字于此而得名，今已荒廢，遺構(gòu)無(wú)存，惟舊址依稀可見耳。詢第四子通亦善書，與父齊名，世號(hào)大小歐陽(yáng)體，身價(jià)之隆，仿佛王氏父子。自李世民以書開科取士之后，歷唐宋元明清五朝，相仍科試皆以書法之工拙為關(guān)鍵，故累代成名之士無(wú)不能為書者。歐體謹(jǐn)嚴(yán)，筆力道勁，端莊肅穆，尤宜應(yīng)試。現(xiàn)存清宮進(jìn)士墨卷，十有八九是歐體。千百年來(lái)。對(duì)書法界影響之大于此可見……”歐陽(yáng)詢是一位極具創(chuàng)新精神的文化大家，以他為主編撰的《藝文類聚》開創(chuàng)了類書新體例，將其事與文各為體系進(jìn)行合理整合，事與文并列以便讀者搜尋。

歐陽(yáng)詢對(duì)我國(guó)貨幣的發(fā)展同樣也做出了巨大貢獻(xiàn)，他制詞監(jiān)制的“開元通寶”開啟了我國(guó)貨幣發(fā)展新時(shí)代，改變了以往量名錢體系，具里程碑意義。此幣設(shè)計(jì)奇巧，其文可以從上往下，從左往右，自左及右回旋返復(fù)讀之，其義亦通。其文書法亦精。從這里也可以看出他對(duì)設(shè)計(jì)的理解是非常深刻的，且具巧思，我稱其為那個(gè)時(shí)代的設(shè)計(jì)大師，其杰作還有九宮格、“歐體”楷書等。因?yàn)樵O(shè)計(jì)就是尺度，“歐體”楷書極符合尺度規(guī)范。“歐體”楷書更是體現(xiàn)智慧和膽識(shí)的完美結(jié)合。“歐體”楷書，別具一格，自成一體，對(duì)后世產(chǎn)生了極大的影響。

湖南人的創(chuàng)新精神，敢想敢干、敢為人先的精神在這里得到完美體現(xiàn)，也為當(dāng)代敢為人先的湖湘文化找到了最好的佐證。

四、歐陽(yáng)詢的書法作品和他所創(chuàng)造的文化價(jià)值

歷代名家對(duì)歐陽(yáng)詢書法成就都給予了很高的評(píng)價(jià)。與他齊名的書法家虞世南在與褚遂良的一次交談中，褚遂良問(wèn)虞世南：“吾書熟與歐陽(yáng)詢?”虞日“詢不擇紙筆，皆得如志，君豈得此!”實(shí)為中的之論，不擇紙筆，皆得如志，縱觀古今能有幾人?今天，非常有幸，我們?nèi)匀荒軌蛲ㄟ^(guò)幾件留存的行書墨跡《卜商帖》、《張翰思鱸帖》、《夢(mèng)奠帖》，一睹大家神采。此三件作品實(shí)為“不擇紙筆，皆得如志”的明證。唐·李嗣真《書后品》將歐書歸為上品。唐·張懷璀《書斷》評(píng)歐陽(yáng)詢“八體皆能，筆力勁險(xiǎn)，篆體尤精”。徐浩《論書》云：“歐陽(yáng)飛白，曠古無(wú)比。”蘇軾評(píng)歐陽(yáng)詢書法：“研緊拔群。尤工于小楷。”米芾云：“暮年草書，精彩動(dòng)人”。明·豐坊《書訣》將歐陽(yáng)詢的楷書歸為神品。通過(guò)歷代先賢對(duì)歐陽(yáng)詢書法的評(píng)論，可以感受到歐陽(yáng)詢書法的魅力確實(shí)非同尋常。正如清代名家翁方綱在《復(fù)初齋文集》中說(shuō)“千門萬(wàn)戶，規(guī)矩方圓之至者矣。斯所以范圍諸家，程式百代也”。

歐陽(yáng)詢?yōu)槲覀兞粝铝素S富的書法作品，篆、隸、楷、行、草諸體齊備，最多的還是楷行書跡。楷書有《小楷千字文》、《化度寺碑》、《九成宮醴泉銘》、《虞恭公溫彥博碑》、《皇甫君碑》等；行書有《夢(mèng)奠帖》、《張翰思鱸帖》、《卜商帖》、《千字文》等；隸書有《宗圣觀記》、《房彥謙碑》等；草書有《靜思帖》、《千字文》殘卷等。雖然篆書沒(méi)有整篇的流傳下來(lái)，但從有的碑額上還是可以看到其篆書的風(fēng)采。歐陽(yáng)詢還給我們留下了寶貴的書法論著和精妙文章，全唐文中收有他八篇佳作。

歐陽(yáng)詢的書法至今對(duì)日本、韓國(guó)及東南亞各國(guó)的影響依然很大。日本的大報(bào)《朝日新聞》的報(bào)頭就是從歐陽(yáng)詢的隸書《大唐宗圣觀記》中輯的，沿用至今，已有近百年的歷史。我們今天對(duì)“歐體”書法字帖的需求量之大，只看每年各大出版社出版的圖書發(fā)行數(shù)量，就知道它為我們所創(chuàng)造的文化價(jià)值有多大，這還不包括其間接產(chǎn)生的價(jià)值。只就這一項(xiàng)就足以體現(xiàn)出歐陽(yáng)詢?cè)诋?dāng)代所具有的文化價(jià)值了。而我們對(duì)其留下的珍貴文化遺產(chǎn)的保護(hù)和修復(fù)卻還有待加強(qiáng)。這也將更加有利于提升我省的文化影響力，打造具有世界影響力的文化名片，為文化強(qiáng)省加力。

五、歐陽(yáng)詢是我國(guó)最早具現(xiàn)代意義的書法教育家

我們都知道歐陽(yáng)詢是唐代最具影響力的書法大家，也是一位書法教育家。唐太宗李世民也是一位書法家，他一生酷愛(ài)書法，所以他倡導(dǎo)在京五品以上官員的子弟有書學(xué)資質(zhì)的都可以到宏文館來(lái)學(xué)習(xí)書法，并定由虞世南、歐陽(yáng)

詢授楷法。歐陽(yáng)詢的三十六法、傳授訣及用筆論都是最精辟書學(xué)方法。歐陽(yáng)詢的楷書作品都是最佳的臨習(xí)范本。當(dāng)時(shí)能得到歐陽(yáng)詢的書法作品是一件非常了不得的事情。故有只字片紙皆以為法之說(shuō)，對(duì)后世書法家的影響是巨大的。直接承傳其精髓的大書家就有褚遂良、張旭、顏真卿、柳公權(quán)、何紹基等，其余則不必細(xì)說(shuō)。

六、怎樣繼承和學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢的書法

1、重視文化，全面發(fā)展

書法是隨著中華文明的發(fā)展、中華文字的出現(xiàn)，伴隨著文字的演變進(jìn)化而發(fā)展，逐漸成熟的。書法發(fā)展與中華文字的出現(xiàn)到演變成熟是緊密相聯(lián)的，也就是說(shuō)中華文字的演變史就是書法的發(fā)展史。中華文字的最初出現(xiàn)應(yīng)該是經(jīng)歷了一個(gè)極其漫長(zhǎng)的歲月，最初只是一些氏族部落的標(biāo)記符號(hào)和圖騰，后逐漸發(fā)展成象形文字，而后經(jīng)歷了一個(gè)相對(duì)而言快速發(fā)展期，到漢代趨于成熟，到唐代已近完備。由符號(hào)、圖騰、象形、甲骨、金文、石鼓、小篆(小篆前，除符號(hào)圖騰外的文字亦統(tǒng)稱大篆)、漢隸、唐楷，漢字已經(jīng)發(fā)展成熟，書體也已經(jīng)完備。這是一個(gè)極其復(fù)雜而又極其有趣的現(xiàn)象，從此發(fā)展軌跡亦可感受到漢字的演變進(jìn)化過(guò)程，也是不斷的減化和方便書寫的過(guò)程，值得今天的人們?nèi)フJ(rèn)真思考，作深入研究。也就是說(shuō)我們學(xué)習(xí)書法，必須對(duì)漢字要有所了解，對(duì)漢字的發(fā)展過(guò)程有所了解，這樣才能真正掌握書法的真諦。

2、深研筆法，從楷入門

學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢的書法，首先應(yīng)對(duì)歐陽(yáng)詢的作品在書法史上的地位及影響有個(gè)基本的了解，其次應(yīng)對(duì)歷代名家怎樣評(píng)價(jià)“歐體”書法有所了解，并從中感悟“歐體”書法的精妙。再就是從歐陽(yáng)詢的書法理論與書寫技法上去分析研究其書寫規(guī)律，并了解歐陽(yáng)詢?cè)谄渌I(lǐng)域的成就和他的刻苦精神。史傳歐陽(yáng)詢一次外出，路見一索靖書章草碑刻，乃駐足而觀。繼而布坐其旁，三日方離去。這也就是人們常說(shuō)的字外之功，了解這些，會(huì)對(duì)我們學(xué)習(xí)書法有所助益。

一般來(lái)說(shuō)學(xué)習(xí)歐陽(yáng)詢的書法，可以從楷書人手，先選擇一本適合自己心意的法帖，再來(lái)分析帖中字體的筆法、結(jié)構(gòu)及章法。初學(xué)者一般可選用《九成宮醴泉銘》或是《皇甫君碑》以及行書《千字文》等，對(duì)其筆法和結(jié)構(gòu)特點(diǎn)進(jìn)行認(rèn)真仔細(xì)的研究分析，這將有助于提高自身的書寫能力，悟出書法真諦。如能按照歐陽(yáng)詢傳授訣所要求的去做，必定有大成。傳授訣云：每秉筆，必在圓正氣力。縱橫重輕，凝神靜慮，當(dāng)審字勢(shì)；四面停勻，八邊具備：長(zhǎng)短合度，粗細(xì)折中；心眼準(zhǔn)程，疏密欹正。最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦則形枯；復(fù)不可肥，肥則質(zhì)濁；詳細(xì)緩臨，自然備體。此字學(xué)要妙處。當(dāng)然，書法是一門極具文化內(nèi)涵的藝術(shù)，要求學(xué)習(xí)者不僅要掌握書法技巧，更需要全面發(fā)展，增強(qiáng)自身的文化素養(yǎng)。

行文至此，我想起幾年前拜訪本家三叔中石先生時(shí)，他和我說(shuō)起的一件事以及我兩年前去日韓時(shí)感受到歐陽(yáng)詢?cè)谌毡竞晚n國(guó)人心中的地位。上世紀(jì)改革開放后，中石先生到日本訪問(wèn)，因中石先生漢字寫得極好又是姓歐陽(yáng)，故日本友人詢問(wèn)其與歐陽(yáng)詢的關(guān)系，當(dāng)?shù)弥窃冎笠釀t紛紛上前要求與之合影留念，場(chǎng)面之熱烈，令中石先生十分興奮而又不無(wú)幽默地發(fā)出感嘆道：在日本體會(huì)了當(dāng)明星的感覺(jué)。

我是在兩年前和家人一起去了一趟日韓，感受到他們對(duì)傳統(tǒng)文化的尊重和重視，其保護(hù)力度之大，令我心生感慨，所到之處幾百年甚至上千年的石刻牌匾都保護(hù)得十分完好。特別是當(dāng)我們到達(dá)韓國(guó)首爾時(shí)，早在那里等候的文化界的朋友，確實(shí)讓我們十分感動(dòng)。我們一行是傍晚時(shí)分到達(dá)首爾的，晚飯后書法家樸順必來(lái)賓館接我們一家人到韓國(guó)著名書法家李武鎬先生家作客，一到李先生家才知到，首爾文化界的名流十幾位老先生早已在他家里等候了，使我深感意外又十分感動(dòng)。寬敞的客廳中間掛著沈朋先生一幅四尺草書中堂，李先生為我——介紹他的朋友，有韓國(guó)著名導(dǎo)演、作家、教授等，真可說(shuō)是高朋滿座。而當(dāng)李先生向他的朋友介紹我是歐陽(yáng)詢的后裔時(shí)。在場(chǎng)的所有的朋友和他的家人及學(xué)生都熱烈地鼓起掌來(lái)。

李先生十分豪爽好客，擺了一桌菜肴果品款待大家。我不喝酒，只好以茶代酒向主人和來(lái)賓表達(dá)誠(chéng)摯的感謝。好在樸先生和我女兒會(huì)英語(yǔ)，為我們做起了義務(wù)翻譯，樸順必先生是韓國(guó)國(guó)會(huì)議員，也是一位書法家，十分友好。李先生興致很高，揮毫潑墨書寫墨緣手卷相贈(zèng)，他對(duì)歐體書法研究很深，為我準(zhǔn)備了一份特殊的禮物，在一件白汗衫上節(jié)臨了一段九成宮，非常精彩。直到凌晨?jī)牲c(diǎn)，興致仍然很高，非得要親自駕車送我們回賓館不可。

第二天上午我們應(yīng)邀來(lái)到國(guó)會(huì)書法會(huì)館，樸順必先生陪同我拜會(huì)了館長(zhǎng)、著名書法家高崗先生。81歲的高崗先生十分的精神，也很隨和，我贈(zèng)與他的一副對(duì)聯(lián)掛在會(huì)館墻上，他辦公桌后面的墻上掛著大幅臨寫的九成宮作品，我們?cè)跁?huì)館合影留念。樸順必先生和他在一個(gè)大院，辦公大樓相距也就是一二百米。高崗先生書法功底很深，為我書寫了一幅四尺的作品，并且親自送我們到車上，目送我們的車開出國(guó)會(huì)大門，令我十分感動(dòng)。這也讓我實(shí)實(shí)在在地體會(huì)到歐陽(yáng)詢?cè)谌毡竞晚n國(guó)人們心中的地位和影響力。這是千余年后的今天，臨邦友人對(duì)文化先賢的尊重和景仰。

今天，我們研究歐陽(yáng)詢不僅只是為了學(xué)習(xí)他的書法，更為重要的是了解他對(duì)中華文化的傳承與傳播所作出的杰出的貢獻(xiàn)，了解他多方面的成就，學(xué)習(xí)他的刻苦、敢為人先的創(chuàng)新精神，研究他的文化價(jià)值所在，更好地為祖國(guó)的文化建設(shè)服務(wù)。

以上這些粗淺的文字，談不上什么研究，權(quán)當(dāng)拋磚引玉吧。期盼有識(shí)之士專家作深入研究，是我所盼。

在此，我想以中石先生精心創(chuàng)作書寫完歐陽(yáng)詢《藝文類聚》序文后所作的一首詩(shī)，作為本文的結(jié)束語(yǔ)：

歐馀山下定歐陽(yáng)，

后世綿延轉(zhuǎn)四方；

河伯建詢修以下，

子孫誰(shuí)敢愧炎黃。

謹(jǐn)以此與大家共勉。

2009年7月9日于高橋脈望小屋(作者系湖南文藝出版社編輯、歐陽(yáng)詢書法藝術(shù)研究會(huì)主任)